师还山。福城众护法宰官四众请上堂。屴崱峰头云一片。乘风飞去又飞来。作霖作雨浑闲事。惹得虗空笑满腮。且道笑个什么。良久云。我行荒草里。渠又入深村。卓拄杖下座。
师父回到山上。福城的各位护法、官员和四众弟子请师父上堂说法。
师父说：屴崱峰头有一片云，乘着风飞去又飞来。它行云布雨，本是寻常事，却惹得虚空都笑得合不拢嘴。你们说说看，它在笑什么呢？
师父沉默了一会儿，接着说：我在荒草里行走，它却又进了深村。
说完，敲了一下拄杖，就下座了。
林浦众护法居士请上堂。住山十四年。去山年十四。去住了无踪。原不在别处。且道在甚么处。良久云。今日灵山一会俨然未散。下座。
林浦的各位护法居士请我上堂说法。我在山里住了十四年，离开山也有十四年了。来去都没有踪迹，本来就不在别的地方。那么你说到底在哪里呢？沉默了一会儿，说道：今天灵山法会，仿佛从未散去。说完便下座了。
汝洪监寺请上堂。师拈拄杖云。老僧十数年东漂西泊。佛国魔宫羊肠鸟道无不经历来。惟凭这个木上座。行与同行坐与同坐。全得他力。且道得力一句作么生。会么。时时扶过断桥水。处处伴归明月村。卓一卓下座。
洪监寺请我上堂说法。我拿起拄杖说：老僧我十几年来东奔西走，佛国魔宫、羊肠小道、鸟道险路，没有没经历过的。全靠这根木头拄杖，走路时它陪我走，坐着时它陪着我坐，完全靠它的帮助。你们说说看，这得力的一句话该怎么领会呢？懂吗？时时扶着它过断桥下的流水，处处伴着它回到明月下的村庄。敲一下拄杖，下座。
龙江众居士请上堂。龙江众道友。一别十余年。今日重相见。道爱尤蔼然。虔修香积供。请我启法筵。愧余无法说。何以答高贤。记得昔日僧问马祖如何是佛。祖云即心是佛。一日又云非心非佛。后来南泉和尚云。不是心不是佛不是物。大众。马祖南泉三语还有亲疎也无。若拣辨得明白。许渠入门。如或不然。不免道破。亲则总亲。疎则总疎。为什么总疎。我王库中无如是宝刀。虽然如是。只如南泉道不是心不是佛不是物。毕竟是个甚么。大众会么。观河不改初年见。谩道昔人非昔人。
龙江的各位居士请我上堂说法。龙江的各位道友，我们一别已经十多年了，今天又重新见面，你们对佛道的热忱和情谊，显得更加深厚了。你们虔诚地准备了香积厨的供养，请我开启讲法的筵席。我实在惭愧，没什么法可说，拿什么来报答各位高尚贤德的心意呢？
记得以前有僧人问马祖道一禅师：“什么是佛？”马祖说：“你的心就是佛。”有一天，马祖又说：“不是心，不是佛。”后来，南泉普愿禅师又说：“不是心，不是佛，不是物。”
各位，马祖和南泉禅师这三句话，有没有亲近和疏远的区别呢？如果你们能分辨得清楚明白，我就允许他入门。如果还不行，那我就不免要说破了。
要说亲近，那三句话都亲近；要说疏远，那三句话都疏远。为什么说都疏远呢？因为我国王的宝库里，没有这样的宝刀。
虽然话是这么说，但就像南泉禅师说的“不是心，不是佛，不是物”，它到底是个什么东西呢？各位明白吗？
看那河流，水一直在流，但我看它的眼光，和年轻时没什么不同。所以，不要轻易说“从前的人已经不是从前那个人了”。
僧纲亦能上座领诸山请上堂。鼓山不露顶。一切尘中现。处处得相逢。佛眼覰不见。既相逢为甚么不见。会么。石女登机音轧轧。木人打鼓韵冬冬。
僧纲也能作为上座，接受各山邀请登堂说法。鼓山虽不显露顶峰，却在一切尘世景象中显现。处处都能相逢，但佛眼却看不见。既然相逢了，为什么看不见呢？你们明白吗？就像石女登上织机，发出轧轧的声音；木人敲打鼓，传出咚咚的韵律。
弟子太充太圆请上堂。一十四年前。金乌玉兔茫茫去。一十四年后。梦境空花叠叠来。正当今日。如天普葢似地普擎。如日普照若风普吹。一法清净一切法清净。一法平等一切法平等。一法究竟一切法究竟。所谓一切智智清净。无二无二分。无别无断故。正当恁么时。归家稳坐一句作么生。匝地红轮秀。海底不栽花。珍重。
弟子太充和太圆请我上堂说法。十四年前，太阳和月亮就这样茫茫然地过去了。十四年后，梦境和空花又层层叠叠地来了。就在今天，一切都像天空一样普遍覆盖，像大地一样普遍承载，像太阳一样普遍照耀，像风一样普遍吹拂。一个法清净，一切法都清净。一个法平等，一切法都平等。一个法究竟圆满，一切法都究竟圆满。这就是所谓的一切智慧都清净，没有分别，没有对立，没有差别，也没有间断。正当这样的时候，回家安稳坐着，该说句什么话呢？遍地红日高照，海底不种花。大家珍重。
