华严经传记

有个叫释法念的僧人，俗家姓王，是太原一个大家族的人。三十岁那年他出家当了和尚。他性格孤傲，喜欢游山玩水，做事很散漫，其他僧人都看不上他。

有一次他做梦，梦见自己到了阴间，受尽了各种酷刑。醒来后他就开始反省，下决心改过自新，但还不知道该怎么修行。后来遇到僧人智炬等人，常常受到冥冥中的感应，于是他就专心致志地念经，从早到晚念个不停。每次一拿起经书，就哭得稀里哗啦的。就这样坚持了三年。

后来他突然眉毛掉光了，全身长满了疮。法念却心里很高兴，认为这是现世报应，把罪业都消掉了。他大摆斋饭供养僧众，感谢佛菩萨的加持。接着更加勤奋地念经，又过了三年，身上的疮慢慢好了。

从那以后，法念就到处劝化那些读书人和老百姓，让大家照着这种方法忏悔罪过、洗净心灵。他影响之下，十户人家里就有九户都在抄写经书。法念六十八岁那年，在自己住的地方圆寂了。

释普安，俗姓郭，是京兆泾阳人。他从小拜圆禅师为师，出家做了和尚，生活非常节俭，不追求世间俗事。他性格温和忍让，不喜欢怨恨和残酷的事情。有时他替别人干苦活，承受各种辛苦，心里却像吃甜菜一样高兴，还担心活儿干完了。后来，他投奔了蔼法师，学习并精通了三藏经典。他常年研习《华严经》，一边读诵一边禅修，把这部经当作自己的修行标准。北周武帝毁灭佛法时，普安隐居在终南山楩梓谷西边的深山里，用密林作掩护，远离尘世。他在山泉石间保持高洁的操守，像古代的隐士巢父、许由一样居住。他还邀请静渊法师一起住在山林里，选择更幽深的地方，接受并学习深奥的佛法道理。他勤修苦行，为了众生舍弃自己，有时躺在草丛里，让蚊虫叮咬，流血满身也毫不害怕；有时躺在尸体上，喂给豺狼虎豹，希望用身体布施，来实现自己的心愿。但虎豹来了，只是闻一闻却不肯吃，他常常为此感到遗憾，恨自己的心愿没能达成。那时候，世道黑暗，佛法遭到了破坏。朝廷下令严禁僧人四处躲藏。京城里有名的三十多位高僧，逃到终南山避难，没地方安身。普安就把他们全都召集到一起，像湖泊中的岛屿一样，让他们在心安理得、隐蔽安全的地方住下，光明正大地生活。他自己亲自去乞食，不怕朝廷的严厉惩罚。正因为这样，这些人衣食充足，修行也没有荒废。在乱世中能识别真正的人才，普安可算是这样的人了。当时官府重金悬赏，抓到一名僧人，就赏赐十段布料。有个人贪图赏赐，来抓捕普安。普安安慰他说：“我看你生活贫困，应该尽力帮助你。”于是为他准备了食物，然后两人一起进了京城。皇帝对那抓他的人说：“我们国家法律严格，不允许僧人留在民间。你又助纣为虐，不让他们在山里。要是这样逼他们，让他们去哪儿活呢？我看这位道人，神采志气不凡，不是苟且偷生的人。应该放他回山，不用再管了。”后来，普安又多次被抓捕，但每次都像这样被释放了。当时，蔼法师也在义谷杜映世家的窑洞里避难，躲避灾难。普安被释放回来后，前去拜见问候。蔼法师说：“安公您的神志超人，不惧怕强权，真是让人赶不上啊。”普安说：“今天能脱离灾难，全靠持诵《华严经》的力量。凡是我诚心祈祷的事，没有不依靠它的。”于是他请蔼法师回山，亲自为他安排起居生活。四面八方的人听到普安的风范，前来投靠的人很多。