为霖道霈禅师还山录

宗门别传的法门，最重要的是找到合适的人来传承。如果不传下去，怎么能继承过去、开创未来呢？但传承这件事，自古以来就很难。前辈大德说过：在成千上万的人里，找一个半个能承担法脉的种子，哪里是容易的事啊？从今天的情况来看，这件大事尤其要靠传法的师父眼光精准、要求严格，智慧广大、愿力深厚。要考察那个接法的人，确实是个有出世福报和智慧的男子汉，他的皮肉骨髓，和历代祖师一脉相通，能够赤身裸体、毫无保留地担起大任，这才可以把心印传给他。让他能提起佛祖的纲宗，开启人天众生的法眼。这样一代代传下去，才不会有差错。在佛法运势衰微的时代，这哪里只是小小的补救呢？也是真正懂法的人所担忧的啊。

我的师父霖公和尚，亲自承蒙先代祖师永公和尚的付嘱。他秉承佛的法旨，游化在这五浊恶世，像布施慈云、洒下甘露一样弘扬佛法，已经三十年了。观察他接引众生、利益众生的心，就像慈母温柔地抚育婴儿一样。但在传授大法的关键时刻，他却把守得像铁关一样严格，一点也不通融。以前他看到法门的弊病，风气一天天败坏，势头已经无法挽回，就把住持的法席托付给静公，自己飘然远行，在富沙山中自在安居，一住就是十四年，打算在那里终老。

等到静公卸任，山里的老前辈们，还有城里的士绅们，诚恳地再三邀请，动了几十次。甚至有人长跪痛哭，愿意拼上性命来劝请师父出山。师父推辞不掉，想到先师的法脉道业需要有人承担，于是舍弃自己的意愿，顺从大家的请求，幡然出山了。

师父回到山中时，成千上万的弟子奔走来迎接，欢呼声像打雷一样。山门前的法幢，重新焕发光彩。凡是登堂说法、入室接引，或者小参开示大众，他的一言一句，都能透彻地讲明来龙去脉；每一次点拨、每一次锤炼，都能深入法门的核心奥义。他培养人才的心念越恳切，寻求传人的意愿越迫切，但找到合适人才的效果却越困难。他有像风穴禅师那样为法流泪的悲心，期盼着仰山禅师那样的再来人，好延续这一线法脉。但不知道这个人会是谁啊。

现在弟子法刚，请师父将回山后的语录刊印流通，师父高兴地答应了。并对我说：“从上面临济、曹洞等五宗的各位祖师，虽然法嗣传承很久都缺乏合适的人，但道在法门中，就像日月运行在天空，古今都不会暗淡。凡是有眼睛的人，谁看不见呢？我愧为主持法坛多年，虽然没有遇到合适的机缘，但这些话并没有消失。我的法道就在这里。后世一定有看到就能心领神会的人。何必一定要耳提面命、亲自教导，然后才算是自己的传承呢？”唉，师父的见解越真切，他的心就越苦啊。

以前博山无异和尚曾经说过：“宗门里的事，贵在心髓相合，不在于门庭相承。如果得到合适的人，无论是亲眼所见还是听闻所知，先后都是一样的，法脉断绝了也等于没断绝。如果得不到合适的人，就像牛奶里添了水，味道就淡了；‘乌’字抄写三遍就变成了‘马’字，传承就算存在，哪里是真的存在呢？我的意思是，宁可找不到传人，也不要传给不是法器的人。找不到传人，法嗣虽然断了，但道是真的，自然不会损伤大法。传给不是法器的人，法嗣虽然存在，但道是假的，反而自己破坏了先辈的宗风。”所以博山和尚当时道行满天下，竟然不曾轻易认可一个人。永老人一生缜密严肃，到了八十岁，才把正宗法脉付嘱给师父。有“想靠一根头发保存千圣法脉，这番苦心有几个人能懂”的说法。他对传人的期望就是这样，难怪能懂的人稀少。现在师父七十四岁了，也同样珍重慎重地选择，没听说轻易有过付嘱。我看这三位师父护持佛法的心，不谋而合，就像符节对得上一样。正是古德所说的：“不是遇上根器大利的人，应该谨慎推辞啊！”又说：“宗门的机锋手段，遇到个中人才拿出来。如果投机就对机使用，不投机就铲除掉。”这是为了防止末流的泛滥，筑牢法门的严城，保卫众生灵性的慧命。这难道不是对人心和法道大有贡献吗？

承蒙师父之命，写几句话放在卷首。我见识浅薄，恭敬地记述师父的智慧和愿力就是这样。想来应当会有知音赏识吧。以此为序。

康熙戊辰年正月，归依受戒的弟子温陵太航龚锡瑗恭敬撰写。