安清
按高僧传安清字世高安息国王正后之太子也幼以孝行见称加又志业聪敏尅意好学外国典籍及七曜五行医方异术乃至鸟兽之声无不综达尝行见群鷰忽谓伴曰鷰云应有送食者顷之果有致焉众咸奇之故俊异之声早被西域高虽在居家而奉戒精峻王薨便嗣父位乃深惟苦空厌离形器行服既毕遂让国于叔出家修道博晓经藏尤精阿毗昙学讽持禅经备尽其妙既而游方弘化遍历诸国以汉桓之初始到中夏才悟机敏一闻能达至止未久即通习华言于是宣译众经改梵为汉出安般守意阴持入经大小十二门及百六十品初外国三藏众护撰述经要为二十七章高乃剖析护所集七章译为汉文即道地经也其先后所出经论凡三十九部义理明析文字允正辨而不华质而不野凡在读者皆亹亹而不倦焉高穷理尽性自识缘业多有神迹世莫能量初高自称先身已经出家有一同学多瞋分卫值施主不称每辄怼恨高屡加诃谏终不悛改如此二十余年乃与同学辞诀云我当往广州毕宿世之对卿明经精懃不在吾后而性多恚怒命过当受恶形我若得道必当相度既而遂适广州值寇贼大乱行路逢一少年唾手拔刀曰真得汝矣高笑曰我宿命负卿故远来相偿卿之忿怒故是前世时意也遂伸颈受刃容无惧色贼遂杀之观者填陌莫不骇其奇异既而神识还为安息王太子即今时世高身也高游化中国宣经事毕值灵帝之末关雒扰乱乃振锡江南云我当过庐山度昔同学行达䢼亭湖庙此庙旧有威灵商旅祈祷乃分风上下各无留滞尝有乞神竹者未许辄取舫即覆没竹还本处自是舟人敬惮莫不慑影高同旅三十余船奉牲请福神乃降祝曰舫有沙门可便呼上客咸惊愕请高入庙神告高曰吾昔外国与子俱出家学道好行布施而性多嗔怒今为䢼亭庙神周回千里并吾所治以布施故珍玩甚丰以嗔恚故堕此神报今见同学悲欣何言寿尽旦夕而丑形长大若干此舍命秽污江湖当度山西泽中此身灭后恐堕地狱吾有绢千疋并襍宝物可为立法营塔使生善处也高曰故来相度何不出形神曰形甚丑异众人必惧高曰但出众不怪也神从床后出头乃是大蟒不知尾之长短至高膝边高向之梵语数番赞呗数契蟒悲泪如雨须臾还隐高即取绢物辞别而去舟侣飏帆蟒复出身登山而望众人举手然后乃灭倏忽之间便达豫章即以庙物为造东寺高去后神即命过暮有一少年上船长跽高前受其呪愿忽然不见高谓船人曰向之少年即䢼亭庙神得离恶形矣于是庙神歇矣无复灵验后人于山西泽中见一死蟒头尾数里今浔阳郡蛇村是也高后复到广州寻其前世害己少年时少年尚在高径投其家说昔日偿对之事并叙宿缘欢喜相向云吾犹有余报今当往会稽毕对广州客悟高非凡豁然意解追悔前愆厚相资供随高东游遂达会稽至便入市正值市中有乱相打者误着高头应时殒命广州客频验二报遂精懃佛法具说事缘远近闻知莫不悲叹明三世之有征也高既王种西域宾旅皆呼为安侯至今犹为号焉天竺国自称书为天书语为天语音训诡謇与汉殊异先后传译多致谬滥唯高所出为群译之首安公以为若及面禀不异见圣列代明德咸赞而思焉余访寻众录纪载高公互有出没将以权迹隐显应废多端或由传者纰缪致成乖角辄备列众异庶或可论按释道安经录云安世高以汉桓帝建和二年至灵帝建宁中二十余年译出三十余部经又别传云晋太康末有安侯道人来至桑垣出经竟封一函于寺云后四年可开之吴末行至扬州使人货一箱物以买一奴名福善云是我善知识仍将奴适豫章度䢼亭庙神为立寺竟福善以刀刺安侯胁于是而终桑垣人迺发其所封函材理自成字云尊吾道者居士陈惠传禅经者比丘僧会是日正四年也又庾仲雍荆州记云晋初有沙门安世高度䢼亭庙神得财物立白马寺于荆城东南隅宋临川康王宣验记云蟒死于吴末昙宗塔寺记云丹阳瓦官寺晋哀帝时沙门惠力所立后有沙门安世高以䢼亭庙余物治之然道安法师既校阅群经诠录传译必不应谬从汉桓建和二年至晋太康末凡经一百三十余年若高公长寿或能如此而事不应然何者案如康僧会注安般守意经序云此经世高所出久之沈翳会有南阳韩林颍川大业会稽陈惠此三贤者信道笃密会共请受乃陈惠注义余助斟酌寻僧会以晋太康元年已死而乃云此经出后久之沈翳又世高封函之字云尊吾道者居士陈惠传禅经者比丘僧会然安般所明盛说禅业是知封函之记信非虚作既云二人方传吾道岂容与共同世且别传自云传禅经者比丘僧会会已太康初死何容太康之末方有安侯道人首尾之言自为矛盾正当随有一书谬指晋初于是后诸作者或道太康或言吴末雷同奔竞无以校焉既晋初之说尚已难实而昙宗记云晋哀帝时世高方复治寺其为谬诸过乃悬矣