○初菩薩修證分(十分乃一寬法師所科，今仍之。其餘小分煩多，一槩刪去。)
观自在菩萨。
菩萨，梵语也，华言觉众生。观自在，即是观世音。以其用甚智慧，观见自心清净，圆通无碍，优游自在，故又名观自在菩萨。
行深般(音鉢)若(音野)波羅蜜多時，
行者，修行也。深般若者，实相般若也。非粗心浅智者所观，故云深也。般若云智慧，即生佛同具本觉本明之心也。波罗蜜多云到彼岸。
○此菩萨修行深广智慧，得达涅槃彼岸的时候。
照见五蕴皆空。
照，即观也。照见者，看破也。蕴者，积聚也。五者，色、受、想、行、识也。色者，色身。受者，领纳。想者，思想。行者，造作。识者，分别。有此五件积聚盖覆，不能看破，妄认色身是我，所以长劫轮回，永无出期。惟菩萨修行般若既深，自能观照，洞见吾身中色、受、想、行、识，这五样蕴积，本来无有，尽属虗妄，而非真实。知无一法不从性幻有，而无一法不同性本空也。
○问：五蕴怎得皆空？答云：如头目脑髓，俱可舍施，割截侵凌，总无嗔恨，便是色蕴空也。如遇一切境物，心不领纳，见如不见，便是受蕴空也。如过去不思，未来不念，现在无心，便是想蕴空也。如不被物转，不随境迁，全无动作，便是行蕴空也。如见一切境物，都无分别，平等视之，便是识蕴空也。既见蕴空，便能拔去轮回根本，断绝生死种子，永脱娑婆苦趣矣。
度一切苦厄。
度者，脱也。一切者，大凡也。一切苦厄者，世间众生之一切困苦灾厄也。菩萨既空五蕴，是自己已离生死苦海矣。又悯在迷众生，被五蕴蒙蔽，不能照破，致受众苦。故说这般若法门，使一切众生，皆得闻而修习之，以度脱其困苦灾厄。如驾大船，载渡众生，送过苦海，直登彼岸而后已焉。
观自在句，是通篇总冐。行深句，申所修内观之因。照见句，申所得自在之果。度一切句，申所证菩萨之位。此三句，是通篇总承。
明初僧如玘奉诏。注曰：已上一段，乃阿难结集经藏时，叙述观自在度生之功行，此是别序也。下段自舍利子起，始是观自在答舍利子所问也。