續燈正統目錄
No. 1582-B序
先聖有云。西方有大聖人焉。不治而不亂。不言而自化。自達磨傳其道入東土。其為道也。不立文字。教外別傳。明心見性。了生脫死。予初探其門庭。竟無所得。且于履踐。毫不相應。然遇出世弘道之士。擎拳豎指。棒喝交馳。一語一默間。儼若過屠門。不能禁其大嚼也。壬申春。泛南海。登普陀。得晤別庵和尚。與語連日。知為大慧十七世孫也。贈額而還。次年和尚以所集續燈正統。徵序于予。予既不能窺其門庭。又安敢于和尚前作誑語哉。然細詳是編。以南宋為始。要歸于今日。補集五燈之未備。是之謂續燈也。以濟洞分列。各清其授受。表彰二桂之昌榮。是之謂正統也。燈續而統正。將見燈燈不滅。千載流光。直使人人明心見性。了生脫死。所謂不治而不亂。不言而自化。其在斯歟。其在斯歟。
先贤曾经说过：西方有位大圣人，不用刻意治理却自然有序，不用言语教化而众生自然感化。自从达摩祖师将禅宗心法传入中土，这个法门的特色在于：不依赖文字典籍，在教法之外另有心传，直指人心见性成佛，彻悟生死解脱之道。我最初参究这个法门时，总觉得无从入手，实际修行时更觉得难以相应。但每当遇见真正弘法的高僧，看他们或合掌或竖指，或用棒喝接引学人，一言一行之间都透着禅机，就像经过肉铺的人，禁不住想要大快朵颐那般令人向往。
壬申年春天，我渡海登上普陀山，有幸与别庵禅师相见。连日畅谈中，得知他是大慧宗杲禅师第十七代传人。临别时禅师赠我匾额，我便辞别而归。第二年，禅师将他编纂的《续灯正统》寄来，请我作序。我既然尚未悟入禅门堂奥，怎敢在禅师面前妄语？但仔细研读这部著作，发现从南宋开始收录，一直延续到当代，弥补了《五灯会元》之后的历史空白，所以称为"续灯"。书中将曹洞、临济两派分别记述，清晰呈现各法脉传承，彰显两大宗派的兴盛气象，因此称作"正统"。
灯灯相续而法脉纯正，必将使智慧明灯千年不灭。若能依此修行，让每个人都明心见性了脱生死，那么古人所说的"不治而自安，不言而自化"的境界，或许就能通过这部经典实现了吧！
旹。
康熈癸酉春二月慈溪法弟姜宸英拜撰。
康熙三十二年春二月，慈溪法弟姜宸英恭谨敬撰。