了凡四訓

文有懸(提也)筆立就。(馬上成功也)傾(倒也)瀉(如瓶出水也)而出。又復至精至妙者。韓文公(唐韓愈)祭十二郎文(十二郎名未詳愈之姪厚謹純明愈目為克家良子及卒愈為文祭之為祭文中千秋絕調選入古文讀本中)是也。文有久已脫稿。日改月更。千錘(打紅鐵使成器曰錘)百鍊。至數十年而始為定本者。歐陽文忠公(宋歐陽修)瀧岡阡表(瀧音雙瀧岡在江西永豐縣其先人墓地阡墓道也表表揚先德之文從太夫人口中敘述前德意真詞切字字血淚為墓誌中至文亦選入古文讀本中)是也。袁了凡先生以韓(韓愈)歐(歐陽修)之筆。具韓(宋韓琦有將才歷任陝西經略安撫招討使與范仲淹在兵間久名重當時邊人有謠曰軍中有一韓西賊聞之心膽寒軍中有一范西賊聞之驚破膽琦天資忠樸識量英偉決大策安社稷處危疑之際知無不為為無不濟澤及黎民威震國外封魏國公故皆稱韓魏公有安陽集刊行於世)范(宋范仲淹每感激論天下事奮不顧身一時士大夫受其感化競尚氣節守邊數年號令嚴明愛撫士卒羌人夏人交相畏憚以為此人腹中有數萬甲兵後參知政事裁削倖濫考覈嚴厲政海一清為人內剛外和為秀才時以天下為己任嘗以先天下之憂而憂後天下之樂而樂為言生平尤樂善好施置義田以贍族人卒諡文正有丹陽集行世)之才。將其生平所得。著此四訓。(訓子文四一為立命之學二為改過之法三為積善之方四為謙德之效)以數十年修身治性。日新月盛之閱歷體驗。(躬行實踐之意)又加數十年字鍛句煉之潤飾。(鍛煉改造也潤飾修正也)故其文精深而博大。其理中正而精微。改過積善兩篇。是正文。改過之法。發揮(有逐層推闡意)諸惡莫作。積善之方。細講眾善奉行。立命之學。是現身說法。(略如法華經觀音普門品云應以長者身得度者即現長者身而為說法應以居士身得度者即現居士身而為說法應以宰官身得度者即現宰官身而為說法應以大將軍身得度者即現大將軍身而為說法應以婦女身得度者即現婦女身而為說法應以童男女身得度者即現童男女身而為說法一切境界中有緣得度者皆即現之而為說法現身說法為迎機利導中最方便之一法門)一篇大文。惟謙者肯反躬內省。(回光返照自行糾察)惟反己能自訟其過。(訟過有發露攻治意)惟自訟庶(庶近也)改過不吝。(不吝含豪爽坦白意)惟改過斯善事真切。惟善真然後可以立命。故首從奉母命。棄舉業(舉業言求取科名之應試文字)習醫。(國人有一學詩書二學醫之諺以故文人學子言治生者多認學醫為捷徑)既信孔公數。淡然無求。(孔乃術士逸其名)後聽雲谷教。轉移定數敘起。(雲谷禪師事詳見卷尾傳文中今從略)此三段。公之所謂謙則受教有地也。夫以鶴立雞羣之俊秀。肯棄青紫如敝屣。(青紫言功名也敝屣言破草鞋也)不獨其品之高。而其孝亦可知矣。袁母命子語宛如瀧岡阡表我不能教汝。此汝父之志也一段語。表太夫人之賢。於此亦可見矣。公之信孔公數非漫。(含糊也)信之。必待試其數。纖悉皆驗。(纖悉皆驗言微細事情都應驗也)然後深信不疑。而遂起讀書之念。何等謹慎。孔公起數。必待其考校名數皆合。然後再卜終身。使他由目前之不爽。(爽失也不爽無一差錯也)以堅其久遠日後之信。何等穩重。雲谷教了凡改過曰將向來(從前也)之相。盡情改刷。從前習氣如死却。從後日新如重生。在公聽之已了了。而豈常人所能領會。(心中領受而會通也)故於改過之法一篇中。反覆痛切言之。傳恥畏勇三個方法。講事理心三層難易。又恐人自謂無過可改。將蘧伯玉改過一段。以證人必有過。自不察耳。雲谷教了凡積善曰要從無思無慮處感格。(感通也言以人心合天心也)毋將迎。(將送也迎接也毋將迎言不隨物而往不先物而動猶言事未至勿逆料既往勿追憶也)毋覬覦(希冀幸求之意)數語。在了凡已盡得其旨矣。(旨深意也)仍恐人不窮理。(窮深究也)自謂行持。(行持含操持弗失奉行弗怠意)豈知造孽。(孽惡業也)故於積善之方篇。細論深辯之。文分三大段。段每十小股。首敘往事十條。以證因果不爽。(因即因緣也來由也傳燈錄有言欲知前世因今生受者是欲知後世果今生作者是果由前因而得之後果也例如種瓜得瓜種豆得豆之意其精微處詳見大藏佛說諸因緣經中及坊間流通之諸因果書中)為後人之效法。次論精理十六層。以防冒昧(不辨究竟蒙目而前之意)承當(擔當也)之錯路。(猶如行人錯走路道也)終標十大綱。以統領乎萬德。公自敘行持。由勉強以臻(到也)自然。首誓(誓從折從言有古人對天設誓折矢立盟之意)三千善。歷十餘年而始克告竣(完全成就也)次許三千。只四年而已滿。復許萬善。止三年。而以一事圓之。(圓滿足也)可見初行似不勝其難。行之既熟。自有得心應手之樂。人亦何憚而不為哉。(憚怕難也)自孔公算余至世俗之論矣一段。先將立命一結。汝之命。承上文。起下六想。六思。改過。三小段餘波。文雖餘尾。而言則愈緊。意則愈切。六退想。就宿命上教之謙德。此文以謙始。以謙終。而未明提一謙字。故以謙德之效為終篇。上半篇。寫丁馮趙夏四君謙德。讀之如見其人。下半敘畏巖不遜。遇道者改過一段。是一篇小立命。道者宛然一雲谷。畏巖何幸遇之。雲谷攝(服也)淡然無求自謙之了凡易。道者折(挫也又直指人過失以折服也)有求自滿之畏巖難。覰得準。打得重。責其心氣不平。文安得工。直探驪珠。(見莊子「千金之珠必在九重之淵驪龍頷下」後人喻謂文字之得訣竅者曰探驪得珠)使其不得不服既服而請教焉。教之轉變。積善。立命。彷彿雲谷與了凡語。嗚呼。茫茫天下。(茫茫闊大也)何處得逢宗匠。(見袁宏三國名臣序贊「宗匠陶鈞羣才緝熙」以宗匠之陶鑄器具喻教育人才也)如雲谷道者兩人乎。即或遇之。亦要受得起這般辣手。庶不負善知識一片菩心也。(善知識善說正法善識人心病因病付藥導人為善導人出苦之良師友也菩心即菩薩心等視一切普濟一切之謂)敢不勉哉。內思閑己之邪。順接日日知非一段。以起下改過之法。一篇文字。讚歎雲谷。歸結立命本題。故四訓不獨為千古名言。亦千古妙文也。此略言其段落耳。至於言外之旨。(旨意也言外之旨言文中含意甚富望讀者善於領會也)字中之意。非言可盡。細讀之自會。(細精細會了解)