●雪窦颂古伙
音祸。方言。凡物盛而多。齐宋之郊谓之伙。𬊤赫
上齿善切。然也。春秋．传。𬊤之以薪。杜诗。𬊤赫旧家声。繇
音由。翕然
许汲切。动也。又盛也。鲁变
论语。子曰。齐一变。至于鲁。鲁一变。至于道。说者曰。齐．鲁有太公．周公之余化。太公大贤。周公圣人。今政教虽衰。若有明君兴之。齐可使如鲁。鲁可使如大道行之时。洋洋
音羊。论语。洋洋乎。盈耳哉。胜
外音。徇
辞闰切。从也。朕
当作眹。直引切。吉凶之兆曰眹。髣髴
上非雨切。下敷勿切。髣髴。似㒵。先觉
孟子。以先觉觉后觉。启发
论语。不愤不启。不悱不发。瞬
音舜。目动也。昌期
言昌盛之会也。挺
徒鼎切。出也。粹
虽遂切。纯也。恢
苦回切。张大也。垂裕
羊戍切。道也。俾夫
并弭切。使也。窒
陟栗切。塞也。泥
奴计切。滞陷不通也。能事
能。兽也。有筋力。善缘木。故今善其事曰能。揭
渠列切。高举也。浇季
上古尧切。薄也。浇季。言浇薄之末世。循循
论语。夫子循循然善诱人。循循。次序㒵。言夫子正以此道劝进人。有次序。缮录
上时战切。抄也。又治故。造新也。摄提格
岁名。太岁建寅。曰摄提格。月仲牡
尔雅。八月为牡。郭璞云。日之别名。岁阳至此。其事义皆所未详。哉生魄
哉。音载。始也。始生魄。月十六。明消而魄生。岁摄提格月仲牡哉生魄。即寅年八月十六日。朕
直稔切。我也。秦始二十六年。始为天子之称。陛下
应劭曰。陛者。升堂之阶。王者必有执兵陈于阶陛之侧。群臣与至尊言。不敢指斥。故呼在陛下者而告之。因卑以达尊之意也。若今称殿下．合下．侍者．执事。皆此类。盖国
盖正作盍。胡腊切。桉集韵。通作盖。亦胡腊切。今众中作居太切呼之。乃㳂袭之讹。若音丐。训苦也。又疑辞也。且国何疑之有。如雪窦本录。凡四用盍国。或有从门。从盍者。亦胡腊切。如西汉颜师古解阖郡义曰。阖。闭也。总一郡之中。故曰阖郡。以此证之。复何疑耶。
按南史。宝志与达摩固非同时。传云志公生宋太始初。灭于梁天监十三年。志灭十二年。达摩始来兹土。达摩实大通元年九月二十一日至广州。宝林诸书皆云普通八年。
祖源云。史书。普通但至七年。皇祐长历甲子推则有八年。今捡南史有八年。其年三月甲戌改大通。达摩九月至。以达摩至时已无八年也。又云广州太守萧昂奏闻。昂。萧梁宗室。本传不见守是州。传载二姪。曰励．曰勃。甞作广州刺史。昂甞征为瑯瑘．彭城二郡太守。皆疑其传写之误。惜乎传灯杨大年失于雠校。遂使后之谬传。它宗疑妄。传灯序云。校岁历以愆殊。约史籍而差谬。咸用删去。徒见其言矣。正宗记又云。达摩实普通元年庚子九月二十二日东来。前录国本者。既是非不嫌。今不敢輙削去。存其缺疑也。呜呼。祖师事迹所出不同。亦若世尊出生．示灭年月。西竺梵本率多差异。亦未免后人之疑。覧是传之异。事迹之差。使后人疑谤者。此作传者之谬。岂圣人之意乎。思之。这里
这。当作者。指事之辞也。这。三苍诂训云。古文同适字。之石切。又篇韵．诞彦二音。唯禅录作之也切。皆㳂袭所致。枯木龙吟
僧问香严。如何是道。严云。枯木里龙吟。学云。不会。严云。髑髅里眼睛。又问石霜。如何是髑髅里眼睛。霜云。犹带识在。如何是枯木里龙吟。霜云。犹带喜在。僧又问曹山。山有颂云。枯木龙吟真见道。髑髅识尽眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧又问。如何是枯木里龙吟。山云。血脉不断。如何是髑髅里眼睛。山云。干尽。着语
知略切。置也。挟复
上胡颊切。持也。下当作幞。房玉切。帊也。复。音福。重也。非义。飞骑
见祖英李将军。虏庭
上郎古切。匈奴号也。茸茸
如容切。草生㒵。舜若多
此云主空神。楞严云。舜若多神无身觉触。鹧鸪
上之夜切。下音姑。形似雉。生江南。戽
芫故切。戽斗。舀水器。白珪
诗．抑篇。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。说者曰。玷。缺也。玉之缺尚可磨。鑢言不可缺也。鑢音虑。错也。劈
