了凡四训

我小时候父亲就去世了。母亲让我放弃科举学业去学医，说学医既能养活自己，又能救助他人，而且精通一门技艺可以成名，这也是父亲生前的愿望。后来我在慈云寺遇见一位长须飘飘、相貌不凡的老者，看起来像神仙一样。我恭敬地向他行礼。老者对我说：“你是当官的材料啊，明年就能考中秀才，为什么不读书呢？”我告诉他原因，并请教他的姓名住处。他说姓孔，云南人，得到了邵雍皇极数的真传，命中注定要传给我。我带他回家告诉母亲，母亲说：“要好好招待，试试他的推算准不准。”结果他算的事情无论大小都应验了。于是我重新起了读书的念头。

和表哥沈称商量后，他说郁海谷先生在沈友夫家教书，送我去寄读很方便。我就拜郁先生为师。孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。第二年去考试，三处名次完全吻合。他又给我算终身命运，说某年考第几名，某年补上廪生，某年当上贡生，贡生后某年当选四川知县，任职三年半就该辞官回乡，五十三岁八月十四日丑时寿终正寝，可惜没有儿子。我把这些都详细记录下来。

从此以后，每次考试名次先后都与孔先生预测相符。只有算我领九十一石五斗廪米时该出贡，结果领到七十多石时，屠宗师就批准补贡了。我私下怀疑预测不准，后来果然被署印杨公驳回。直到丁卯年，殷秋溟宗师看到我考场中的备卷，感叹道：“这五篇策论简直就像名臣的奏议，这样博学的人才怎能让他老死窗下？”就按县里申报批准补贡。连同之前领的米计算，正好是九十一石五斗。我因此更相信人生进退都有定数，从此看淡一切，无所追求。

进京后住了一年，整天静坐，不看书。己巳年回来，去南京国子监求学。还没入学，先到栖霞山拜访云谷禅师。在一间禅房里对坐三天三夜不曾闭眼。云谷问：“凡人不能成圣贤，都是被妄念纠缠。你坐了三天，不见起一个妄念，为什么？”我说：“我的命运已被孔先生算定，荣辱生死都有定数，就算想妄想也没什么可妄想的。”云谷笑道：“我以为你是豪杰，原来只是个凡夫。”

我问为什么。他说：“人只要还有妄心，就会被阴阳气数束缚，怎会没有定数？但只有凡人才被定数限制。极善的人，定数拘不住他；极恶的人，定数也拘不住他。你二十年来被他算定，丝毫不能转变，岂不是凡夫？”我问：“那命运可以改变吗？”他说：“命运是自己造的，福气是自己求的。经典上说：求富贵得富贵，求子女得子女，求长寿得长寿。妄语是佛家大戒，诸佛菩萨怎会骗人？”

我又问：“孟子说求就能得到，是指道德仁义这种内在的修养。功名富贵是外在的，怎么求得来呢？”云谷说：“孟子的话没错，是你理解错了。六祖说过：一切福田，不离方寸。从内心去求，没有感应不到的。求内在的修养，不仅能得道德仁义，也能得功名富贵，内外兼得，这样的求才真正有益。如果只向外追求，那就算求得有方法，得到与否还是看命运，内外都会落空，所以无益。”

他问孔先生怎么算我的终身，我如实相告。云谷问：“你自己想想，该考中科举吗？该有儿子吗？”我反省很久，说：“不该。科举中人大都有福相，我福薄，又不能积德行善培养厚福。加上性子急噪，容不得人，有时还仗着才智压人，说话随便，这些都是薄福之相，怎么配中科举呢？”

“大地污秽才能生长万物，水太清就养不住鱼。我有洁癖，这是无子的第一个原因。和气能化育万物，我爱发脾气，这是第二个原因。仁爱是生生之本，刻薄是不育之根，我过分爱惜名声，不能舍己为人，这是第三个原因。话多耗气，这是第四个原因。爱喝酒损精神，这是第五个原因。通宵熬夜不懂保养元气，这是第六个原因。其他过失还多着呢。”

云谷说：“岂止科举？世上享千金家产的，定是千金人物；享百金家产的，定是百金人物；该饿死的，定是饿死人物。上天只是按各人材质来安排，何尝加丝毫意思？就像生子，有百世功德的人，定有百世子孙传承；有十世功德的，定有十世子孙传承；功德浅薄的，子孙也传不久。那些断绝后代的，是功德太薄啊。你既然知道自己的过错，就要把不该中科举、不该生儿子的种种毛病，彻底改掉。”

“一定要积德，一定要包容，一定要和气，一定要爱惜精神。从前的种种，譬如昨日死；以后的种种，譬如今日生。这是义理再生的新生命啊。血肉之身尚有定数，义理之身难道不能感通上天？《尚书》说：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。《诗经》说：永言配命，自求多福。孔先生算你不得功名、没有儿子，这是上天注定的，还可以改变。你现在扩充德性，力行善事，多积阴德，这是自己造的福，怎么不能享受呢？”

