易曰天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。(盈驕滿也驕滿故傾覆謙虛中也虛中故受福變變遷也流潤澤也惡不愜意也好歡喜也)是故謙之一卦六爻皆吉。...(謙卦係兌卦中第五變卦易多戒慎警惕之辭全經三百八十四爻所綴象辭多悚懼之文惟於內卦二爻外卦五爻多褒許之辭以得中道故也惟謙卦六爻多吉語處世重虛懷若谷之道於此可見而往聖善通天下之情亦概可見矣)書曰。滿招損謙受益。予屢同諸公應試。(結伴投考)每見寒士將達。(達成名也)必有一段謙光可掬。(謙抑之人心氣愈收斂光彩愈煥發兩手合取曰掬形容充意)辛未計偕。(舉子赴會試曰計偕)我嘉善(縣名屬浙江嘉興府)同袍。凡十人。惟丁敬宇賓。(丁賓號敬宇字禮原嘉善人隆慶進士官南都三十年輕財恤民卒諡清惠)年最少。極其謙虛。予告費錦坡曰。此兄今年必第。(登科曰及第)費曰。何以見之。予曰惟謙受福。兄看十人中。有恂恂(信實)款款。(樸厚)不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬順承。(一切順受)小心謙畏。如敬宇者乎。有受侮不答。聞謗不辯。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。猶將佑之。豈有不發者。及開榜。丁果中式。

《易经》说：天道会让骄傲自满的人受损，让谦虚的人受益；地道会让骄傲的人发生变故，让谦虚的人得到滋润；鬼神会降祸给骄傲的人，赐福给谦虚的人；人心也都厌恶骄傲自满的人，喜欢谦虚的人。(盈就是骄傲自满，骄傲自满就会倾覆失败，谦虚就是内心空灵，内心空灵就能承受福报。变是指变迁，流是指润泽。恶是不满意，好是欢喜。)所以谦卦的六爻都是吉祥的。[图片: ../figures/B/B28p0819_01.gif](谦卦是兑卦的第五变卦。《易经》中有很多告诫警惕的言辞，全经三百八十四爻所附的象辞多是让人警惧的内容，只有在內卦二爻和外卦五爻多有褒奖赞许之辞，因为符合中道。只有谦卦的六爻大多都是吉祥的话。为人处世重视虚怀若谷的道理，从这里就可以看出，而古代圣贤善于通达天下的人情世故，也由此可见一斑。)《尚书》说：自满会招致损失，谦虚会得到益处。我多次和同学们一起参加考试，(结伴投考)常常看到贫寒的读书人即将发达时，(达指功成名就)必定会流露出一种谦和的光彩，仿佛可以用双手捧住。(谦虚的人，心气越是收敛，光彩就越是焕发。两手合起来捧取叫掬，这里是形容谦和之态充分流露。)辛未年我进京赶考，(举子赴京参加会试称为计偕)同乡嘉善(县名，属浙江嘉兴府)的学友共有十人，其中丁敬宇宾(丁宾，号敬宇，字礼原，嘉善人，隆庆年间进士，在南京为官三十年，轻财爱民，去世后谥号清惠。)年纪最小，却极其谦虚。我告诉费锦坡说：这位仁兄今年一定能考中。(科举考中称为及第)费兄问：何以见得？我说：只有谦虚的人能承受福报。请看我们十人当中，有像敬宇这样温和诚恳、(信实)朴实厚道、(朴厚)从不抢在人前的人吗？有像敬宇这样恭敬有礼、一切顺从承受、小心谨慎、谦虚敬畏的人吗？有像敬宇这样受到欺侮不反驳、听到毁谤不辩解的人吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到发榜，丁敬宇果然考中了。

江陰張畏巖。積學工文。有聲藝林。(馳譽多士間也)甲午。南京鄉試。寓一寺中。揭曉(出榜曉示)無名。大罵試官。以為瞇目。時有一道者。在傍微笑。張遽移怒道者。道者曰。相公文必不佳。張益怒曰。汝不見我文。烏(何也)知不佳。道者曰。聞作文。貴心氣和平。今聽公罵詈。不平甚矣。文安得工。張不覺屈服。因就而請教焉。道者曰。中(中式也)全要命。命不該中。文雖工。無益也。須自己做個轉變。張曰。既是命如何轉變。道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。廣積陰德。何福不可求哉。張曰。我貧士。何能為。道者曰。善事陰功。皆由心造。常存此心。功德無量。且如謙虛一節。並不費錢。你如何不自反。(還責自己工夫不到)而罵試官乎。張由此折節自持。(深服道者語從此力改前非也)善日加修。德日加厚。丁酉。夢至一高房。得試錄一冊。中多缺行。問旁人曰。此今科試錄。(題名錄)問何多缺名。曰科第陰間三年一考較。須積德無咎(過失)者。方有名。如前所缺。皆係舊該中式。因新有薄行而去之者也。後指一行云。汝三年來。持身頗慎。或當補此。幸自愛。是科果中一百五名。

江阴有位张畏岩，学问深厚，文章精妙，在读书人中很有声望。甲午年参加南京乡试，住在寺庙里。等到发榜时，发现自己没考中，就破口大骂考官，说他们有眼无珠。

这时旁边有位道人微微一笑，张畏岩立刻把怒气转向道人。道人说："相公的文章必定不够好。"张畏岩更加生气："你又没看过我的文章，怎么知道不好？"

道人说："听说写文章贵在心平气和。刚才听您大骂考官，心绪如此不平，文章怎么可能精妙呢？"张畏岩听了不觉心服，就向道人请教。

道人说："考中全凭命数。命里不该中的，文章再好也没用。必须自己做出改变才行。"