蔼法师就和普安一起，重新开辟了他们的住处，详细情况另有传记记载。隋文帝建立国家后，佛教大力复兴，广泛征召隐居的僧人，让他们像以前一样安置。当时楩梓谷里有三十多人，应诏出家，都住进了官办的寺庙。只有普安喜欢重复以前的生活，不为名声所累，仍旧住在山里，过着朴素的林居生活。当时有一位虔诚的在家居士，在子午谷和豹林谷两条河沟交汇的地方，搭建茅草屋、开凿石窟，请普安住在那里。起初，有一块大石头正对着那间房子，普安担心石头掉下来砸坏房子，就想把它搬开。他心想：“希望石头能移到别处，不要损害房屋。”结果石头就自己崩裂，滚到了别的地方。大家都感到惊异赞叹。普安说：“这是《华严经》的力量啊。” 在石窟东边的石壁和沟涧左边，有一个叫素头陀的人，是乡里的一大祸害，到处横行霸道。他暗中嫉妒普安的德行，想杀死他。于是他和三个同伙，拿着弓箭和刀，挽起袖子，拉开弓弦，正要放箭。可箭却离不开弓弦，弓也离不开他的手。他瞪着眼、张着嘴，却发不出声音，直挺挺地站了一整夜，才能发出声音喊叫。路过的人看到这情景，远近的人都聚集过来。乡里的人都磕头赔罪，表示忏悔。普安说：“我完全不知道这是怎么回事，这大概是《华严经》的力量吧。如果你们想消除这罪过，只要让他忏悔就行了。”大家按普安的话去做了，那人才被解脱。又有一天，石窟西边魏村有个叫张晖的人，以偷盗为业。晚上他跑到普安的住处，偷了一个能装五斗油的佛油瓮，背起来就往外走。到了院子里，他忽然迷失本性，迷迷糊糊，好像被什么东西捆住了一样，动弹不得。他的家人和村里人都来道歉。普安说：“我不知道这是怎么回事，或许是《华严经》的力量吧。”让他们为他忏悔，并扶起油瓮。他们照做后，那人就被解开了。还有一次，石窟南边一个叫张卿的人，来偷普安的钱，藏在袖子里带走了。到家后，他想把钱拿出来，却怎么也拿不出来，而且口不能言。他的家人和同乡，带他回来忏悔，按照经文的意思去做，这才没事了。有个叫程廓村程晖和的人，很相信佛教，常来普安这里听讲佛法要义。后来他得病死了。停尸两天后，家人用绳子把他捆起来，正准备装棺入殓。当时普安刚好先去郿县，返回来时，走到西南角的德行寺。这里往东距程晖和的村子有五里路。普安远远地大喊道：“程晖和，你为什么不来迎接我？”他喊个不停。有农夫告诉他说：“程晖和早就死了，怎么能来迎接你呢？”普安说：“这简直是胡说，我不信。”于是他来到那个村子，大声呼喊。程晖和的尸体竟然动了起来。旁边亲属看到了，赶紧割断绳子。普安进了他家的院子，又大声呼唤。程晖和就弯着身子爬起来，爬到普安面前。普安让人撤掉棺材、搬走丧具，把簸箕翻过来当佛座，让程晖和绕着它转。不久，程晖和的病就好了，像以前一样，又活了二十多年。后来他得了重病，又来求普安救命。普安说：“让你活着，到处游荡胡来，不是我的本意。”于是他就去世了。当时，普安的名声远扬，前来拜访和请求的人络绎不绝。他举办盛大的法会，常常有感人至深的感应。有个住昆明池北白村的老太太，病在床上，已经有一百天说不出话来了。她用手比划着，让子女们想见普安一面。她儿子很孝顺，就请普安到家。