“《易经》教君子趋吉避凶。如果说天命固定不变，那吉怎么趋？凶怎么避？《易经》开篇就说：积善之家，必有余庆。你信得过吗？”我相信他的话，恭敬接受教诲。在佛前把往日罪过全部坦白，写了一道疏文，先求中科举，发誓做三千件善事来报答天地祖宗之恩。

云谷拿出功过格教我，把每天所做善恶之事记录下来，善事记数，恶事扣减。又教我念准提咒，说：“画符的秘诀就是心无杂念。下笔之前万缘放下，一点清净心中，从此不动念处落笔，称为混沌开基。这样一笔画成不加思索，符就灵验。凡是祈天立命，都要从无思无虑处感通。”

“孟子论立命之学，说夭寿不贰。短命和长寿本是对立的，但当心不动念时，哪有什么短命长寿可分？推展开来，丰歉不贰，才能立贫富之命；穷通不贰，才能立贵贱之命；夭寿不贰，才能立生死之命。人生世间，只有生死最重要，所以夭寿包含了一切顺逆。至于修身以俟之，是积德祈天的事。修就是改过迁善，俟就是断绝妄念。做到这个地步，就到先天境界了。你现在还不能无心，但只要专心念准提咒，不记数不间断，念到纯熟，在念中忘了念，在不念中自然在念，等到心念不动，就灵验了。”

我本来号学海，这天改号了凡，因为明白了立命的道理，不愿再做个凡夫。从此以后，整天小心谨慎，感觉和从前大不相同。以前总是浑浑噩噩，现在自然有战战兢兢的景象。在无人看见的地方，也常怕得罪天地鬼神。遇到有人讨厌我、毁谤我，也能安然接受。

第二年参加礼部考试，孔先生算我该第三名，忽然考了第一名，他的话第一次不灵验了。后来乡试也考中了举人。但反省自己，行善还不纯粹，检点自身还有很多过失：有时见善而行不够勇猛，有时救人心存疑虑，有时勉强行善却口出恶言，有时清醒时能守规矩，喝醉后就放纵了。用功过格一算，常常虚度时日。

从己巳年发愿，到己卯年历经十余年，三千善行才完成。当时正随李渐庵入关，来不及回向。庚辰年回南方，才请性空、慧空等法师在东塔禅堂回向。于是又发求子愿，许下三千善事。辛巳年就生了儿子天启。

我每做一件善事随时用笔记录，妻子不识字，每做一件善事就在日历上印个红圈。有时施食给穷人，有时买动物放生，一天多到十几圈。到癸未年八月，三千善事圆满，又请性空法师等在家回向。九月十三日，再发求进士愿，许做一万件善事。丙戌年果然考中进士，授宝坻知县。

我准备一本空格册子，取名《治心编》。每天早上坐堂时，家人带交给门役放在公案上，所做善恶大小事都详细记录。晚上在院子里摆香案，仿效赵阅道焚香告天。妻子见善事做得不多，常皱眉说：“以前在家还能帮忙行善，现在衙门里无事可做，什么时候才能完成一万件啊？”

夜里梦见神人，我说善事难完成。神人说：“光减粮这一件事，就抵得万善了。”原来宝坻的田租每亩二分三厘七毫，我减到一分四厘六毫，确有此事。心里又惊又疑，正好幻余禅师从五台山来，我把梦境告诉他，问该不该信。禅师说：“善心真切，一件善事可抵万善，何况全县减粮，万民受福呢？”我立刻捐出俸银，请他在五台山斋僧一万名来回向。

孔先生算我五十三岁有灾，我虽没求寿，这年竟平安无事，现在六十九岁了。《尚书》说：“天难谌，命靡常。”又说：“惟命不于常。”都不是假话。我由此知道，凡是说祸福自己求的，是圣贤之言；说祸福天注定的，是世俗之论。

你的命不知怎样？即使命中该荣华，要常作不得意想；眼前顺利，要常作不顺心想；衣食丰足，要常作贫穷想；受人敬爱，要常作恐惧想；家世显赫，要常作卑微想；学问优秀，要常作浅陋想。

远要弘扬祖德，近要弥补父母过失；上要报答国恩，下要造福家庭；外要救人急难，内要防范邪念。一定要天天发现自己的过失，天天改正过失。一天不知过失，就是一天安于现状；一天无过可改，就是一天没有进步。

天下聪明人不少，之所以德行不修、事业不广，只因为“因循”二字耽误了一生。云谷禅师传授的立命学说，是最精妙、最真切、最正确的道理，要反复体会，努力实行，切莫虚度光阴。