福城善男子郑子廸伯琴子梁太馨孟熙等满忏兰盆普度请上堂。声前一着千圣莫窥。末后一机万灵罔措。当阳一句觌面施呈。乃竖拂子召大众云。即此用。离此用。三千里外逢人不得错举。喝一喝复云。盂兰大教。采菽真风。十载修崇。一朝满忏。福存亡之父母。度法界之众生。此乃福城善男子郑子廸等一门亲属同心同愿。布此津梁。实谓希有也。虽然如是。只如祖师道。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。正当恁么时。父母未生已前。生佛未形之际。如何通得个消息去。良久云。但有好风来席上。更无闲语落人间。珍重。
福城的善男子郑子迪、伯琴子、梁太馨、孟熙等人，为圆满兰盆忏法、普度众生，恭请上堂说法。
声音响起之前的那一着，千位圣人也无法窥见。最后那一机，万类生灵都无从应对。当阳一句，当面呈现。
于是竖起拂尘，招呼大众说：就在这用，离开这用。三千里外遇到人，也不能举错。
喝了一声，又说：盂兰盆大教，采豆真风。十年修持崇奉，一朝圆满忏法。为已故和在世的父母祈福，度化法界一切众生。这是福城善男子郑子迪等一门亲属，同心同愿，布设这渡人的桥梁，实在是稀有难得。
虽然是这样，但就像祖师说的：父母并非我最亲，谁是最亲的人？诸佛并非我的道，谁是最高的道？
正当这个时候，父母未生我之前，众生与佛未成形之际，怎样才能通个消息呢？
沉默良久，说道：只有好风吹到席上，更无闲话落在人间。珍重。
师七旬宝善常新大师请上堂。今朝八月十五。挝动喧空石鼓。月中桂子飘香。天外清风入户。不须普化摇铃。安用云门道普。从来法法现成。一任西秦东鲁。大众会么。长江日夜向东流。这里何曾有今古。喝一喝下座。
师父七十大寿，宝善常新大师请他上堂说法。今天是八月十五，敲响了震天的石鼓。月亮里的桂花飘香，天上的清风吹进屋里。不需要普化禅师摇铃铛，也用不着云门禅师说“普”字。佛法从来都是现成的，随便它传到西边秦国还是东边鲁国。各位明白了吗？长江日夜不停地向东流，在这里哪有什么过去和现在的分别。师父大喝一声，就下座了。
延平诸山雨千体如启然顶生诸公请上堂。僧问。昔日那咤太子析骨还父析肉还母。然后现本身为父母说法。请问如何是本身。师云父母未生前会取。进云未审说甚么法。师云清风拂白月。进云和尚今日说法与那咤太子是同是别。师云脚跟下莫教错过好。乃云。梦幻泡沫身。记年已七十。诸公庆贺来。空中寻鸟迹。迹迹合虗空。空空含鸟迹。空迹两悠悠。非虗亦非实。唯有舜若多。却与渠相识。且道相识一句作么生。良久云。不识不识。便下座。
延平地区的各位山主和雨千体、如启然、顶生等诸位大德，请我上堂说法。有僧人提问：从前哪吒太子拆骨还父、割肉还母，然后显现出本来面目，为父母说法。请问什么是本来面目？禅师回答：要在父母未生你之前去领会。僧人进一步问：不知他说的是什么法？禅师说：清风吹拂着明月。僧人又问：和尚今天说法，和哪吒太子是同还是不同？禅师说：自己脚下别错过才好。于是禅师说道：这身体就像梦、幻、泡、影，算来已经七十岁了。诸位大德来庆贺，好比在空中寻找鸟的踪迹。踪迹处处合于虚空，空空之中又含着鸟迹。空与迹两者都渺渺茫茫，既非虚无也非实在。只有那“舜若多”，却与它相识。你们说说，这“相识”一句怎么理解？沉默良久，禅师说：不认识，不认识。说完就下座了。
福城方宪副夫人赵氏法名传溥。偕男方京法名兴荫请上堂。师云。香云篆彩。烛𦦨交辉。钟鼓雷鸣。龙象云集。无量寿如来与大众转大法轮。向道人人赤肉团上壁立万仞。巍巍然仰之弥高。昭昭然覰之不及。彻威音之先。贯楼至之后。忽有个汉向这里直下知归。如空合空似水投水。了无缝隙。即与无量寿同年同日葢古葢今。越数量之门。登仁寿之域。未为分外。如或未然。不免傍通一线。拈拄杖卓一卓云。只这个黑漆漆明历历。常在閙市中。要且无人识。且道渠寿多少。良久云。年年九月九。徧地菊花开。又卓一卓下座。
福城地方官员方宪副的夫人赵氏，法名传溥。她和儿子方京，法名兴荫，请我上堂说法。