普击切。破也。烁迦罗
此云金刚。又云坚固。掠虗
上音略。夺取也。二瞎汉
广灯。宝应省念和上上堂。诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向汝道。宾即始终宾。主即始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。匡徒
上去王切。正也。寰海
上户关切。王者畿内县。即寰中海内。大中天子
大中即唐宣宗年号。宣宗潜龙时为沙弥。与黄蘗同在盐官。帝一日见黄蘗礼拜次。问曰。不着佛求。不着法求。不着众求。用礼何为。蘗云。当礼如是事。帝曰。用礼何为。蘗便打。帝曰。大麤生。蘗又打。
○宋僧传云。唐宣宗。本宪宗第十三子。穆宗异母弟也。武宗常惮忌之。沈之于宫厕。官者仇公武潜施拯护。俾髠发为僧。纵之而逸。周游天下。险阻备甞。因缘出授江陵少尹。实恶其在朝尔。武宗崩。左神䇿军中尉扬公讽宰臣百官迎而立之。甞居盐官安禅师会中。安一日预戒知事曰。当有异人至此。禁杂言。止横事。恐累佛法。明日。行脚僧数人参礼。安默识之。遂令维那高位安置。礼珠它等。安每接谈话。益加贫气。乃曰。贫道谬为海众围绕。患斋不供。就上座求一供疏。帝为操翰摅辞。安览之惊悚。知供养僧賷去。所获丰厚。殆异常度。乃语帝曰。时至矣。无滞泥蟠。嘱以佛法后事而去。
洎盐官示寂。帝有诗悼云。像季何教祸所钟。释门光彩丧骊龙。香阶嬾踏初生草。抵掌悲看旧日容。玉柄永离三教座。金鸣长镇万年踪。知师下界因缘尽。应上诸天第几重。展事投机
洞山宗教大师守初嗣云门。上堂云。教家道法法当体不昧。还实已否。若实。遂指露柱曰。且作么生会。若有会底。出来对众道看。若也相委悉。即不得孤负达摩。时有僧问。列祖升堂。人天坚请。不昧宗乘。乞师举唱。师云。头鬅[髟/胄]。耳㑥愬。僧云。恁么则一句流通人天耸耳。师云。墨[熟-享+里]栏衫日里晒。
问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。重言不当吃。如何是佛。师云。麻三斤。如何是古佛心。师云。巢知风。穴知雨。师乃曰。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。于此四句语见得分明也。作得个脱洒衲僧。根椽片瓦粥饭因缘。堪为人天善知识。于此不明。终成莽卤。见广录。华簇簇
开福德贤和上。僧问。如何是古佛心。师云。簇华簇锦。贤嗣洞山。南地竹
随州师宽和上。闻洞山答佛话麻三斤。乃云。向南有竹。向北有木。陆大夫
唐陆亘。字景山。吴郡人。官至宣歙观察使加御史大夫。初问南泉曰。古人缾中养一鹅。鹅渐长大。出缾不得。如今不得损缾。不得毁鹅。和上如何出得。南泉召曰。大夫。亘应𠰚。泉云。出也。亘从此解悟。
既南泉示寂。院主问曰。大夫何不哭先师。亘曰。院主道得即哭。主无语。长庆代云。合笑不合哭。雪窦别云。苍天。苍天。
南岳福严雅和上甞颂麻三斤云。玉彩𦘕牛头。黄金为点额。春晴二月天。农人皆取则。寒食贺新正。铁钱三五百。雅即洞山之高弟。曾以此颂呈之。洞山深相肯。可后之说者。勿生异见。提婆宗
提婆大士。南天竺国人。姓毗舍罗。长者之子。天性才辨。喜修福业。会龙猛大士。投封契合。既现月相。最先颕悟。遂传正法眼藏。为高足弟子。龙猛曰。吾衰迈矣。朗耀慧日。其在子乎。提婆避广礼足曰。某虽不敏。敢承慈诲。
提婆宗。或者谓外道宗矣。立幡提婆王禅宗第十五祖无别。提婆也。西域记．付法藏传．宝林诸书。载之甚详。竝不书外道事。如十三祖。先为外道。大有幻术。传亦直书无隐。西域谓东有马鸣。西有龙猛。南有提婆。北有章寿。号为四日。能照众生惑情。