病老太太一看见普安，不自觉地就下床来迎接，开口说话问候，完全和平时一样，病也立刻消失了。这时普安的名声更加响亮了，村民们聚集起来，各自带着乐器，挨家挨户宣告，要举办一场大法会。村里有个叫白遗生的，家里穷得四壁空空，却还有四个女儿。他妻子穿着破布衣服，只能盖到膝盖。四个女儿都赤裸着身体，一点布丝都没有。大女儿叫华严，已经二十岁了，家里只有两尺粗布，打算用来布施。普安带着众人，依次走到她家。他怜悯这家的贫穷，就没有进去。大女儿心想：“因为我贫穷，错过了这个法会。现在如果不修福，来生会更苦难。”她四处找东西，却什么也找不到。她仰面悲号，忽然看见一小把乱稻秆，塞在窗户缝里。她把它拿出来抖了抖，竟然得到了十多粒谷子。她把这些谷子舂成米，连同之前的那两尺布，准备用来随喜布施。可是她自己没有衣服穿，只好等到夜里黑的时候，匍匐着爬到法会供斋的地方，把布施的东西远远地扔进人群里。那十多粒米，是专门用来布施供养斋饭的。她发愿说：“我今生女身、贫穷，是过去世业力感召的。现在我竭尽所有行布施，希望换取来世的善报。我把这十多粒黄米投进蒸饭的锅，如果我的诚心是真的，贫穷的业障能消除，就希望锅里蒸出的米饭变成黄色。如果没有感应，那就是我的命该如此了。”发完这个誓，她擦着眼泪回去了。结果，那口能蒸五石米的饭锅里，所有的米饭真的都变成了黄色。大众都非常惊讶，不知是怎么回事。大家四处打听原因，才知道是白遗生女儿的愿力所致。这次斋会总共收到十斛粟米，就用法会盈余的来补足。普安等人后来把这件事上奏朝廷，于是朝廷就批准华严出家，住在寺里。她终身受持《华严经》。普安居住的地方虽然很偏僻，但他常常行慈悲救度。每年年节祭祀时，杀生祭祀血食的很多，他就到处奔波，赎买那些要被杀的动物，劝人们修德行善。因此，不杀生的村子十个里面就有九个。他曾在石窟旁边的村子里，见到了三头被捆住、正准备宰杀的猪。普安听说了，就去赎买它们。社里的人怕不能杀了它们，开口就要价十千文钱。普安说：“我现在有三千钱，可以给你。”大家意见不一，争吵起来。忽然有一个小孩，用羊皮裹着肚子，来到社里，帮助普安赎猪。双方还在争执，那小孩就找酒喝，还边跳舞边撒米，旋转起来，发出耀眼的光芒。整个社里的男女老少，眼睛都瞎了。过一会儿，那小孩就不见了，不知道去哪了。普安就用刀自己割肉，告诉众人说：“这和猪肉都是肉啊。猪吃的是粪秽，你们还吃它。何况人吃的是米，按理说猪肉的价钱岂不应该更贵吗？”社里的人和那些来赎猪的人听了，当即把猪都放了。猪被解救后，绕着普安绕了三圈，用鼻子触碰他。好像有欢喜感谢的样子。所以，从此以后，京城西南五十里之内的地方，再也没有人祭祀用鸡和猪了。一直到现在还是这样。普安感化众生、启发善心的行为，大多都是这样。普安为人非常诚实，喜欢读《华严经》。他一生只有一件钵、三件袈裟，几十年如一日的精进修行。开皇八年，皇帝多次下诏让他进京，让他做皇太子的老师。长公主为他建造了静法寺。后来又住在延兴寺。他虽然名字在皇家寺院里，但常常住在山里。大业五年十一月五日，他在静法禅院圆寂，享年八十岁。他的遗体被安放在终南山，塔就建在至相寺旁边。