师父说：香云缭绕，烛光交映。钟鼓声如雷鸣，诸位大德如龙象般云集在此。无量寿如来正在为大众转动大法轮。
说到修行，人人身上这个血肉之躯，本可以像万丈绝壁一样巍然耸立，崇高得让人仰望，明亮得让人无法直视。它能贯通到威音王佛之前，延续到楼至佛之后。
如果此时有个人，能在这里当下认准方向，回归本心，那就会像虚空融入虚空，清水汇入清水，完全融为一体，毫无缝隙。他立刻就能与无量寿佛同年同日，贯通古今，超越一切数量的限制，登上仁爱长寿的境界。这对他来说，一点也不过分。
如果还有人做不到这样，那我就不免要换个方式，稍微指点一下了。
师父拿起拄杖，在地上顿了一下，说：就这个，看起来黑漆漆的，实际上又明明白白。它一直就在这最热闹的地方，却偏偏没人认得。你们说说看，它的寿命有多长？
师父沉默了好一会儿，才说：年年九月九，遍地菊花开。
说完，又用拄杖顿了一下地，便下座了。
白云无己禅师请上堂。空界无人。孰彼孰己。化仪有准。立君立臣。臣转位以朝君。君埀拱以视臣。君臣道合。花开枯木之春。理量双消。云尽碧天之影。虽然如是。犹是功勋边事。向上一句作么生。震声一喝云。切忌道着。
白云无己禅师请我上堂说法。虚空法界里没有人的分别，哪有什么你我的对立？教化众生的方式有其准则，于是设立了君臣的比喻。臣子转变位置来朝见君王，君王垂衣拱手看着臣子。君臣之道相合，就像枯木逢春开出花朵。道理与思量双双消融，如同云散尽后碧蓝天空的清净影子。
虽然说到这个程度，但还只是修行功夫层面的事。那最根本、最究竟的一句话又该怎么说呢？
禅师震声一喝，说道：千万别说出来！
莫海颕优婆夷圆顶请上堂。莫婆素具离尘志。待我还山逾十年。此日金刀才举处。团团顶相已周圆。大众。这个无见顶相。孤逈逈卓巍巍。直饶九地菩萨上观四十二恒河沙世界谛观不见。况其他耶。虽然如是。且看放光如来为诸人通个消息。拈拄杖云。唤作拄杖则触。不唤作拄杖则背。毕竟唤作甚么。良久云。秋香满院庭前桂。晚韵千山顶上松。卓一卓下座。
延平尼太穆请上堂。如来所说身相即非身相。这个壳漏子是个甚么阳𦦨空花。虽然如是。今日太穆庵主远来设斋庆寿。谁为寿。谁为庆寿者。会么。石女巧炊无米饭。慇懃供养不饥人。
彝白祖信二上人请上堂。古者道。识得一。万事毕。如何是一。早已落二落三了也。忽有个汉向这里直下知归。自然天清地宁。国王长寿。万姓康阜。虽然如是。衲僧分上又作么生。喝一喝下座。
心照上人请上堂。僧问。本无迷悟人。只要今日了。今日作么生了。师便喝。僧礼拜云谢师指示。师云汝作么生了。僧无语。师便打。乃云。石人与石女。长年相对语。句句说无生。徧界雨法雨。所谓一地所生一雨所润。三草二木各得增长。只如无阴阳地上无影树子还雨得着么。良久云。山花不用栽培力。自有春风管待伊。
灵石梵珠默雪履圆众上座请上堂。僧问。佛身无为不堕诸数。如何是不落数量一句。师云长江水自流。进云恁么则和尚与虗空同年去也。师云虗空向汝道甚么。僧便喝。师云好与三十棒。乃云。石鼓山头屴崱峰。长年藏在白云中。朝朝暮暮无人见。今日依稀露半容。大众还见侬家面目么。良久云。将谓阿弥陀。元是无量寿。
弟子太充太圆请上堂。僧问。十方诸佛同赞无量寿。未审无量寿以何为身。师云山河大地。进云以何为寿。师云大地山河。进云以何为国土。师云山河山河大地大地。僧问。生而无生。不是无生而说无生。请问如何是生而无生之理。师云木人抚掌石女呵呵。僧云将谓阿弥陀元是无量寿。师云不妨恁么道。乃云。身心一如。身外无余。敲空中石鼓。采火里芙蕖。一毛含无尽法界。一步历恒沙佛土。一音演无量法门。一念包三世无际。不是神通玅用。亦非法尔如然。乃当人自性之常分耳。今日弟子太充太圆特来山中广设香馐大作佛事为老僧祝寿。且道寿作么生祝。良久云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
福城各庵弟子祝寿请上堂。金乌玉兔忙追逐。催尽古今人白头。惟有虗空常不老。包天裹地自无忧。忽有问虗空年多少。但道打破虗空来向汝道。
