No. 1582-A续灯正统序
葢闻。普陀之胜无穷也。去四明虽云才数百里。然大洋当其前。西望外国。三韩诸山若在杳冥。北接蓬莱。其东则高丽日本。苍茫云霭间。当海涛盛壮排空触岸之时。风与水相搏。咫尺不能辨。而鱼龙变怪。俄顷百出。及天地开阴夜。起踞高顶。视日初出。滉漾巨浸。中海尽赤。已而跳踊出天。末光射水。犹吞吐久之。余素疑所闻。亟欲往一观其奇。意名山大海。灵异所出没。必有恢奇之人深潜。好学之士出乎其间。而往来祷祈者。率商贾竖子。无文士可与语。即求诸方外禅栖释衲之伦。亦绝不可得。余益疑之。别庵禅师。本蜀人。故高峰法嗣。自蜀来浙。礼径山。访天童。遂住锡普陀。今年谒余武林。出其所着续灯正统。问序于余。余观其条析世系。南能北秀。派别宗分。殆合五灯为一。岂维摩法所谓无尽灯者耶。虽然薪尽则火传。然必有最初之一薪。今自别公溯大慧。得十有七世。大慧至达磨。当得几世耶。由达磨以上至于释迦。为二十八祖。乃释迦未生前一劫。必有一佛。凡更七劫。而得七佛。即又当几何世耶。别公深潜好学。必能为余述之。余又闻。达磨自西浮海。至金陵。倡其教于中国。今别公乃复从中国。振宗风于海外。岂恢奇之至。将偕普陀大士。隐现山海。俾人世终莫可得见耶。他日登四明山。望洛伽。数百里外。有光气烛天。与日光争辉耀者。必是书所在也。于是乎序。
听说普陀山的胜景无穷无尽。虽然距离四明只有几百里，但面前就是浩瀚海洋，向西能望见异国他乡，三韩的群山仿佛隐在云雾深处。北接蓬莱仙境，东面则是高丽和日本，在苍茫云海之间。当海涛汹涌澎湃、排空拍岸之时，风浪相激，连近处景物都难以分辨。鱼龙变幻的景象，瞬息间千姿百态。待到云开雾散的深夜，登临高峰之巅，看朝阳初升，万顷碧波尽染赤金，继而旭日跃出海面，余晖映照水天交界处，犹自吞吐沉浮良久。
我素来对这些传说心存好奇，一直想亲自去领略奇观。心想名山大海既是灵异显现之地，必有超凡脱俗之人隐居其间，或是勤学之士在此修行。但往来祈福的多是商贾俗人，难遇可畅谈的文士。即便寻访方外禅修的僧众，也始终未能得见，这更添了我的疑惑。
别庵禅师本是蜀人，乃高峰禅师法脉传人。从蜀地来到浙东，朝拜径山寺，参访天童寺，最终驻锡普陀道场。今年在武林与我相会，取出所著《续灯正统》请求作序。我观其梳理法脉世系，将南能北秀各宗派条分缕析，堪称融汇五灯于一炉，岂非维摩法门所谓"无尽灯"的体现？虽然薪火相传终有尽时，但必有最初点燃的火种。从别公上溯至大慧宗杲禅师共计十七世，而大慧至达摩祖师又该有多少世？由达摩再上溯至释迦牟尼，共二十八祖。在释尊未降生之前一劫便已有佛，历经七劫得七佛，这其间又该有多少世代？
别公这样深居简出的勤学者，定能为我解惑。我又听说达摩当年渡海东来，至金陵弘化，将教法传于中土。而今别公从中土出发，将宗风远播海外，莫非这等超凡之举，是要与普陀大士共同隐现于山海之间，让世人始终难得窥见真容？他日若登四明山遥望洛伽，见数百里外有光华直映霄汉，与日争辉之处，必是此经所在之地。故为此序。
康熈丁丑秋七月。
康熙三十六年七月。
赐进士第。
考中进士。
诰授光禄大夫兵部左侍郎前巡抚贵州兼理湖北川东等处地方提督军务都察院右副都御史加四级法末海宁杨雍建拜撰。
光禄大夫、兵部左侍郎，曾任贵州巡抚兼理湖北川东等地军务，都察院右副都御史，加四级，法末弟子海宁杨雍建恭谨敬撰。