○二色空正义分
舍利子！
舍利，梵语也，华云鹙鹭。其鸟眼利，尊者母目如之，故名舍利子，亦云鹙子。佛之弟子，智慧第一。竺法护尊者所译本云：尔时世尊在灵鹫山，入甚深光明三摩提。舍利子白观自在菩萨言：若有人欲修学甚深般若法门者，云何修学？菩萨承佛威神，为宣般若部中精要之义曰：舍利子！你听着。
○无垢子注云：舍者，屋舍。利子者，舍中之。本来大谬。
色不异空。
欲修甚深般若者，当明色空正义。如四大幻身谓色，般若真体谓空。凡夫执着色相，则见以为色与空异矣。不知色从妄生，还从妄灭。则其生相，全是灭相。既是灭相，何异空相。色与空体，固无殊也。盖色犹氷，而空犹水。如悟氷因水有，则知色不异空。何以故？色由空生也。色固不可执矣。
空不异色。
外道断见谓无因果，二乘偏空灰身泯智，则见以为空与色异矣。不知至虗而纳天下之至实，至无而涵天下之至有，空与色体亦无殊也。盖空犹水而色犹氷，如悟水由氷融，则知空不异色。何以故？空因色显也。空亦岂可执乎？
色即是空，空即是色。
然但言不异，犹是二物有对。其实色非窒碍之色，幻色全体是空，色之外别无空矣。空非断灭之空，真空大用即色，空之外别无色矣。如氷即是水，水即是氷，不必存色空二见，非但无色，而亦无空，此真空也。
受、想、行、识亦复如是。
不但色蕴如是空也，至于受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，亦复当作如是不异空即是空观焉。夫而后五蕴乃得皆空矣。盖蕴无自性，本幻有故，故皆空。空无别体，无不体故，故皆真也。
此段示人以空五蕴，详申行深句，以应观字意。