然提婆伏诸外道。其缘颇多。其始谓龙猛曰。我今欲摧邪见山。然正法炬。龙猛曰。尔非其俦。吾今得矣。曰。大师立外道议。而我随文破邪。详其优劣。然后图行。龙猛乃扶立外义。提婆随破其理。七日之后。龙猛失宗。已而叹曰。谬词易失。邪法难扶。尔其行矣。
遂往波咤厘城。破不击揵推缘。二．破诸外道以殑伽河为福水缘。三．破婆罗门循名责实。反质穷辞缘。四．凿大自在天神眼缘。五．执长幡缘。六．立三宝义。破诸外道。化令出家缘。七．与盟咀罗阿罗汉论义缘。盟咀罗。此云上。与之论义。七返辞屈。杜口不酬。窃运通力往覩史请问慈氏。慈氏告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫中当绍佛位。非尔所知。由是名振五天。外道辈皆目为提婆宗者。所谓吾正宗也。老新开
岳州巴陵新开颢鉴禅师。嗣云门。时谓鉴多口。凡遇云门讳日。皆不赞供食。人问其故。曰。吾甞对话有三语。足以报先师恩德。三语者。僧问。如何是道。云。明眼人落井。祖意教意。是同是别。云。鸡寒上树。鸭寒下水。如何是提婆宗。云。银椀里盛雪。丛林有语云巴陵平生三转语。加六个
九十六种外道始于六师。每师出十五种类。六师者。一．富阑那迦叶。二．末伽黎俱舍利子。三．删阇耶毗罗胘子。四．阿耆多翅舍饮婆罗。五．迦罗鸠陀迦旃延。六．尼律陀若提子。赤幡
提婆大士初得法已。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。大士乃执长幡入彼众中。其幡八尺。竿长丈二。于彼而立。更不移步。外道曰。汝何不前。曰。汝何不后。外道曰。汝似贱者。曰。汝似良人。外道曰。汝解何法。曰。汝百不解。外道曰。我欲得佛。曰。我灼然得。外道曰。汝不合得。曰。元道我得。汝实不得。
外道曰。汝既不得。云何言得。曰。汝有我故。所以不得。我无我故。自当得佛。彼既辞屈。乃问曰。汝名何等。曰。我名提婆。外道素闻其名。乃悔过致谢。梵云提婆。此言天。楔
先结切。木楔也。阎浮
此云胜金。拗
于绞切。决
正从水。作决。八万四千
众生具有八万四千尘劳烦恼故。佛欲断之。设八万四千法门折伏对治。智度论云。般若波罗蜜能除八万四千病根本。此八万四千皆从四病起。一贪．二嗔．三痴．四三毒。等分四病。各分二万一千。以不净观除贪欲二万一千烦恼。以慈悲观除嗔恚二万一千烦恼。以因缘观除愚痴二万一千烦恼。总用上药。除等分病二万一千烦恼。譬如宝珠能除黑暗。般若波罗蜜亦能除三毒烦恼。凤毛
宋谢凤。灵运之子。凤之子超宗。随父至岭南。元嘉末得还。与慧休道人来往。好学。有文辞。盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母卒。超宗作诔奏之。帝大嗟赏。谓谢庄曰。超宗殊有凤毛。灵运复出。右卫将军刘道隆在御座。出候超宗。曰。闻君有异物。何见乎。超宗曰。悬罄之室。复有异物邪。道隆武人无识。正触其父名。曰。旦侍宴。至尊说。君有凤毛。超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛。至暗。待不得。迺去。虎穴
班超。字仲外。彪之子。固之弟。永平中。以军功。以超为假司马。与从事郭恂俱使西域。超到鄯善。鄯善王广奉超礼敬甚备。后忽更踈懈。超谓其官属曰。宁觉广礼意薄乎。此必有北虏使来。狐疑未知所从故也。明者睹未萌。况已着邪。乃召侍胡。诈之曰。匈奴使来数曰。今安在乎。侍胡惶恐。具服其状。超乃闭侍胡。悉会其吏士三十六人。与共饮酒酣。因教怒之曰。卿曹与我俱在绝域。欲立大功。以求富贵。今虏使到裁数日。而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴。骸骨长为豺狼食矣。为之柰何。官属皆曰。今在危三之地。死生从司马。超曰。不入虎穴。不得虎子。当今之计。独有因夜以火攻虏使。彼不知我多少。必大震怖。可殄尽也。灭此虏。则鄯善破胆。功成事立矣。贬剥