釋法安法師，俗家姓彭，是安定郡鶉孤縣人。他小時候就出家修行，住在大白山九隴精舍，專門修習禪定，一輩子過著穿粗布衣服、吃簡單食物的苦修生活。

隋朝開皇年間，法師前往江都拜見晉王。晉王一見到他就像見了老朋友一樣，把他安置在慧日道場。晉王外出遊歷時，一定請法師隨行。有一次晉王登泰山，當時沒有水。法師用刀刺向岩石，水忽然噴湧而出。晉王感嘆地問：這是你有多大功力？法師回答說：是晉王您的功力。當初和晉王進入山谷時，看到一位僧人身穿破舊衣服，騎著白驢走來。晉王問是誰？法師回答是朗公大師。到了神通寺，看到一個神像非常威嚴高大，在講堂上靠著鴟吻向下觀看眾人。晉王又問這是誰？法師說：這是大白山神，是來迎接大王的。當時的人稱他為三百歲。他睡覺時竟然不用枕頭，頭也不彎曲地伸在床前，嘴裡經常流口水，有時多達一斗。大家都不知道這是什麼原因。之後他還有許多奇特的事蹟，沒有時間詳細記錄下來。

大業初年，隋煬帝更加器重他。他的聲威壓過王公大臣，見到的人都向他屈膝禮拜。路上遇到的人和出家人、在家人，都像敬神一樣尊敬他。他又前往五臺山等名山，朝拜聖蹟，並邀請隱居的高人出來，幫助弘揚皇室教化。慧日道場有兩千多人，生活所需的四種供養，都靠法師安頓。皇帝又在東都建立寶道場，特別邀請法師在其中弘法。法師經常讀誦《華嚴經》，寒來暑往從不間斷。有時他說：普賢菩薩的境界，經常顯現在我面前。他又進入九隴山，走了百多里路，在石室裡刻寫《華嚴經》，因此這個石室就被稱為華嚴堂。

到了大業十一年，法師沒有生病就去世了，享年九十八歲。皇帝下令把靈柩送到大白山安葬。現在墳墓還在。當地百姓懷念他，立了他的像來祈福。他刻經的地方，山峰險峻，後來的人因為不懂其中奧妙就不再去了。想去的人因為路徑斷絕也無法到達。

**释解脱**，俗姓邢，代郡五臺县人。他七岁就出家了，志向非常远大。刚开始，他跟着介山西边的抱腹岩慧超禅师学习，请教关于禅定和放下的事。慧超禅师很有眼力，看出他将来能成器，就告诉大家说：“解脱这孩子的禅定修行又通透又光明，你们这些人根本赶不上他。别把他当成普通人看待，让他干那些杂活儿。”解脱没过多久就领悟得非常深刻，几乎把所有高深的道理都学透了。到了十八岁，他开始到处拜访各个宗派的大师，向那些德高望重的前辈请教。不管是新学的理论还是旧有的见解，他都能掌握其中的精髓。受了具足戒之后，他又专心研究戒律。没过多久，他回到老家，在五臺山西南边的佛光山，建了一座佛光精舍，住在里面专心学习和修习。解脱经常读诵《法华经》，也经常读《华严经》，白天黑夜都不停。后来，他依照《华严经》的道理，修习“佛光观”。他还多次跑到中臺东南边的华园北边，去古大孚寺寻找文殊菩萨。他反复好几次都见到了文殊菩萨。一开始，他刚行礼完，菩萨就不见了；后来，菩萨亲自跟他说话，教导他。菩萨告诉他：“你现在何必非要亲自拜我？你应该自己反省、责备自己的过错，这样才能真正领悟啊。”解脱恭恭敬敬地接受了菩萨的指示，于是自我反省，最后领悟了“无生”的道理，同时也得到了修行带来的法喜。这时候，他感慨自己光顾着独自修行这种好事，心里想的是要广泛地帮助别人。于是，他诚心诚意地祈求佛的觉悟，希望证明自己的这颗心。结果，他感动了所有的佛，佛现身对他说了一首偈子：“诸佛寂灭，甚深法广劫修行，今乃得。若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。”解脱又问空中：“寂灭的道理，怎么能说给人听、教给别人呢？”话音刚落，所有的佛就消失了，只听到一个声音告诉他：“用方便善巧的智慧当灯，才能照见自己内心的境界。那最究竟、最真实的法，是没有任何东西可以看见的。”