福城诸山弟子请上堂。僧问。一切法门无尽海。同会一法道场中。如何是一法。师云万象历然。进云便恁么流通去也。师云流通一句作么生。进云。但见皇风成一片。不知何处覔封疆。便礼拜。师乃云。世尊诞生云门行棒。老僧诞生诸山供养。一则扬声止响。一则空中彩画。若向这里领荷得去。自然正不立玄。偏不附物。常在动用中。动用中收不得。正当恁么时。应时纳祐一句如何道。一阳将复处。万物尽含春。
福城众护法宰官居士请上堂。三缘和合之谓身。如何是真身。岁月续似之谓寿。如何是真寿。须知真身无相。非因缘之所生。真寿不迁。岂数量之可计。弥纶万有而不覩其形。贯满十虗而莫穷其际。虽然如是。今日福城众位大护法宰官居士为老僧七旬初度。亲到山中敷灯王之宝座。修香积之玅供。集五百之应真。请寿量之法门。金章玉句铿锵。觉苑林峦。夺目彩屏灿烂。性天星斗。正当恁么时。因斋庆赞一句如何道。个个寿山高屴崱。人人福海涌灵源。珍重。
温陵开元寺石航绿蕴众上座请上堂。今日大风怒号林峦震吼。泉南开元寺里一百二十院老古锥已为诸人舌根拖地大转法轮了也。石航绿蕴二公又约众到山。请老僧开甘露门说寿量品。只如寿量二字如何商量。尽大地众生自撞出母胎以来。多方鞠育。从孩孺以至长成。从长成以至老死。念念生求其生相不可得。念念灭求其灭相不可得。只此不可得是当人金刚正体。今古常如不变不易。如是寿量岂尘点劫数所可论量耶。虽然如是。且道老僧恁么道。与从上百二十院老古锥说底相去几何。良久云。落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。
怡然若松二上座请上堂。人间花甲子。世相妄推迁。一句为君尽。刹那是大年。所以三世诸佛历代祖师以及天下老和尚尽在刹那际里说法利生。至今犹未起在。只如刹那义作么生商量。知么。才生不可得。不贵未生前。
温陵慈门上人请上堂。僧问。昔日花开即不问。今朝果熟事如何。师云果在什么处。进云。唯此一事实。余二则非真。师云犹未熟在。僧问雪覆千山为甚么孤峰不白。师云不与众同流。僧礼拜。师拈拄杖云。日日释迦出世。时时弥勒诞生。且道这个木上座几时出世几时诞生。良久云。常在阛阓中。从来不合伴。卓一卓云珍重。
实彩上人请上堂。古教道一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。鼓山则不然。诸法念念生。诸法念念灭。若能如是解。诸佛常现前。大众。古教教人于不生灭处见佛。鼓山教人于生灭处见佛。且道生灭与不生不灭是同是别。良久云。空外之青山善走。江间之白浪不流。下座。
同参上人请上堂。有相身中无相身。谩将岁月较疎亲。直饶八万四千劫。子细看来过隙尘。虽然如是。只如今日同参上人远来设供庆赞一句作么生。金果早朝猿摘去。玉花晚后凤啣来。
慈门上人领众求戒请上堂。大众远来求戒。为坛塲是戒耶。问清净是戒耶。三说羯磨是戒耶。乃至教威仪着袈裟乞食是戒耶。喝一喝云。是非已去了。是非里荐取。
悬镜上人领众求戒请上堂。戒性如虗空。持者为迷倒。若人会得如空戒性。则知威音王已前受戒竟。不假三师羯磨。何烦七证拣非。如或未然。细刮龟毛搓索子。紧把虗空缚一场。直待通身流白汗。方如好肉本无疮。
德淡上人领众求戒请上堂。持犯但束身。非身无所束。如何是身。如何是非身。身与非身是一是二。岂不见释迦老子道。如来所说身相即非身相。如是则如来所说戒相即非戒相。受者如是而受。受无所受。持者如是而持。持无所持。五篇七聚无非文殊玅门。着衣展钵尽是舍那心地。还有恁么人么。若有。堪报不报之恩。足了未了之事。令法久住。寿佛慧命。如或未然。且教顺朱去。
梵音忍茂二上人求戒请上堂。人人有个本源自性清净戒。圆满具足无欠无余。逼塞虗空充满正报。且道个中谁受谁学谁修谁证。大众知么。自𢹂瓶去沽村酒。又着衫来作主人。
同参上人领众求戒请上堂。僧问。戒性人人本有。为甚么又要受戒。师云若不受戒焉知本有。进云恁么则龟毛索子紧缚虗空去也。师云汝还缚得着么。僧拟议。师便打。乃卓拄杖云。天人群生类皆承此恩力。且道此是甚么。若唤作佛。相好难形。唤作法。诠显不出。唤作僧。非和合相。唤作戒。无非可防。且道毕竟是个甚么。良久云。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神。又卓一卓下座。
