No. 564-A心经注疏序
佛祖西来，不立文字。云何呗梵之书，富有五千？盖不立文字，恐依藤附葛者，一滋言诠，便堕缠结，昧却性宗。其五千呗梵，正大阐性宗，斩绝藤葛。要呗梵虽繁，其指归不外心经一集。心经者，诚诸经统会之源也。其曰不生不灭，言过去未来，性固存存也。不垢不净，言狂愚圣哲，性自惺惺也。不增不减，言寿殀福极，性本如如也。奈彼螾螾，不解无始本旨，妄起生灭垢净增减诸想。由是五蕴六识，颠倒于中，则藤葛已甚，缠结已剧。欲证般若，是犹南驰而北辕。舍树若仲子，汇呗梵五千之旨，全孕以经，爰为注疏。注者释彼藤葛，疏者解彼缠结。试读此编，是即五千余卷之要领，不立文字之秘藏。则知心经乃诸经之指归，而注疏又心经之指归也。具慧照者辨诸。
佛祖从西边来，不立文字。那为什么梵文的经典有五千卷之多呢？因为不立文字，是怕那些喜欢攀附依赖的人，一多说话解释，就陷入纠缠束缚，反而迷失了心性的宗旨。那五千卷梵文经典，正是大力阐扬心性宗旨、斩断攀附纠缠的。梵文经典虽然繁多，但它们的旨趣归宿，不外乎《心经》这一部。《心经》确实是所有经典汇聚的总源头。经中说“不生不灭”，是说过去、未来的本性本来就在；“不垢不净”，是说狂妄愚昧的人和圣贤哲人，本性自己就是清醒的；“不增不减”，是说长寿、短命、有福、极苦，本性本来就是这样。无奈那些人像蚯蚓一样不明白无始以来的本意，胡乱生起生灭、垢净、增减等各种想法，于是五蕴六识在其中颠倒错乱，那攀附就太严重了，纠缠就太厉害了。想证得智慧，就像往南走却向北驾车，又像舍弃树木的仲子。汇集五千卷梵文经典的旨趣，全都孕育在《心经》这一部里，于是为它作注疏。注，是解释那些攀附；疏，是解开那些纠缠。试着读读这部书，这就是五千多卷经典的要点，是不立文字的秘藏。这样就知道《心经》是所有经典的旨趣归宿，而注疏又是《心经》的旨趣归宿。有智慧观照的人，请分辨清楚。
康熙十四年冬仲下浣今释合十题
康熙十四年冬天第二个月的下旬，今释合掌题写