法苑珠林

自八卦创立六爻排列之始，文字典籍便随之诞生。无论是刻于龟甲的凤篆龙图，还是铸于金玉的简册铭文，诸子百家学说各异，万卷典籍分门别类。虽穷究万物之理、尽述精微之旨，然所述情性始终未出尘世范畴，所探始终未能超越俗世藩篱。即便藏室史官的论述、漆园吏的寓言，那些宝经锦籍或浮夸荒诞，或迂曲怪异，皆如刻冰般徒劳，似书空般虚妄。至于佛门贯花妙旨、贝叶玄文，二乘经典的宏博，八藏圣典的幽邃，若以浅深较量优劣，犹如以蚁穴土堆比崇山峻岭，以牛蹄水洼争长江汉水。

佛法显豁的义理、幽微的轨则，解脱的法门、总持的苑囿，无论前际后际皆契合真如，初心末心同归正觉。导迷途者出离欲海，令情尘与心垢俱消；引贫子入慈父之宅，使宝衣与髻珠并得。其教化遍满恒沙世界，功德覆盖微尘劫数，伟大至极，难以言喻。

及至东汉明帝夜梦金人，蔡愔西行求法，竺法兰东来传经，佛陀金口宣说的妙谛、宝台阐扬的玄旨，遂成卷帙浩繁的经典流布中土。然典籍浩瀚义理渊深，实相真源终难穷尽。至我大唐开国，圣君临朝，玄风广被，僧众云集。传译经典如明灯续焰，法音赞呗响彻都城。弘法盛况，难以尽述。

时有西明寺大德道世法师，号玄恽，乃释门龙象。幼年即显慧性，沙聚成塔；少年出家，悲心济蚁。戒体清净如护明珠，律学精严似对明镜。笃信大乘，深明实相。因学识渊博，被延请住持西明寺。遂于研习五部律典之余，遍览三藏圣教。感念古今著述虽多，雅言佳句却少系统，故采撷经论精华，萃取法义真髓，依类编纂，名曰《法苑珠林》。全书百篇，勒成十帙，义理丰赡而文辞简练，较虞翻《博要》更为精当；阐扬道法如镜照物，效法僧祐《弘明》而更显深广。其文采斐然，其道法昭彰，穷极幽微而无遗漏，包罗妙义必尽其详。然文繁则易失旨趣，义简则难窥全貌，故不尚虚浮辞藻，不务卷帙浩繁。虽篇幅难免宏大，然久读自得其要。遂于大唐总章元年岁次戊辰，律中姑洗之月，三月三十日编纂告竣。冀使探玄者开卷如获如意宝珠，求道者披文似饮甘露妙味。细绎可知精微，静观得窥堂奥。与日月同辉，共天地长久。