No. 1582-C序
瞿昙老子。受然灯记莂。为禅灯之始祖。厥后祖祖相传。灯灯相续。其统不乱。虽其间有垂手入廛者。有孤峰独宿者。有兼擅化权者。有单提正令者。其报缘不同。其正统则一也。或有化行于东南。而不行于西北。或有化行于西北。而不行于东南。皆本于报缘耳。咸出自正统也。径山之下。有聚云庆忠高峰诸和尚。相继重振临济之道于西蜀。别庵和尚嗣高峰老人。西来江浙。扫祖塔于径山。据师位于普陀。而于钳锤狮象之余。志存表彰世系。将济宗。先自曹溪十六世径山编起。至曹溪三十一世止。次自曹溪十六世虎丘编起。至曹溪三十五世止。复将洞宗。自曹溪十六世雪窦编起。至曹溪三十七世止。又收未详法嗣及补遗。共四十二卷。名之曰续灯正统。其心公。其识远。其才全。真可与传灯会元诸录。并行于天下后世矣。后之读斯编者。忽然筑着磕着。洞见古人心肝五脏。未必无其人也。余与和尚。忝属同门。颓龄之际。获见是书。喜不自胜。而为之序。
瞿昙老子（释迦牟尼佛）接受燃灯佛的授记，成为禅宗传灯的开端。从此代代相传，法灯延续不断，传承脉络始终清晰。虽然历代祖师中，有的走入市井度化众生，有的独居深山修行，有的广开法门教化四方，有的专注传承核心法义——虽然各人因缘不同，但正统法脉始终如一。
有时法缘盛行于东南地区却未传至西北，有时盛行于西北却未传至东南，这都是由于教化因缘不同，但都出自正统法脉。径山寺门下，聚云、庆忠、高峰等禅师相继在西蜀振兴临济宗风。别庵禅师继承高峰老人的法脉，从西蜀来到江浙地区，朝礼径山祖塔，住持普陀道场。在接引学人、培养法将之余，立志整理禅宗世系。
他将临济宗法脉从曹溪第十六世径山祖师开始编录，至曹溪三十一世止；又从曹溪第十六世虎丘祖师编起，至曹溪三十五世止。再将曹洞宗自曹溪第十六世雪窦祖师编起，至曹溪三十七世止，最后补充未详法嗣及遗漏者，共成四十二卷，命名为《续灯正统》。这番整理心怀公正，见识深远，才学完备，实在可与《传灯录》《会元》等经典并传于世。
后世读此汇编者，或许会在某个瞬间突然心开意解，彻见古德心要，这样的人一定会出现。我与别庵禅师本是同门，暮年得见此书，欢喜不已，因而作序。
旹。
康熈壬申夏五上澣奉直大夫商州牧前知新宁栾城两县事同门法弟嘉禾沈廷劢克斋氏拜撰。
康熙三十一年五月上旬，同门师弟嘉禾沈廷勱克斋氏恭谨撰写。曾任奉直大夫、商州知州，先前掌管新宁、栾城两县事务。