性空性质寂理三位上人领众求戒请上堂。昔日先师老和尚开戒亲垂三问。当时答者固多。契机者少。灭度以来已三十载。此问鲜有知之者。今日不免为大众从头举出。一以供养先师。一令人人知有。第一问。戒必师师相授。且道威音王从何人受戒。着语云。石女亲开口。羯磨不登坛。第二问。戒光从口出。非青黄赤白。毕竟作何色。着语云。本光瑞如此。莫向色边求。第三问。破戒比丘为甚么不堕地狱。着语云。十界无安处。他得大阐提。大众。问在答处。答在问处。先师问底即是霈上座答底。霈上座答底即是先师问底。若向这里直下彻去。方知先师老人常住此山未曾灭度。实无一时无一处无一事不为诸人提纲挈领宣说法要。可谓恩大难酬也。如或未然。劒去久矣。徒劳刻舟。
非住上座同徒求圆戒请上堂。举梵网经云。我今卢舍那。方坐莲华台。周匝千华上。复见千释迦。一华百亿国。一国一释迦。各坐菩提树。一时成佛道。师云。今日非住上座师徒与现前四众人等簇簇上来。围着老僧法座求授心地戒。开甘露门。人人脚跟着地。个个顶门放光。且道与舍那华台上千百亿释迦是同是别。会得也目前包裹天共白云晓。会不得也。目前包裹水和明月流。会得会不得则且置。只如古者道。不是目前法。非耳目之所到。又作么生。石牛吐出三春雾。灵雀不栖无影林。
能俊玅旋行振习静众上人求戒请上堂。高沙弥不受戒。知是般事便休。大似蚖蛇恋窟。霈上座受戒。知是般事不休。犹如逸鹤凌空。且道受戒不受戒是阿谁分上事。卓拄杖云。拄杖化龙行雨去。直教枯木尽开花。又卓一卓。
大廸大馨二上人求戒请上堂。金刚宝戒人人有。千佛传来事不差。日日登坛亲授受。火中涌出白莲花。何者。因戒生定。因定发慧。禀明于心匪从他得。所以六祖大师云。心地无非自性戒。心地无乱自性定。心地无痴自性慧。若人端的明得自性戒定慧。则百千法门无量玅义本自圆成。不假外覔。可谓尘中大丈夫也。虽然如是。只如僧问古德云。如何是戒定慧。古德答云。我这里无奴儿婢子。且道古德意作么生。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。
清流四众弟子请上堂。清流四众有同心。请法慇懃到碧岑。石鼓一声天地震。衣珠晃耀不须寻。竖拂子云。大众见么。喝一喝下座。
兴化信官弟子林明为太夫人陈氏太莲祝寿请上堂。师拈拄杖云。金刚正体卓卓巍巍。真光掩暎于身心。智海深滋于德泽。林太夫人陈氏清斋洁己念佛明心。福大寿大爵高位高。葢由根深叶茂源远流长。正当今日应时庆祝一句作么生。王母蟠桃方举出。直教徧界永馨香。又卓一卓下座。
上堂。福城北关新店黄尔伯居士同知权上人数年以来以修桥铺路作佛事。今日又上鼓山饭僧请法。记得昔持地菩萨于普光佛法中出家。在要路津口道涂险隘处。或作桥梁或负沙石。平铺道路济度行人。如是勤苦经无量佛出现于世。后遇毗舍浮佛摩顶告云。当平心地。则世界地一切皆平。持地心开即见自身微尘与造世界微尘等无差别。微尘自性不相触摩。乃至刀兵亦无所触。大众。且道心地作么生平。知么。三界唯心万法平沉。一条大道非古非今。珍重。
佛诞日隆大心闻二上人领众请上堂。举昔日世尊于摩耶夫人右脇降诞。一手指天一手指地。周行七步目顾四方。作大师子吼云。天上天下唯吾独尊。后来云门云。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。师云。世尊诞生贫儿暴富。云门行棒治世干戈。一往看来。二俱未了。霈上座到这里又作么生。一双孤鴈扑翼高飞。两只鸳鸯池边独立。更听颂出。蠢动含灵齐降诞。森罗万象尽师鸣。普天匝地皆成佛。九曲黄河彻底清。
弘范上人请上堂。未入胞胎已前有一则语。早已举似大众了也。今日头童齿豁又在这里口喃喃地辨空华之浓淡。鼓阳𦦨之波澜。成得甚么边事。良久云。日午打三更。
弟子李兴溥修建华严普度道场请上堂。虗空尚无二相。大道岂有差殊。所以三世诸佛法界众生同一法身。同一智慧。同日成佛。同时涅槃。其来旧矣。无奈随迷着相。于无生法中妄见生灭。譬如瞖眼见空华。空实无华。乃翳者妄见耳。今日有归戒弟子李兴溥发广大心。修普度行。以七七为期。葢欲令尽大地众生同登华藏之门。共证毗卢之果。复还本有。共契真常。如是福德与法界等。与虗空等。曷可量耶。虽然如是。且道这一铺功德毕竟从甚么处起。卓拄杖云。尽从这里去。莫向外边求。下座。