上方捡切。退也。下北角切。削也。犹在壳
香严和上独脚颂云。子啐母啄。子觉无壳。母子俱三。应缘不错。同道唱和。妙玄独脚。名邈
上与詺同。弥正切。目诸物也。下当作皃。墨角切。容也。邈。远也。非义。角䭾
徒个切。负重也。谓驴马负物也。当从大。作驮。䭾。徒何切。骑也。非义。紫胡
本作子湖。岩名也。在衢州。刘铁磨
尼也。时流目为刘铁磨。参衢州子湖岩利踪和上。师才见。便问。莫是刘铁磨否。云。不敢。师云。左转。右转。云。和上莫颠倒。师便打。肃宗
按传灯。南阳国师以涅槃时至。乃辞代宗。而有造塔之缘。今言肃宗者。误矣。国师后肃宗一十二年。方归寂。代宗即肃宗之长子也。相之南
相。去声呼。谓色相之。谭。徒南切。当作谈。徒甘切。谓言谈也。或作湘之南。潭之北。其说凿矣。甞读远浮山九带。向云相之南。谈之北。亦误。乃是牛头南。马头北。然远老匠也。深达宗旨。后世学者宜审思之。接盲龟
见云门录盲龟。勦
子小切。绝也。狐疑
狐之性。不果于进者也。故曰狐疑。撺
七丸切。掷也。孙公
长庆慧棱禅师。杭州盐官人。姓孙氏。𨽻业苏州开元寺。历参禅肆。后见雪峰。疑情氷释。同参鼓山常呼为孙公。莲华峰
庐山莲华峰祥庵主。嗣奉仙道琛。即云门之孙。师临示寂。举柱杖示众。汝道古佛到者里。为甚么不肯住。众无对。自曰。为它途路不得力。复曰。作么生得力去。乃横柱杖肩上曰。楖𣗖横担不顾人。直入千峰万峰去。便告寂。若备此缘。方明颂意。天马驹
天马驹。指马大师也。师讳道一。汉州什仿人。姓马氏。以祖师遣谶云。向后出一马驹子。踏杀天下人去在。以师适当其谶。人皆呼为马祖。
天马。乃千里驹也。汉书．西域传云。大宛国有高山。其上有马不可得。因取五色母马置其下与集。生驹。皆汗血。因号天马子。马二岁曰驹。宛。平声呼。撩虎须
孔子见盗跖。退而曰。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头。编虎须。几不免虎口哉。见庄子．盗跖篇。料。音聊。攸
以周切。所也。镞
作木切。箭镞也。百丈
百丈涅槃。逆沩山之嗣子。即海．政之姪孙。然海．政同嗣马祖。祖之下有二百丈。故传灯呼南泉为师伯者。即涅槃之百丈也。今反收此缘于政。百丈录中误矣。大煞
与杀同。所戒切。猛也。劫火洞然
劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无余。见仁王般若经。麻浴
浴当作谷。音欲。水法溪曰谷。言所居也。十二门
锡杖经云。是杖有三鬲重。则念三涂。则修戒定慧等。故立三鬲。复有四钴者。用断四生。念四谛。修四等。入四禅。故立四楞。通中高五。用断五道。回转修五根。具五力故也。十二环者。用念十二因缘。通达无㝵。修行十二门禅。念心无患。三重．四楞合数成七。以念如来七觉。意法摄八用。念八道。得八解脱。故用八也。好求
上虗到切。爱也。巨灵
见后录。珊珊
苏干切。选。珠翠珊珊。驼
当作䭾。唐向切。驴马负物。卷挛
卷当作圈。去爰切。屈木也。下吕员切。右眄
当作盼。普苋切。顾盼也。眄。音沔。非义。寒山子
诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声逾好。下有班白人。喃喃读黄老。十年归不得。忘却来时道。前三三
延一广清凉传曰。释无着。姓董氏。永嘉人。年十二。依本州龙泉寺猗律师出家。诵大乘经数十万偈。唐天宝八年。以业优得度。二十一岁首习毗尼。因诣金陵牛头山忠禅师。参受心要。忠谓师曰。众生与佛。元无别心。如云翳若除。虗空本净。无着言下顿开法眼。后大历三年夏五月。至台山岭下。时日将暮。倐见寺宇鲜华绝世。因扣扉请入。有童子胊胝启扄出应。无着请童子入白。欲以寓宿。童子得报。延无着入。
