律宗灯谱

释迦牟尼佛，贤劫中的第四位佛，在人寿命一百岁的时候出现在世间。他出身于刹帝利王族，姓瞿昙，父亲名叫阅头檀，是一位刹帝利王。母亲名叫摩诃摩耶。他们统治的国家叫迦毗罗卫。佛的儿子名叫罗睺罗。侍者名叫阿难陀。佛有两位大弟子，一位叫舍利弗，一位叫目犍连。佛的身高一丈六尺，背后的圆光直径一寻。他坐在阿沛多罗树下成道，这树也叫毕钵罗树。第一次说法大会，有一千二百五十位弟子参加，他们都证得了阿罗汉果。佛的寿命是七十九岁。在最初的十二年里，僧众都没有任何过失，只用一首偈颂作为戒律来约束大家。偈颂说：“要好好守护自己的言语，让自己的心念保持清净，身体不要去做各种恶事。这三方面都清净了，能这样修行，就是大觉悟者的道路。” 后来因为出现了有过失的因缘，才逐步制定了二百五十条戒律。在如来的大弟子中，有五百位大阿罗汉，各自在某方面最为第一。而尊者优波离，在持守戒律方面，被佛称赞为第一。经论上说，之所以称优波离持律第一，是因为他从佛那里受戒以来，从来没有犯过哪怕像毫毛尖端那么微小的过失，所以称为第一。佛说：“这是为了将来的比丘们能设立禁戒的法规，让他们知道轻重，能够度过危难困厄。你是真正的持律者，我把戒律托付给你，不要让它遗漏散失，但不要轻易展示给沙弥和在家人看。”他也因此被称为第一。世尊教化众生的因缘圆满后，留下遗教说：“你们诸位比丘，在我灭度以后，应当尊重、珍视波罗提木叉，就像在黑暗中遇到光明，贫穷的人得到宝物一样。你们应当知道，这个戒律就是你们的大师，就如同我住世时没有两样。” 《普曜经》上说：佛刚出生在刹帝利王家时，放出大智慧光明，照耀十方世界。地上涌出金色的莲花，自然地托起他的双脚。他向东西南北各走了七步，分开手指着天地，发出狮子吼般的声音说：“天上天下，唯我独尊。”这时是周昭王二十四年，甲寅年，四月初八。到了四十二年，他十九岁时，想要出家。自己思量着：“应该再遇到什么呢？”于是到四个城门去游观，看到了生、老、病、死四种现象，心中生起悲喜之情，并这样思考：“这生老病死，终究是令人厌烦、应该远离的。”就在那天夜半子时，有一位名叫净居天的天人，在窗户边叉手行礼说：“出家的时机到了，可以走了。”太子听了，心中欢喜，就翻越城墙离去，到檀特山中修道。他先到阿蓝迦蓝那里，学了三年“无所有处定”，知道这不是究竟之道，便舍弃了。又到郁头蓝弗那里，学了三年“非想非非想处定”，知道这也不是究竟之道，也舍弃了。后来又到象头山，和各位外道一起，每天只吃一麻一麦，这样过了六年。所以佛经上说：“以无心意、无受行，而完全摧伏了诸外道。”他先经历、尝试各种邪法，示现种种方便法门，引发各种不同的见解，引导他们走向觉悟。所以《普集经》说：菩萨在十二月八日，启明星出现的时候，成就佛道，号称人天导师。那时他三十岁，就是周穆王三年，癸未年。之后，他在鹿野苑为憍陈如等五个人，宣说苦、集、灭、道四圣谛的法轮，使他们证得了道果。到了周穆王二十一年，辛丑年，佛才开始检束、约束徒众，创立制定戒律。说法四十九年后，佛告诉弟子摩诃迦叶：“我把清净的法眼、涅槃的妙心、实相无相的微妙正法，托付给你，你应当好好护持。”并且命令阿难作为辅助，共同传扬教化，不要让法脉断绝。并说了一首偈颂：“法本来以无法为根本，无法之法也是法。如今托付这无法之法的时候，一切法又何曾是法？” 那时，世尊说了这首偈颂后，又告诉迦叶：“我将金缕僧伽梨衣传付给你，你要转授给将来补处成佛的弥勒佛，不要让这件法衣朽坏。”迦叶听了偈颂，头面顶礼佛足说：“善哉，善哉！我一定遵从您的嘱咐，恭敬顺从佛的旨意。” 那时，世尊到了拘尸那城，告诉诸位大众：“我现在背痛，将要进入涅槃了。”于是前往熙连河边的娑罗双树下，右胁而卧，双足相叠，安然寂静地入灭了。之后又从棺中坐起，为母亲说法，特别示现双足给名叫婆者的长者看，并说了无常偈：“一切现象都是无常的，这是生灭的法则。生灭的现象灭尽后，那寂静的涅槃才是真正的安乐。” 那时，诸位弟子就用香木柴薪竞相进行茶毗。火化之后，金棺依然如故。那时大众都到佛前，用偈颂赞叹说：“凡俗的猛烈火焰，怎么能烧化您的身体？恳请尊者以三昧真火，来火化这金色的身躯。” 那时，金棺从座位上自行升起，高达七棵多罗树，在空中往返。化现出三昧真火，顷刻之间，就烧完了，得到了八斛四斗的舍利。这时是周穆王五十三年，壬申年，二月十五日。世尊灭度后一千零一十七年，也就是东汉永平十年，戊辰年，佛教才开始传入中国。