No. 1582-B序
先圣有云。西方有大圣人焉。不治而不乱。不言而自化。自达磨传其道入东土。其为道也。不立文字。教外别传。明心见性。了生脱死。予初探其门庭。竟无所得。且于履践。毫不相应。然遇出世弘道之士。擎拳竖指。棒喝交驰。一语一默间。俨若过屠门。不能禁其大嚼也。壬申春。泛南海。登普陀。得晤别庵和尚。与语连日。知为大慧十七世孙也。赠额而还。次年和尚以所集续灯正统。征序于予。予既不能窥其门庭。又安敢于和尚前作诳语哉。然细详是编。以南宋为始。要归于今日。补集五灯之未备。是之谓续灯也。以济洞分列。各清其授受。表彰二桂之昌荣。是之谓正统也。灯续而统正。将见灯灯不灭。千载流光。直使人人明心见性。了生脱死。所谓不治而不乱。不言而自化。其在斯欤。其在斯欤。
先贤曾说：西方有位大圣人，不用治理却能天下太平，不用言说而百姓自然感化。自达摩祖师将这一法门传入中土，其核心在于不依赖文字经教，在禅宗法脉之外别有传承，直指人心使人明悟本性，超脱生死轮回。
我初入此门时，并未领会精髓，日常修行也未能相应。但每当遇见弘法的禅师，看他们或合掌竖指，或棒喝交加，哪怕只是寻常对话静默，都像经过肉铺的饿汉，禁不住要大快朵颐。壬申年春天，我渡海登上普陀山，有幸与别庵和尚连日交谈，方知他是大慧宗杲禅师的第十七代传人。获赠墨宝后我便告辞了。
次年，和尚将他编撰的《续灯正统》寄来请我作序。我既未悟透禅门精要，岂敢在和尚面前妄语？但细读此书，从南宋开始记载，直至当今时代，弥补了《五灯会元》未曾收录的内容，所以称为"续灯"；按曹洞、临济两宗分别列谱，厘清法脉传承，显扬两家昌盛气象，所以称为"正统"。
法灯相继而宗脉纯正，必将使智慧心灯代代相传，千年不绝。让每个人都能明心见性了脱生死，这正是先贤所说的"不治而自安，不言而自化"的境界啊！这样的盛景，想必就要实现了！
旹。
康熈癸酉春二月慈溪法弟姜宸英拜撰。
康熙三十二年春二月，慈溪法弟姜宸英恭谨敬撰。