还有一次，本洲的都督请他传戒、讲法。法事结束后，他打算回东边去。都督和僧人们送他到东城门口，当时天快黑了。解脱心里遗憾，不能烧香供养，急得直是来回走动，觉得很惭愧。忽然，他听到城墙上有声音说：“合掌就是花，身体就是供养的工具。善心就是最真的香，赞颂的香烟到处飘。诸佛闻到这种香，就会寻着声音来度化你。大家要勤奋精进，不要互相怀疑耽误。”当时只有解脱一个人听到这个声音。从此以后，他修行起来更加勇猛。从那以后，他对佛法的领悟越来越深，对那些高尚的行为和品德，都真心地向往和追随。于是，远近的信徒像车轮的辐条一样聚集到他身边，请教问题的人像流水一样络绎不绝。每天前来咨询、接受教导的人，足足有三百多人。后来，大树下聚集了这么多人，各种事务都需要他去操劳。于是，他教导这四众弟子，都只吃一顿饭。他的房子又矮又小，很多人只能露天坐着。就这样，僧人们的饭碗、水瓶和打坐的绳子床，把整个山谷都映得满满的。解脱这个人，态度温和，善于引导，就着具体的事情来指点、教导大家。他一定要改变弟子们卡住的地方，没有一成不变的规矩。所以，那拜到他门下的弟子，谁也摸不透他的肚量和学问有多深。

然而，他足不出寺，将近五十年。跟他学习禅法并且学成功的人，大概有八百多个。至于那些仰慕他的名声、远远跑来学习他的思想，受了佛法滋润的人，又超过这个数字好几倍。我每次看前人传记，看到很多古时候的高僧，像衡山的慧思大师，他的“十信”地位就很高；台山的智者大师，他的“五品”功绩也很盛大。但是，说到教育训练徒弟，让他们成为有用之才这件事，没有一个人能有解脱这样的徒弟数量的。这如果不是因为他自己的修行境界高得超乎常人，却又能放下身段、表现得跟常人一样的话，那一定是因为有妙德菩萨加持他，帮助他弘扬佛法、教导众生啊。

另外，在恒山的西边，清凉山的东南边，老百姓叫它大黑山的地方，有一位在家修行的清信女，以前眼睛瞎了。她经常一个人在山里打坐。恒洲的僧人和在家居士，每到六斋日，都会带着香、花和稀罕的食物，到那里去供养文殊师利菩萨。有一次，正在斋食的时候，他们忽然听到空中有声音说：“五臺佛光山那儿，文殊师利菩萨正在那儿教化众生。你们可以去那里，一定能开悟得道。”大家也都一同听到了这个声音，没有一个人不欢欣鼓舞的。于是，他们就按照空中的指示，快步向佛光山赶去。这一路上，艰难险阻，有两百多里路。那个瞎眼女子，举着手在前面带路，根本不需要别人给她指路。解脱见到她来了，非常惊讶，连忙起身迎接，然后就给她传授最深奥的佛法。根据这些事来说，解脱可能就是大圣文殊菩萨显化出来的化身罢了。

等到他快要圆寂的时候，他已经提前知道了。他和那些有德行的高僧们通宵达旦地告别。晚上，有一只大老虎跑到解脱平常喝水的水泉边，悲伤地嚎叫了很久。到了第二天中午，他还像往常一样剃头、扫地，礼拜僧众。做完这些事，他回到自己的禅房，端端正正地坐着就圆寂了。那年他八十一岁，正是贞观十六年。僧人和在家居士都非常悲痛，就好像失去了父亲一样。大家就在寺庙里面，凿了一个壁龛，把解脱的遗体放在里面。这个龛的开口朝着西边，只开了两扇小小的门。直到今天去看，他的样子还跟活着的时候一样。