僧问师。自何方来。着具对。又曰。彼方佛法如何。答曰。时逢像季。随分戒律。复问。众有几何。答。或三百。或五百。着曰。此处佛法如何。答曰。龙虵混杂。凡圣同居。又问。众有几何。答曰。前三三。后三三。着良久无对。僧曰。解否。答曰。不解。曰。既不解。速须引去。童子送客出门。着曰。此寺何名。曰。清凉寺。童子曰。向所问前三三。后三三。师解否。曰。不解。童子曰。金刚背后。汝可观之。师乃回首。其寺即隐。着怆然久之。乃有偈云。廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛印。回头只见萑山岩。芙蕖
音扶蕖。荷叶也。嬴
当从羊。作羸。力为切。疲也。哇步
辨正在风穴录。三玄
临济家有三玄三要。谓体中玄．玄中玄．句中玄。以接学者。楚王城
即郢州也。江陵记曰。楚文王始自丹阳徙都于郢。今州北南城是也。瞒顸
音谩寒。大面㒵。药忌
犹语言也。正偏
洞山五位。一．正中偏。二．偏中正。三．正中来。四．兼中至。五．兼中到。韩獹
见云门录韩情。禾山
宝藏论云。夫学者有三。其一谓之真。其二谓之邻。其三谓之闻。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者谓之真。
○本行二过字。说者曰。如人闻它方之事。但信而不亲覩。即闻也。不徇生死。不依涅槃。则绝学谓之邻。邻。近也。了生死涅槃二际平等。不取不舍。过前二者。名为无上正真之道。拽石
云门所谓雪峰辊毬。归宗拽石。般土
袁州善道木平和上。凡有新到。未容参礼。先令般土三檐。示与颂曰。东山路侧西山低。新到莫辞三檐泥。嗟汝在途经日久。明明向道却成迷。辊毬
见祖英下。莽卤
上莫补切。下郎古切。不分明㒵。编辟
辟。当作逼。迫也。挨
乙谐切。推也。又背负也。不载
赵州有语。向北人来。与他上载。向南人来。与它下载。入流
楞严观音圆通。从闻思修入三摩地。初于闻中入流忘所。所入既寂。动静二相了然不生。霶霈
上薄郎切。下铺盖切。霶霈。大雨㒵。成风
当作承风。独眼龙
即婺州明招德谦禅师。受罗山印记。不滞一隅。击扬玄旨。人皆畏其敏捷。鲜敢当锋。以失左目。遂号独眼龙。鬣
良涉切。须。鬣也。无裩
寒山子诗。六极常婴困。九维彼自论。有干遗草泽。无艺闲蓬门。曰上巗犹暗。烟消谷里昏。其中长者子。个个总无裩。略彴
释名曰。桥木梁也。又广志曰。独木之桥曰榷。亦曰彴。谓水上横一木为渡也。榷。音角。灌溪
志闲禅师。僧问。久向灌溪。到来只见个沤麻池。师云。汝只识沤麻池。且不识灌溪。僧云。如何是灌溪。师云。劈箭急。玄沙闻。云。更参三十年未会禅。沤。于候切。久渍也。扭
女久切。手转㒵。吊
多啸切。问凶也。灵骨
石霜问道吾和上。一片骨敲着似铜鸣。向甚么处去。吾唤侍者。侍者应𠰚。吾云。驴年去。师唐大和九年九月示疾。十一日将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维。得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。
又宋僧传云。得不灰之骨数片。顶盖一节特异而清莹。其色如金。其响如铜。浩渺
弥沼切。浩渺。远水㒵。只履
初祖达摩自付法传衣之后。凡九载。示有涅槃。葬于熊耳山吴坂。后三年。有魏使宋云奉使西域。还见祖于葱岭。手携只履。语宋云曰。汝主已猒代。我归西国去。云初不解。既归。帝果已崩。遂闻奏后魏孝庄帝。帝乃令发塔。但见一履。遂奉敕取于少林寺供养。自开元十五年。被窃去五台花严寺中。后亦失所在。玄沙有言
愚观此颂。正用常归宗语。其意甚详。今云玄沙有言。玄沙又得于归宗耳。备录二颂。应知所出之前后也。
○归宗常禅师颂。归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。施张若工伎。裁翦如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。音妙情难措。弃个眼还胧。取个耳还瞽。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。
