八显示宗趣
此中有二一者通宗二者别宗初通宗者即是十宗一我法俱有宗二法有我无宗三法无去来宗四现通假实宗五俗妄真实宗六诸法但名宗七三性空有宗八真空绝相宗九空有无碍宗十圆融具德宗十宗属教不繁具述但以论旨略将指摄谓立义分不二大乘两重门法后三宗摄若说不二大乘唯于第十圆融具德宗摄以是离言所依果海故三十二种若门若法总属因分理应合具举一全收无碍义故亦于第十圆融具德宗摄若以三十二种门法约其历然各别义说则当八九二宗所摄谓如后重真如门法即于第八真空绝相宗摄生灭门法即于第九空有无碍宗收如此后重二法二门既尔故知前后余门余法亦然后别宗者于中有二一约立义分明二约解释分明且立义分别宗者应以因果大乘能入为宗此中分三一不二大乘离言果海二两重所入带言因分三两重能入带言真俗此之三类总相所尚俱可为宗若别说时互通宗趣谓以带言所入为宗为令没同离言不二为趣若以离言不二为宗欲显带言所入为趣若以能入真俗为宗为令契合带言所入为趣若以带言所入为宗欲显能入真俗为趣互望所崇是宗之趣总相所尚宗即是趣又解释分别宗者此论唯明二法二门四种法门是所遵仰应以法界因果为宗显正破邪弃妄冥真不出此故释斯一宗略分二义初释名后显义初释名者法界之言法含持轨界具性分虽通事理今唯取性非取门中之理如下所入十名之中有一法界真如所入名纯白一法界生灭所入名无尽一法界若法即界持业受名或法之界依主受名因果之言或因亡招引之功果绝变异之相或因有感果之能果有酬因之德于中具有真如生灭二种因果因果不同作相违释后显义者于此一宗复分四段文出华严大疏旨则不同彼中法界不分能入所入之异多分义当能入中理第一别开法界以成因果第二会融因果以同法界第三法界因果分明显示第四法界因果融离自在第一别开法界以成因果谓真如因果随顺为因得入为果生灭因果于中有二杂染因果清净因果清净因果于中又二本有因果始起因果斯乃隐本露末唯以因果互为宗趣一论始终不离因果故第二会融因果以同法界谓虽纯白无尽有异而一法界体性常同唯是所入第一义谛此为根本其真如生灭二种因果即是真俗二谛摄二因果之末归一法界之本则知此论唯以第一义谛法界为宗故第三法界因果分明显示法界即当第一义谛因果即收真俗二谛真如生灭属二可知此之三谛互为宗趣本末俱存分明显示论中显相但当第三密意不无前后义故第四法界因果融离自在曲有七门此中法界亦目所入第一义谛因果亦是能人二谛一由离相故因果不异法界即因果非因果也此即相为宗离相为趣或离相为宗亡情为趣下六准思二由离性故法界不异因果即法界非法界也三由离相不坏相故因果即法界时因果历然则以非因果为因果也四由离性不泯性故法界即因果时法界宛然则以非法界为法界也五由离相不异离性故因果法界双泯俱融逈超言念六由不坏不异不泯故因果法界俱存现前烂然可见七由五六存泯复不异故超视听之妙法无不通于见闻绝思议之深宗未曾碍于言念上之四门初一即性之相次一即相之性三性相双显四性相无碍故即照而遮即遮而照双照双遮圆明一观契斯宗趣矣。