解脱临终前，曾经对家里人说过：“我死后，会有一位大人物来彰显我的名声。‘清凉’这个称号，那时候会重新兴盛起来。”等到当今皇上麟德元年九月，皇帝就命令会昌寺的僧人会颐，还有果毅都尉甄万福，给解脱送来袈裟，供奉他的遗物。同时，他们也被派到各个台顶，去供养那里的圣迹。从此以后，那些不管远近来归心修行的人，都永远怀念这个地方。解脱的话，果然都应验了，真是这样啊！

明曜法师。不知道他俗家姓什么。他年轻时出家，和解脱禅师交往密切，把禅师当老师一样尊敬。他为人谦和柔顺，从没见他发过脾气。他经常读《法华经》，也看《华严经》，书不离手，年纪越大越用功。他身高七尺，说话声音抑扬顿挫。他又跟着解脱禅师学佛光观。曾经饿着肚子跟禅师去大孚寺拜文殊菩萨。到了华园北边，遇到一位大德，相貌衣着很特别，从王子烧身谷出来，慢慢往大孚寺东边的佛堂走去。明曜看到后非常激动，一边走一边仰望，想上前顶礼膜拜。可还没走到跟前，那人就忽然不见了。他伤心了好久，修行更加精进。西京会昌寺的会颐法师奉皇帝命令去五台山时，亲眼见过他顶礼膜拜。那年他一百零六岁，精神头还很好。后来不知道他去了哪里。

狮子国有一位年长的僧人，叫释迦弥多罗，他修行已经达到了第三果的境界。他的名号翻译到我们这里，意思是“能友”。在麟德年间初期，他来到了中国。当时的唐高宗皇帝非常尊重他，把他请到了蓬莱宫，和另一位叫怀化大将军的长生真人一起住在宫里。这一年多里，皇帝一直供养他。后来，多罗请求去寻访圣人的遗迹，游历各地的名山。于是他前往代州的清凉山，去礼拜文殊菩萨。他曾在京城的西太原寺住过。有一次正赶上众多僧人将要诵读《华严经》这部深奥的经典，他让人翻译，问道：“这是什么经？”对方回答说是《华严经》。多罗立刻变得严肃起来，神色改变，说道：“没想到这个地方也有这部经啊！”他合掌欢喜，赞叹了很久，然后说：“这部《大方广佛华严经》的功德大得不可思议。在西方流传的说法是，有人用洗手的水洒到读经前沾过的虫蚁身上，这些虫蚁命终之后都能生到天上。更何况是亲自受持、读诵这部经呢？这真是无法想象的福报啊！”

高义成是晋州临汾人。他家祖辈都信佛，在乡里很受大家尊重。咸亨四年二月，他在洪洞县的贤劫寺请了一部《华严经》，放在家里的塔中念诵。正午时分，忽然出现一道奇异的光，像太阳照在镜子里一样，在墙壁上显出花纹，过了好一会儿才消失。等他念第二遍时，这道光又照满了佛堂的四面墙壁。附近的人听说后都来看，没有一个人不感叹这是感应到佛法的征兆。

文明元年那一年。有位从印度来的僧人，名叫日照，是位精通经律论的三藏法师。当时他在京城西太原寺翻译佛经。听说在南天竺国，靠近占波城的地方，有座寺庙，叫毘瑟奴。那庙里住着很多修头陀行的僧人，都是学小乘佛教的。

后来忽然来了一位大乘法师，带了一部华严经。他到这地方后，那些小乘僧人根本不尊重他。那位大乘法师就把经书留下，自己走了，谁也不知道他去了哪里。那些小乘学者心里不相信华严经，就把这部经扔进了井里。

后来，他们多次看见井里发出灿烂的光辉，像烈火一样冲上外面。于是他们用东西把经书钩上来，果然是华严经。虽然经书在水里泡了很久，却一点也没湿。小乘学者这才相信，这部经确实是佛说的。但他们还是觉得，比不上小乘的学说，就把它放在小乘经律的下面。