○玄沙颂云。一二三四五。日轮正当午。可怜大丈夫。先天为心祖。
○先天。或指以老卢终于先天之年。先天即老卢也。此牵合之谬论。甚失宗旨。夫天。天岂语言思量而可得邪。田库
式夜切。姓也。非义。当作舍。禅录多作库。而复误后学。有呼为田库奴者。适所以发禅席之大噱也。蝼蚁
上音娄。下鱼岂切。象王嚬呻
毛诗．传。频。急也。申。舒也。谓有劳倦者。以手足𮌎背左右上下。或急努。或舒展。自解其劳倦。今字从口。师子哮吼
涅槃云。如师子王自知身力。牙齿锋铓。四足据地。安住岩穴。振尾出声。若有能具如是诸相。当如是则能师子哮吼。无味之谈
洞山初指通机颂云。洞山寥索。一无可有。无味之谈。塞断人口。桃花浪
月令。仲春之月。始两水。桃始华。盖桃方华时。既有两水。川谷冰泮。众流猥集。波浪盛长。故曰桃花浪。攫
正作擭。屋虢切。握也。曝顋
上薄报切。干曝也。下苏来切。鱼顂也。七十二棒
云门举。雪峰云。我且死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。
见怀禅师重修云门录。与今摹印者颇殊。师制序引云。大师讳文偃。嗣雪峰存禅师。其初。广王刘氏命住韶州灵树。后迁居云门。赐号匡真。演化五十余载。去此一百三十祀。乃有升堂．举古．垂代言句。抑有示者流落华夏禅丛。好事者集而摸板焉。丞数因禅人入室请益。颇见语句讹谬。因缘差错。噫。去圣时遥。鱼目相滥。燕金楚玉。浑有尘沙。秋菊春兰篾闻其采。常思其芟削。未协素愿。今年夏住秋浦。警众外。聊得披覧斯文。乃援笔修之。删繁补阙。遂成其秩。庶使游圣门者。必外堂奥。适大道者。罔惑多歧。子辞藻素谬惭。非作者之文。直笔抚实。聊序其由。哲者无为文字之累矣。时皇祐五年五月望日。住秋浦景德禅院传法沙门义怀述。𠲜
正作𠲜。从爪。又从𠂆。曳而争之道也。外道问佛
禅宗所引涉藏乘之缘颇多。从此因缘而获证悟者。盖不鲜少。至如阿难倒门前刹竿．外道不问有无言．世尊拈华．文殊白椎．世尊说不定法．空生岩中雨花．五通问佛．二女评尸。似此等缘。讲学辈往往谓经论无文。輙疑而不信。然吾祖之来。固未甞以语言文字为能事。而后世传其道者。欲取信来学。故多引藏乘为证。此失旨远甚。虽然。于吾祖佛之道。两不相妨。如十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏法师谓出思惟三昧经。自云。未见其本。今据诸经目录。无此经名。
又顺正理论云。无量圣教皆灭没。上座耳所未闻。便拨言此非圣教邪。论引契经云。汝等所说。虽非我本意。而所说皆善符正理。成可受持。又况因是言而获证悟者哉。后世为师匠者。亦不必区区属意藏乘而贻谤于乃祖也。尘挨
当从土。作挨。挨。轻尘也。千里
骐骥一日千里。追风
追风捕景。言其骏也。达道人
香严志闲谈道颂云。的的无兼带。独运何依赖。路逢达道人。不将语默对。瑕颣
上胡加切。玉病。下卢对切。麤丝。宪章
许建切。刑宪法也。三千条罪
见池阳问。五刑之属三千。㘞
音韦。轻恕
商署切。笺云。己所不欲。勿施于人曰恕。愕
五各切。惊也。恓恓
正作凄凄。音妻。怆也。恓恓。书无此字。漝么
漝当作恁。音稔。思也。么。正从幺。作么。毋果切。辞也。漝。音十。水㒵。又音习。滀漝。水㒵。皆非义。是什么
当作是甚么。由基
史养由基善射。楚恭王出游。见猿在树。左右射之。猿巧能接箭。箭莫能中。王乃命由基射之。基调弓。矫矢未发。猿乃抱树以号。中的
上知仲切。当也。并
音饼。合也。唇吻
上当作唇。唇。音真。惊也。非义。下武粉切。虎头生角
杨子曰。虎哉。虎哉。角而翼也。言其可畏尔。十洲
