我亲自听佛这样说过：

那时，世尊安住于一切如来身语意金刚般的深密境界中，那最隐秘之处所生的殊胜禅定。当时，世尊从这禅定中起身，赞叹道：“善哉，善哉！金刚藏大菩萨！真是殊胜啊，金刚萨埵、大萨埵、三昧耶萨埵，都是从大悲空智金刚的广大觉悟心中自然显现的。”

这时，金刚藏菩萨听完这番话，便恭敬地向佛请示："世尊！什么是金刚萨埵？什么是大萨埵？什么又是三昧耶萨埵？恳请世尊为我详细解说。"

世尊告诉金刚藏菩萨：“所谓金刚，指的是无法被摧毁；所谓萨埵，指的是轮回与涅槃本质一体。与殊胜智慧相应，就叫做金刚萨埵。因为能充分体会至高智慧的法味，所以称为大萨埵。因为恒常安住于正定之中，所以称为三昧耶萨埵。”

这时，金刚藏菩萨再次向佛禀告说：“世尊！空智金刚这个名号，应当如何理解？什么叫做空智？什么又叫做金刚？”

世尊告诉金刚藏菩萨：“所谓空智，就是指大悲空智；金刚的含义，其本体就是殊胜智慧。通过殊胜智慧的善巧方便来成就修行仪轨，对于见闻此法门者具有广大力量，能够成就种种事业——包括降伏怨敌、制止灾祸、击退敌军以及调伏瑜伽女——这些都是依照真理生起的因缘；通过识与智慧的运作成就事业，如同诸佛圣贤显现于世，这就是空智最初显现的修行相状。

再者，对于大悲的本性若能这样去理解而得到解脱，那么对于束缚的本性以及所有束缚的形态，也都能完全明了，从而全部获得解脱。为什么呢？因为那殊胜的智慧以及所认知的对象，其本质都不是固定不变的；那空性的智慧本身，其本质也不是固定不变的。通过本自具足的觉悟智慧，能够断除一切疑惑的罗网，照见并了知一切现象本来就是不生不灭的。

这时，金刚藏菩萨再次向佛请示：“世尊！您所说的这种空性智慧，为什么会有血脉运行的迹象呢？”

世尊告诉金刚藏菩萨：“那些血脉的形态有三十二种，这就叫做三十二种觉悟之心。”

再者，这烦恼之法在大乐境界中总共有三种，分别是罗罗拿、辣娑摩和阿嚩底。所谓罗罗拿，指的是殊胜智慧的本性；辣娑拿，说的是善巧方便；阿嚩底，则是在其中远离能执着与所执着的境界。

这三种境界，就是安住不动、清净无染的智慧明月。

这三十一种血脉是： 第一叫做不可破坏， 第二叫做微妙色相， 第三叫做天， 第四叫做左边际， 第五叫做短， 第六叫做酤摩惹， 第七叫做性， 第八叫做施迦， 第九叫做过失， 第十叫做阿尾吒， 第十一叫做本母， 第十二叫做设哩嚩梨， 第十三叫做清凉， 第十四叫做焰炽， 第十五叫做罗罗拏， 第十六叫做辣娑拏， 第十七叫做阿嚩底， 第十八叫做量， 第十九叫做青色， 第二十叫做平等， 第二十一叫做因， 第二十二叫做相应， 第二十三叫做喜， 第二十四叫做成就， 第二十五叫做暖， 第二十六叫做苏末他， 第二十七叫做转， 第二十八叫做欲， 第二十九叫做忿怒， 第三十叫做迦多演尼， 第三十一叫做童子， 第三十二叫做施设， 这就是三十二种血脉的特征。

金刚藏菩萨接着问佛陀：“世尊！为什么会有这样的现象呢？”

佛告诉金刚藏菩萨：“想要让三界众生达到成熟，远离一切能执着和所执着，就要用各种善巧方法去认识事物的本质和现象，并为持戒修行的人分别解说诸佛圣贤的智慧与方便法门、三身三业以及伊、鑁、摩、野的含义。所谓伊，指的是佛眼母菩萨；鑁，指的是摩摩枳菩萨；摩，指的是白衣菩萨；野，指的是多罗菩萨。”

再者，法身轮具有八根辐条的形象；报身轮具有十六根辐条；化身轮呈现莲花的形态，有六十四瓣花瓣；大药轮则具备三十二根辐条。建立这些轮相时，依照这样的次序存在四种刹那境界，即：庄严、果报、作观、离相。依据四圣谛的教法，即：苦、集、灭、道。遵循四种真实义理，即：身真实、智真实、持明真实、圣贤真实。存在四种欢喜境界，即：喜、胜喜、离喜、俱生喜等。依据四大律仪传承，即上座部、大众部、正量部、一切有部。日月运行的时间划分与昼夜长短变化，是指在八个时段中包含十六个时辰、三十二个时刻、六十四刻钟。所有这些四种轮相的根本，是首先由赞拏梨明妃从修行者的脐轮引发智慧之火，烧尽五蕴积聚，再以佛眼母的力量焚毁所有烦恼，从而消除虚妄的根源。