结果到了第二天早上，发现经书又跑到上面去了。他们生气地责问大家：“是谁又把经书挪动了？”大家都说：“根本没人动过。”只好再放回下面。结果第二天早上，经书又在上面了。就这样反反复复了好几次。

那些小乘修行人全都吓了一大跳，这才明白，华严经比他们学的法门要更高深。他们趴在地上，翻来覆去地痛哭流涕，忏悔道歉，改变了原来错误的想法，专心一意地学习受持华严经。

从此，华严经在这一带大大盛行起来。那些小乘僧人整个宗派都来恭敬信受，大家一起真心真意地相信这部经了。

释弘宝，不知道他原本姓什么叫什么，住在淄州邹平县城南边的蔡丘。他十八岁出家，住在弘真寺。刚开始脖子上长了个小瘤子，后来慢慢变大，怎么治都治不好，最后瘤子大得像一个斗那么大。这样一来，他的头根本低不下去，只能仰面朝天看。一遇到刮风下雨，雨水就会流进鼻子和嘴里，就连吃饭喝水都很困难。这样的情况，不光亲戚邻居看不起他，他自己也觉得自己特别悲惨可怜。

到了三十五岁那年，他突然遇到一位僧人。僧人教他念《华严经》，说能消除他过去的业障。弘宝听了之后，就诚心诚意、刻苦努力地读诵这部经，白天黑夜地翻看，一天六个时间段虔诚忏悔，发誓要读诵一百遍。

当他读到四十多遍的时候，有一天晚上做梦，梦见有人手里拿着一把快刀，一下子把他脖子上的瘤子割掉了。醒来之后过了几天，瘤子上长了一个疮，疮口冒出了脓头，有枣子那么大。他用手轻轻一按，就挤出好几合那么浓的脓水。之后天天都是这样。这样过去了大概三个月，慢慢地，疮和瘤子都渐渐消下去了，最后完全恢复平整了。那时候正好是咸亨二年年初。

弘宝和他的弟子弘轨、法律等人，高兴自己像是重新活了一次，感受到佛菩萨力量在暗中帮助自己，又是悲伤又是欢喜，百感交集，把自己所有的衣和钵都拿出来卖掉，诚心写了这部《华严经》一部，并且坚持读诵、受持，一天都不停歇。过了几年，终于圆满完成了自己的心愿。从此以后，远近许多人都发起善心，一起来弘扬这部经典了。

文永十二年正月中旬，为了听五教章三十讲，我暂时住在栂尾高山寺。在那里，从寺里的住僧惠日房辨清手里借到了华严传五卷的点校本。我心里高兴得不得了，就下山去了南都。到了南都以后，我请了会写字的人来抄写这部传。其中这一卷，我请了本寺下野公瞻惠来写。假名和姓氏，我请了同宿的大夫庆实来标注。里书是同年四月二十五日酉时，在东大寺尊胜院的新学问所，我亲手写完的。我已经年老体衰，虽然眼睛肿了、手也抖，还是努力像车胤拾萤那样勤奋，恳切地记下这飞鸟般的路程。这个假名和姓氏的里书，是土御门大纳言入道显定卿记录的。我就照着他禅门亲笔的点校本抄写，可以当作独一无二的证本。

建治元年(乙亥年)六月四日(中午十二点)在同院的家庭新弥勒堂。把几本合写的经书全部读完了。前任代理僧正宗性担任主讲。听众有良晓得业、庆实法师。讲经结束后，就在当院家庭新研修室，为了往后参考把内容记下来。执笔人是华严宗末代修行僧宗性。年龄七十四岁，出家修行六十二年。至于这份纸张，是文永三年深秋九月，后嵯峨天皇赐予的。没想到能收到皇上的恩赐，感觉特别光荣，于是慢慢取出来，用来抄写这些重要的经书。