九达耆德十周忌辰。小师太瀛率众弟子请上堂。释迦老子道。诸法寂灭相。不可以言宣。但以方便力。为五比丘说。乃卓拄杖云。只这个生也不恁么。灭也不恁么。不生不灭也不恁么。非不生非不灭亦不恁么。向这里洞开正眼。穿过那畔。又那畔翻转身来。方知道生也恁么。灭也恁么。不生不灭也恁么。非不生非不灭亦恁么。更须知恁么中有不恁么。不恁么中却恁么。世出世间得大自在去也。虽然如是。且道达公即今在甚么处。良久云。常在此山中。佛眼覰不见。卓一卓下座。
上堂。蓬尾乃拓浦善信之邦。吴晋卿明卿尚卿昆仲子姪及合乡男女老幼归敬供养。又请升座为众开导。只如这个观音堂古殿重开。古观音出世。时时为诸人提纲说法。说甚么法。不见道。观音玅智力。能救世间苦。如何是观音玅智。拈拄杖云。大众见么。古也如是见。今也如是见。卓一卓云。闻么。古也如是闻。今也如是闻。闻见圆明。未尝欠少。若向这里见得彻。信得及。领荷得去。则知妄苦本空。玅智本有。灵光独耀。万古徽猷。家家阿弥陀。处处观世音。如或未然。更听一偈。人人有个古观音。相好端严悲愿深。昼夜放光无间歇。个中非古亦非今。卓拄杖下座。
柘浦临江寂明上座等请上堂。拈拄杖卓一卓云。春风暖。春草香。春水濶。春梦长。无事客。思故乡。既是无事客。为甚么思故乡。不见道熟处难忘。分付诸人。见即便见。切忌拟议思量。又卓一卓下座。
存心上人请上堂。僧问。法本离言。师今何说。师卓拄杖。进云。释迦掩室。净名杜口。与师今日是同是别。师云合取口好。进云。师为法王。于法自在。师云好与拄杖。乃云。法法无生之法。心心古佛之心。只须直下领荷。不用低首沉吟。果然。到这里说甚么临济曹洞。直饶释迦老子到来结舌有分。达磨游梁无风浪起。好与三十棒。虽然。只如老僧今日登堂。又作么生。逢人且说三分话。未可全抛一片心。
传霔一琼二上人请上堂。师云。今朝四月三。日轮正当午。打鼓普请看。光辉遍寰宇。虽然如是。只如覆盆之下又作么生。会么。夜明帘外无人到。灵木迢然转绿阴。
十如庵主领众请上堂。若论此事。三世诸佛只言自知。历代祖师瞻望莫及。更说个甚么。良久云。虽然无可说。倾出一栲栳。谨白参玄人。莫向外边讨。喝一喝下座。
佛诞日莲居上人请上堂。释迦老子未离兜率已降皇宫。未出母胎度人已毕。直下会去。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。若也不会。是法住法位。世间相常住。虽然如是。且道会与不会是甚么人分上事。喝一喝。
延平府普通寺弘开上座兴建大悲殿圆满。率放生会众善友请上堂。普通年外事。达磨未西来。太平好风月。鼓腹乐优哉。只如普通年后事作么生。拈拄杖卓一卓云。观世音菩萨来也。通身是手眼。遍身是手眼。持弓执戟合掌摇铃。布慈云。洒甘露。涌宝殿于云中。现慈容于世上。直令尽大地众生。危者复安。罪者还福。有求皆遂无善不臻。禽鱼皆乐其生。人物均沾其泽。如是功德皆自当人一念大悲心中流出。匪从外得也。虽然如是。且道普通年外与普通年后事是同是别。会么。芍药华开菩萨面。㯶榈叶散夜叉头。卓拄杖下座。
启钥上座同弟子郁文重刊圆觉经略疏请上堂。昔日释迦老子入于神通大光明藏。凡圣同源身心寂灭也。是以空拶空以火烧火。无佛现佛非土现土。与十万菩萨文殊普贤等。一宾一主一问一答。于圆觉大陀罗尼中演出无量法门。亦是木人方歌石女起舞。有唐圭峰宗密禅师一言之下心地开通。乃为疏解。如虫御木偶尔成文。千载之下又有富沙比丘启钥郁文师资同会。金兰一心刊板流通。与大地人指出圆觉。同归于大光明藏。且道这一铺功德与释迦老子．文殊．普贤十二大士．圭峰禅师是同是别。会么。谩道五音该不得。须知六律已全彰。
王应龙居士六十诞日请上堂。父母未生前。威音王莫穷其边际。父母已生后。轩辕历可测其高深。须知已生后即是父母未生前消息。未生前即是父母已生后消息。祖师云。要急相应。唯言不二。若入不二法门。则可以反复阴阳延促今古。与万象同其体。虗空合其德。乃是当人自性常分耳。只如此人毕竟是何甲子。会么。刹那千万劫。文殊算不清。