皆海外诸国之所附。一．祖州。出反魂香。二．瀛洲。生芝草．玉石。泉如酒味。三．玄州。出仙药。服之长生。四．长洲。出日瓜．玉英。五．炎洲。出火浣布。六．元洲。出灵泉如蜜。七．生洲。有山川。无寒暑。八．凤麟洲。人取凤𧱄䚬角。煎续弦胶。九．聚窟洲。出师子铜头兽。十．檀洲。出琨吾石。作劒。切玉如泥。珊瑚
外国杂传云。大秦西南涨海中。可七八百里到珊瑚洲。洲底盘石。珊瑚生其石上。人以铁网取之。
又十洲记云。生南海底。如树高三二尺。有枝无皮。似玉而红润。感月而生。凡枝头皆有月晕。龙蛇阵
六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何为先后。曰。角为陷。尾为翼。
又孙子曰。善用兵者。如常山蛇。空弹指
见祖英频弹指。白拈贼
临济一日上堂云。汝等诸人肉团心上有一无位真人。常向诸人面门出入。汝若不识。但问老僧。时有僧问。如何是无位真人。师便打云。无位真人是甚么干屎橛。后雪峰闻。云。临济大似白拈贼。譊讹
譊当作誵。譊音铙。譊譊。恚呼也。非义。陆沈
庄子。方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也。说者曰。当显而反隐。如无水而沈也。仙陀
涅槃云。仙陀婆。一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出。索仙陀婆。臣即奉马。
祚智门甞作文殊白椎颂。文殊白椎报众知。法王法令合如斯。会中若有仙陀客。不待眉间毫相煇。然颂意皆明此缘。校雪窦之作。工拙可知。消得漝么
当作消得与么。劫石
梵云劫波。此云时分。一云长时。楼炭经以事论劫。有一大石方四十里。百岁诸天来下。取罗縠衣拂石。尽劫犹未尽。沧溟
东海之别名也。后言四溟。谓四海也。缝罅
呼评切。孔罅也。十六开士
楞严。䟦陀波罗并其同伴十六开士即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中闲安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家。今得无学。彼佛名我䟦陀波罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。𡱰
丁木切。尾下孔。𣽅𣽅
当作[淝-巴+(氏/口)][淝-巴+(氏/口)]。古活切。水流声。𣽅与活同。水流㒵。非义。孩子
何开切。小儿笑。麈鹿
麈以制字。从主。从鹿。鹿之大者曰麈。群鹿随之。皆视麈尾所转为准。古之谈者。挥之良有是也。其尾辟尘以置蒨帛中。能令岁久。红色不靘。又以拂旃不蠧。盖蝇点变白。麈尾留红。而狐白貂鼠之类燕见之。即毛脱。物有相制。其异如此。蒨。仓甸切。靘。子定切。青黑色也。七佛祖师
指文殊也。按处胎经文殊偈云。计我成佛身。此刹为㝡小。座中有疑故。于胎有变化。我身如微尘。今在它国土。三十二相明。在在无不现。昔为能仁师。今乃为弟子。佛道极旷大。清净无增减。我欲现佛身。二尊不竝立。此界既受教。我刹见佛身。一室
维摩．文殊问疾品。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。大雄山下
百丈一日问黄蘗。甚么处来。曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。蘗便作虎声。丈拈斧作斫势。蘗打百丈一掴。丈吟吟大笑便归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人切须好看。百丈老汉今日亲遭一口。挃
当作抶。知栗切。击也。庄子。抶其昔。挃。获禾声。非义。离朱
司马云。离朱。一名离娄。黄帝时人。百步能见秋毫之末。一云见千里针锋。师旷
晋贤大夫也。善音律。能致鬼神。史记云。冀州南和人。生而无目。较
古孝切。不等也。展翅
施智切。翼也。抟风
见祖英下。埃垲
