No. 1582-D续灯正统序
释氏之有灯录。亦犹儒家之有通鉴也。自尧舜禹汤文武。以至历代人君经国治民之政事。皆载于通鉴之中。自释迦东西诸祖。以至历代禅师明心悟道之机缘。皆载于灯录之内。然精一执中。建中建极。帝王之所相传也。是经国治民。何甞不本于心哉。未出母胎。度人已毕。经论之所称赞也。是明心悟道。何尝不利于生哉。别庵和尚承嗣高峰。乃大慧十七世孙也。丙寅岁。自西蜀来江浙。扫祖塔于径山。寄杖锡于天童。余与提台陈公。暨合郡诸先生。同请主持普陀镇海禅寺。宗风丕振。道誉遍闻。名山借以益着矣。壬申秋。以所编续灯正统。索序于余。其曰正统。可知其所编不苟也。余展阅数四。方识径山虎丘之下诸禅师。如是明心。如是悟道。如是接物利生。与吾儒致知诚意正心修身齐家治国平天下。何以异哉。葢和尚玅龄开法。乃有余力。编集续灯。表扬正统。岂非再来人乎。虽然如是。中峰禅师有云。未生佛祖。早传此灯。又作么生。请和尚下一转语 旹。
佛家的灯录传承，就像儒家的《资治通鉴》一样重要。从尧、舜、禹、汤、文王、武王，到历代君王治国安民的政事，都记录在《通鉴》之中；从释迦牟尼佛和东西方的各位祖师，到历代禅师明心悟道的因缘，都记载在灯录之内。
其实，儒家讲求“精一执中”“建中建极”，是帝王代代相传的心法——治国安民，何尝不是从心出发呢？佛经中赞叹佛陀“未出母胎，已度化无量众生”——明心见性，又何尝不利益众生呢？
别庵和尚是高峰禅师的传人，也是大慧宗杲禅师的第十七代法脉。丙寅年，他从西蜀来到江浙，到径山祭扫祖师塔，随后挂锡于天童寺。我与提督陈公及全城诸位先生，共同礼请他住持普陀镇海禅寺。从此宗风大振，道誉广传，这座名山也因此更加显著。
壬申年秋天，和尚拿着所编的《续灯正统》请我作序。书名敢称“正统”，便知他编撰的态度严谨。我反复翻阅多次，才认识到径山、虎丘门下各位禅师如何明心见性、如何悟道、如何接引众生——这与儒家所说的“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”，又有什么差别呢？
和尚年少时便开堂说法，尚有余力编纂《续灯》，弘扬正统法脉，莫非是乘愿再来的菩萨？尽管如此，中峰禅师曾说过：“佛祖未生时，此灯早已传”——这话又该怎么领会？请和尚下一转语。
康熈壬申桂月。
康熙三十一年八月。
赐进士出身文林郎。
获得进士功名，授文林郎之职。
予告养亲兵科给事中加七级法弟屠粹忠顿首撰。
我，屠粹忠，蒙受皇恩担任养亲兵科给事中并加七级官阶，在此恭敬叩首撰文。