沙邑信官乐太亨饭僧祈福请上堂。人天路上福为先。供佛斋僧愿力坚。般若种投三宝地。生生福慧自绵延。虽然如是。只如释迦老子道饭恶人百不如饭一善人。饭善人千不如饭一持五戒者。饭五戒者万不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含不如饭一阿那含。饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。祇如此人如何供养。行者正炊香饭熟。当阳奉献不饥人。
真寂监院素中耆德扫塔请上堂。末法风浇不可言。儿孙谁肯问根源。滔滔逐浪随流去。漂泊何时得到门。惟我真寂师翁垂直钩于苕溪岸畔。先师和尚驾铁舡于石鼓峰头。二老人鼻孔相通呼吸相应。无非拯溺援湑钓鼇连鼈。先师化去三十余载。师翁迁化五十有余载。面目俨然。真风不坠。遗风余韵。犹足以扶衰救弊砥柱颓澜。今日素公耆德不远千里来山拜扫先师灵塔。霈上座忝为脚下儿孙。如何为他发明。更听取一颂。闽山浙水两悠悠。山自高兮水自流。千古万古人皆见。何须特地更生愁。蓦拈拄杖卓一卓云。师翁先师来也。大众一齐礼拜。下座。
一端一智二上人求戒请上堂。戒性如虗空。受者亦如幻。幻人与虗空。长年自相对。戒光从口出。非青黄赤白。若非无情汉。谁能亲见得。正当恁么时。函葢相称一句作么生。搭起袈裟云片片。展开瓦钵雪团团。五篇三聚同时发。明月芦华君自看。下座。
佛诞日必坚上人请上堂。年年四月八。摩耶生悉达。春至百华开。雨过千峰碧。记得昔日曹山问强上座曰。佛真法身犹若虗空。应物现形如水中月。作么生说个应的道理。强云如驴觑井。山云。道则太杀道。只道得八成。强云和尚又作么生。山云如井觑驴。鼓山道。井觑驴。驴觑井。争似月当空。千江俱现影。拈拄杖卓一卓云。今日悉达太子在诸人眼里耳里鼻里舌里乃至八万四千毛孔里。全身出现。放大光明。指天指地。大师子吼云。天上天下唯吾独尊。诸人还见么。若也见得。释迦老子即是诸人自己。诸人自己即是释迦老子。同时出世。同日成佛。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。如或不然。塞壑填沟人不见。从教面上贴黄金。又卓一卓下座。
上堂。太封君韩公泰然居士年高七十有二。长斋四十余年。日诵金刚般若以发明心地。今日入山设供请老僧升座。举扬佛意普施大众。结个般若因缘。知么。人人自己有金刚。今古宣流未暂忘。非字非文非义理。徧空徧界不曾藏。所以释迦老子尽力道破曰。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。唐朝大珠和尚释曰。九类众生一心具足。随造随成。无明为卵生。烦恼包裹为胎生。爱水浸润为湿生。倐起烦恼为化生。悟即是佛。迷号众生。菩萨只以念念心为众生。若了得念念心体空。是名度众生也。智者于本际上度于未形。未形既空即知实无众生得灭度者。大众。世尊恁么说。大珠和尚恁么注。今日老僧恁么举扬。为是自己金刚非自己金刚。会么。知音不在频频举。智者须知暗点头。卓拄杖下座。
邵武王绍熈居士饭僧请上堂。僧问。圣凡路绝无阶级。顿悟玄开不二门。不二门中是谁出。入师云阇黎即今在甚么处着脚。进云。本地风光超万有。个中独露玅玄机。师云犹是门外汉。师乃云。实际理地不立一尘。万行门中不舍一法。今日王绍熈居士炊无米饭。盛没底钵。奉三世慈尊。供六和清众。檀波罗蜜一念圆明。不二法门全身直入。如是功德不以世求。虽然如是。且道那一人如何供养。木童时献团圞果。石女长持菡萏华。
中元修建普度福首弟子葛赐锦郭秉文郭肇元等请上堂。师云。一众同心修普度。三年告满喜功成。但愿四恩并三有。共乘法力悟无生。且道无生作么生悟。大众会么。年年七月十五。诸佛悉皆欢喜。僧众各各自恣。识得饭原是米。识得后如何。天上人间堪应供。喝一喝云。吃和罗饭底不是你。
孙葵五居士六十初度饭僧请上堂。师云。灵源不竭。今古常然。在人同人。在天同天。拈拄杖云。且道在老僧拄杖头上又作么生。卓一卓云。今日无量寿如来在这里为诸人转大法轮。向道无量百千万亿寿只在如今一刹那。一刹那中无量寿。一切刹那亦复然。以如是寿普为大地众生一时授记。如天普葢。似地普擎。了无遗漏。只如今日葵吾老居士饭僧请法。应时纳祐一句如何道。薰风已来至。乔木正繁森。卓拄杖下座。