张畏岩问："既然是命数，又怎么改变？"

道人说："造命的是天，立命的却是自己。努力行善，广积阴德，什么福报求不到呢？"

张畏岩说："我这么穷，能做什么？"

道人说："行善积德，都从心出发。常存善心，功德无量。就像谦虚这一条，根本不用花钱，你为什么不反省自己(责备自己功夫没下够)，反倒骂考官呢？"

张畏岩从此改变态度，严格要求自己(深深信服道人的话，从此努力改正以前的过错)，善行日渐增进，德行日渐深厚。

丁酉年，他梦见来到一座高大的房屋，看到一本录取名册，里面有很多空缺。问旁边的人："这是今年科举的录取名册(登载录取者姓名的册子)，为什么这么多缺名？"

那人回答："阴间每三年考核一次科举功名，必须积德行善、没有过失的人才能上榜。前面空缺的名字，都是原本该考中的，因为最近德行有亏被除名了。"后来指着一行说："你这三年来修身很谨慎，或许可以补这个缺。要好自为之。"

这一科张畏岩果然考中第一百零五名。

由此觀之。舉頭三尺決有神明。趨吉避凶。斷然由我。須使我存心制(約束)行。(行為)毫不得罪於天地鬼神。而虛心屈己。使天地鬼神。時時憐我。方有受福之基。彼氣盈者必非遠器。縱發亦無受用。稍有識見之士。必不忍自狹其量。而自拒其福也。况謙則受教有地。而取善無窮。尤修業者所必不可少者也。古語云。有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵(無微不至也)方便。自然感動天地。而造福由我。今之求登科第者。(在昔日科舉時代則云然在現代可作求功名者解)初未嘗有真志。不過一時意興耳。興到則求。興闌則止。(闌衰退也志行薄弱之人決無後望學者當知所勉矣)孟子曰。王之好樂甚。齊其庶幾乎。(將力求快適之心擴而充之作與民同樂之舉安有國運不大昌者乎)予於科名亦然。(了凡先生言對於一切求功名者亦望其立志真切擴充善量悉力做去而為福自我造數不能拘之人)

由此看来，抬头三尺之处必有神明。趋吉避凶的关键，完全在于我们自己。必须让内心保持警醒，约束行为，丝毫不得罪天地鬼神。还要虚心谦卑，使得天地鬼神时常怜惜我们，这样才能奠定承受福报的根基。那些骄矜自满的人，必定成不了大器，即便偶有成就也难长久享受。稍有见识的人，绝不愿狭隘自己的心胸，从而把福气拒之门外。

况且谦虚才能容纳教诲，汲取善行没有穷尽，这尤其是修行人不可或缺的品格。古语说："立志求功名的，必得功名；立志求富贵的，必得富贵。"人有志向，如同树木有根。立定志向之后，更要时时保持谦虚，处处与人方便，自然能感动天地——创造福报完全在于自己。

当今求取功名的人，最初未必真有坚定志向，不过是一时兴起罢了。兴致来了就追求，兴致退了就放弃。孟子说："君王若真正热爱音乐，齐国大概就能治理好了。"(将追求快乐的心推广扩充，与百姓共享喜悦，国家命运怎能不昌盛呢？)我对求取功名的看法也是如此。(了凡先生希望所有追求功名之人，都能确立真切的志向，扩充善心力量努力实践，成为命运自主、不受定数束缚之人)

道人说："听说写文章贵在心平气和。刚才听您大骂考官，心绪如此不平，文章怎么可能精妙呢？"张畏岩听了不觉心服，就向道人请教。

道人说："考中全凭命数。命里不该中的，文章再好也没用。必须自己做出改变才行。"

张畏岩问："既然是命数，又怎么改变？"

道人说："造命的是天，立命的却是自己。努力行善，广积阴德，什么福报求不到呢？"

张畏岩说："我这么穷，能做什么？"

张畏岩从此改变态度，严格要求自己(深深信服道人的话，从此努力改正以前的过错)，善行日渐增进，德行日渐深厚。

这一科张畏岩果然考中第一百零五名。

道人说："听说写文章贵在心平气和。刚才听您大骂考官，心绪如此不平，文章怎么可能精妙呢？"张畏岩听了不觉心服，就向道人请教。

道人说："考中全凭命数。命里不该中的，文章再好也没用。必须自己做出改变才行。"

张畏岩问："既然是命数，又怎么改变？"

道人说："造命的是天，立命的却是自己。努力行善，广积阴德，什么福报求不到呢？"

张畏岩说："我这么穷，能做什么？"

张畏岩从此改变态度，严格要求自己(深深信服道人的话，从此努力改正以前的过错)，善行日渐增进，德行日渐深厚。

这一科张畏岩果然考中第一百零五名。

道人说："听说写文章贵在心平气和。刚才听您大骂考官，心绪如此不平，文章怎么可能精妙呢？"张畏岩听了不觉心服，就向道人请教。

道人说："考中全凭命数。命里不该中的，文章再好也没用。必须自己做出改变才行。"

张畏岩问："既然是命数，又怎么改变？"

道人说："造命的是天，立命的却是自己。努力行善，广积阴德，什么福报求不到呢？"

张畏岩说："我这么穷，能做什么？"

张畏岩从此改变态度，严格要求自己(深深信服道人的话，从此努力改正以前的过错)，善行日渐增进，德行日渐深厚。

这一科张畏岩果然考中第一百零五名。

了凡四训

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谦德之效

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谦德之效

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