当作埃垢。见它本。然毫𨤲其对也。垲。可亥切。爽垲也。传曰请更诸爽垲。谓求易于开燥之地。今谓其尘埃高燥。是何言与。兮
雪窦作句。多用兮字。兮以制字。从八。从丂。丂。气阻也。八则分矣。故兮为咏言之助。文心雕龙曰。诗人以兮字入句。限楚辞用之。字出句外。寻兮字承句。乃语助余声。舜用南风。用之久矣。丂。苦浩切。网珠
华严疏云。帝释殿网贯天珠成。以一大珠当心。次以其次大珠贯穿匝绕。如是展转递绕。经百千匝。若上．下．四面．四角望之皆行位。相当一明珠内百像俱现。珠珠皆尔。此珠明彻。互相影现。影复现影而无穷尽。吾不见时
经云。此精妙明。诚汝见性。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。说者曰。此破转计也。汝若执言。我亦见佛不见之体。复有何失。故云若见不见即便破。云自然非彼不见之相。意云不见之体既被汝见。此则何成不见之相。不见之体已被见故。
经云。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。说者曰。此文之意。展转结归。都有五重。以显阿难见性。经文存三而隐二意。若具论者。合云。若不见吾不见之处。亦不见吾见处。既不见吾见处。吾见自然非物。吾见若非是物。汝见亦非是物。汝见既非是物。云何非汝真见。
○此以译师巧略文势。飜覆难明。故详录之。全象
六度经云。镜面王令引群盲摸象。王问之曰。汝曹见象乎。对曰。我曹俱见。王曰。象何类乎。持足者对曰。明王。象如漆桶。持尾者。象如帚扫。持尾本者言。如杖。持腹者言。如鼓。持脇者言。如壁。持背者言。如高坑。持身者言。如簸箕。持头者言。如魁。持牙者言。如角。持鼻者言。如大索。复于王前共讼言。大王。象真如我言。时王大笑之曰。瞽乎。瞽乎。汝犹不见。便作偈言。今为无眼会。空诤自谓谛。覩一云余非。坐一象相怨。全牛
庄子。庖丁为文慧君解牛。君曰。噫。善哉。技盖至此乎。庖丁释刀对曰。臣之所好者道也。进乎技矣。始臣之解牛之时。所见无非牛者。三年之后。未甞见全牛也。方今之时。臣以神遇而不以目视。说者曰。物以有而阂。道以虗而通。人之未闻道。则所见无非物也。犹其所解牛。所见无非牛也。人之既闻道。则所见无非道也。犹其三年之后。未甞见全牛也。方今之时。以神遇。不以目视。犹闻道者之以心契。而不以知知而识识也。止水
庄子。仲尼曰。人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。禹门
水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙矣。否则点额而还禹门。禹凿龙门。或曰禹门。点额
见祖英上。神光
二祖生时。神光照室。故旧名神光。后达摩改名慧可。紫胡
紫当作子。子胡巗踪禅师。于门前立牌云。子胡有一犬。上取人头。中取人心。下取人足。拟拟则丧身失命。僧问。如何是子胡犬。师云。嘷。嘷。破灶堕
师晦迹不以名显。嵩山老安以今名称之。师居嵩岳。有庙甚灵。殿中唯安一灶。师入庙。以杖敲灶三下。咄。此灶只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何出。又打三下。灶倾破堕落。须臾。有一青衣戴冠设拜云。我此庙灶神。今日蒙师说无生法。今生天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。即再拜而没。波旬
见祖英下众魔。瞿昙
止梵语云瞿答摩。又云瞿昙弥。此云地胜。谓除天外。在地人类中㝡胜。如来世尊之宗祖也。智度论云。一切圣人已入正位。一心行乐。深乐涅槃。魔入邪位。受着邪道。邪正相违。是故增嫉正行。狂愚自高。唤佛沙门瞿昙。佛称其实名为弊魔。
又先尼梵志云。我先有慢因。慢因缘故。故称如来你瞿昙姓。销铄
书药切。铄亦销也。磨砻
卢红切。砻亦磨也。皆古之重语。