定默庵主度徒子出家受戒请上堂。师云。夫出家者。跃出三从之质。预参三宝之尊。着福田衣。薙烦恼发。亲沾戒品。逈脱尘劳。修梵行于世世生生。度含灵于在在处处。期登圣果。毕证菩提。虽然如是。只如金刚地上卓然独立一句作么生。从教五浊深无底。难染心池出水莲。
东照上人请上堂。师云。东照慇懃请法来。皎然心镜正当台。十界圣凡齐现影。个中元不着纤埃。只如今日四众围绕法座。眼睁睁地耳历历地意了了地听老僧说黄道白。且道是影不是影。会么。森罗万象非他物。本有光明遍九垓。
慈门上人六十初度请上堂。师云。未入胞胎已前。虗空包不住。既出胞胎之后。芥子纳有余。芥子纳有余的虗空包不住。虗空包不住的芥子纳有余。向这里见得彻。担荷得去。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。如或不然。为山登九仞。捻土定千钧。
延平普通寺弟子牧庵密勤不器同众求戒请上堂。师云。本源自性清净戒。只在当人一念中。无量劫来常不坏。犹如赫日照虗空。大众。须知此戒性虽本有。从师显发。所以登堂羯磨教授威仪。步步在金刚道场。事事是舍那心地。以此自利而究竟菩提。以此利生而平等普度。故云众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子。诸人还自信么。还自肯么。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。
佛诞日温陵黄孔固孝廉为太夫人刘氏本慈请上堂。师云。人人父是饭王父。人人母是摩耶母。但看年年四月八。处处香汤浴太子。献一供而诸佛齐临。饭一僧而千圣普集。不是神通玅用。亦非法尔如然。乃当人本有性功德耳。今日黄孔固孝廉奉太夫人刘氏请法秉戒因斋庆赞一句如何道。母子同心修福慧。箕裘百世永馨香。珍重。
立新监寺德统德耘德宁梵止昙印自光宗廓汝洪心湛圆印超伦自信默通达光不染德辉惟辅济汪了然四弘等二十位轮值寺事上堂。栴檀林里无杂树。郁密深沉师子住。狐狼野干尽潜踪。一段真风遍天地。如何是一段真风。岂不见祖师道。心法无形贯满十方。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻齅香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。诸仁者。若端的识得佛性。则纲维丛林荷负大众。建立三宝弘通大乘。一一自般若中流出。若不识佛性。则事事皆识情运为。用识情则识情共聚。行般若则般若同居。栴檀丛林栴檀围绕。荆棘丛林荆棘围绕。定不诬耳。鼓山自博山老人先师和尚开创以来。六十有余载。真风不坠。古道犹存。唯愿诸仁个个开特达之怀。奋超群之志。明本有之性。兴无作之功。继先德之芳踪。为后学之良导。接引四来同归觉地。是所厚望耳。正当恁么时。同声相应同气相求一句如何道。更听一颂。人人佛性本来同。六用圆明空不空。一念回机全体现。蓦召大众。众皆举首。乃云。性天慧月正当中。珍重。
恒正上座六十初度请上堂。师云。恒正老比丘。行年已六十。岁月疾如流。滔滔去不息。惟无位真人尊贵无伦匹。身是金刚身。如如不变异。岁月本不迁。寿量有何极。昼夜放光明。今古恒赫奕。且道无位真人即今在甚么处。竖拂子云。大众见么。喝一喝下座。
优婆夷弟子许太华预修功德请上堂。僧问。夹山道猿抱子归青嶂后。鸟啣华落碧岩前。意旨如何。师云只在目前。进云。只如法眼道。三十年祇作境会。又作么生。师云心会亦不得。僧礼拜。师乃云。众生诸佛本来同。万象森罗一镜中。心地福从心地起。生生福果自弥隆。竖拂子召大众云。是甚么。良久云。五眸觑不见。万古自虗明。击案下座。
优婆夷弟子郑太坤预修功德请上堂。师云。佛祖正宗。人天眼目。不从别处得来。亲自个中流出。个中事作么生。拈拄杖云。只者个唤作拄杖。盐梅触太羮。不唤作拄杖。弃波而寻水。毕竟如何。连卓三下云。古今常不坏。世世作津梁。又卓一卓下座。