No. 671-B四十二章经疏钞序
六道之所以为凡者。欲而已矣。三乘之所以为圣者。道而已矣。是故狥道则升。贪欲则坠。然道之与欲。俱出吾心。心念道也。道理长而欲情消。心念欲也。欲情强而道理弱。则知自心之动念也。岂可以不识哉。吾佛出世。大事因缘。在于识自心。达佛理。断爱欲。修道行。以是正觉始成。即说三乘之教。鸡园初唱。便空二执之障。直指心源。广明理性。务在得中而守真。慎勿信意以思想。然后欲爱干枯。会其至道。心地澄清复于本有。是则此经说也。其功不亦大乎。经虽美矣。奈之何。自西天白马䭾来。优钵火中开后。竺法摩腾。最先译出。汉明帝缄之石室兰台。晋魏朝固兴像教。所宗尚者。皆余法门。而此一典。不能传布。唐宋及今。未见善本。亦未曾闻解此章者。犹秘之海藏龙宫。岂不惜哉。嗟夫。三藏十二部。皆佛语也。譬如食蜜。中边皆甜。何得举后遗前。弃本逐末。将此玅法。存而不论。虽欲从之。末由也已。予于坊间。偶得善本。遂乃禀云栖之遗训。随文注释。遵贤首之义门。悬演宗承。欲令微尘刹土。无非四十二章。欲不断而自断。恒沙世界。总为五百余言。道也证而自证。纵文身不到。闻熏处尽作法身。或浅智不解。疑信时亦成佛智。竺法之教光。于今犹放。摩腾之神变。厥后还彰。此述作之真实心也。略叙本致。普告后之览者。
六道众生之所以是凡夫俗子，根本原因就是贪欲。三乘圣者之所以超凡入圣，根本原因就是修道法。所以一心修道就能上升，沉迷贪欲就会堕落。然而道法和贪欲，都出自我们自己的心。心里想着道法，道法的道理就增长，贪欲的情念就消退；心里想着贪欲，贪欲的情念就强烈，道法的道理就薄弱。由此可知，自己内心的起心动念，怎么能不认识清楚呢？
我佛来到世间，这件大事的因缘，就在于认识自心、通达佛理、断除爱欲、修行道法。因此，当佛陀成就无上正等正觉后，就开始宣说三乘教法。在鸡园初次说法时，就直接破除对“我”和“法”的执着障碍。直接指示心的本源，广泛阐明心性的道理，务求做到中道而守住真实，千万不要任凭意念胡思乱想。这样之后，贪欲爱念就会干枯，就能与至高道法相会。心地清净，就能恢复原本的自性。这正是这部经所说的道理，它的功德不是很大吗？
经文虽然很好，但又能怎样呢？自从从印度由白马驮来，在优钵罗花中打开之后，竺法摩腾最先把它翻译出来。汉明帝把它密封在石室和兰台。魏晋时期虽然盛行佛像和教法，但当时人们推崇的，都是其他法门。而这部经典，却不能流传开来。从唐宋到现在，都没有见到好的版本，也没听说过有人解释这一章的。就像深藏在龙宫宝库中一样，岂不是太可惜了吗？
唉！三藏十二部经，都是佛的言语。就像吃蜂蜜，中间和边上都是甜的。怎么能取后面而忘记前面，舍弃根本去追逐末节，把这部妙法存而不论呢？虽然想遵从它，却也无从下手了。
我在书坊中偶然得到了一个善本，于是遵循云栖大师的遗训，随文作注解；遵守贤首宗的教义，悬谈演释传承。希望让微尘数那么多的世界，都不出这四十二章经的范围；让贪欲不用刻意去断而自然断除。像恒河沙那么多的世界，总括起来就是五百多言。道法要验证自然会验证。即使文字相不到，听闻薰习之处都成为法身。或者智慧浅下不能理解，怀疑相信之时也成就佛智。竺法的教法之光，到今天还在放射；摩腾的神通变化，以后也还会彰显。这就是我著述的真心。简略叙述我的本意，普遍告诉以后读到此书的人。
时康熈庚申年九月重阳日灌顶行者续法题于慈云丈室
康熙庚申年九月重阳节这天，灌顶行者续法在慈云丈室题写。