一切如来身语心圣贤品第三
「最初观于慈， 次即观于悲，
第三当观喜， 一切处学舍。
初空性菩提， 第二集种子，
三成办形像， 后当观字义。
现前观啰字， 成炽盛日轮，
于彼日轮中， 吽字金刚业。
又复观杵形， 墙网悉周遍。
先观没哩多， 成法界智者，
行人坐其上， 自体即空智。
自心想啰字， 成辉曜日轮，
于中观吽字， 惠方便自性。
青色大忿怒， 金刚吽歌啰，
以内心真实， 犹若金刚杵。
又复观吽字， 出生忿怒相，
谓大悲金刚， 犹如青莲色。
此大悲金刚， 或如日晖色，
见彼若虚空， 当如是信解。
持诸庄严具， 供养八明妃，
遨哩鹿郎蹉、 陬哩摩痆器、
尾多梨者水、 渴三摩哩药、
卜葛西献杵、 设嚩哩六味、
赞拏哩音乐， 供养于本尊。
努弭哩歌舞， 彼妙乐大乐，
随日月昼夜， 住是种子中。
说如是有情， 胜欢喜自性，
转现大神通， 广覆虚空坛。
渐略一心中， 悉成忿怒相，
青色日轮中， 眼红曼度迦，
发缠金色髻， 用五印庄严，
轮环及璎珞、 手钏金色带，
表五佛清净， 说此名印契。
见彼忿怒相， 十六童女形，
左手持金刚、 及彼葛波罗、
朅椿誐亦然， 右手青色杵，
应诣寒林中， 成就本所尊。
口诵吽迦啰， 八明妃围绕，
随其方便说， 自身即寒林。
四臂谓四魔， 令降伏清净，
应诵于吽字， 色相如前说。
彼左第一臂， 手执葛波罗，
以天阿修罗， 盛甘露充满；
次右第一臂， 手执金刚杵；
次左第二臂、 及右第二手，
般若蜜多教， 或即佛形像；
次三面六臂， 左手持甘露，
右手或日月。 彼最初青色，
臂相如前说， 都无有是相，
清净波罗蜜。 彼左第一臂，
手执三戟叉； 次右第一臂，
手执金刚杵； 左第二臂铃；
右第二执刀； 余左右二臂，
金刚星伽罗， 以二种和合，
佛像般若教； 或复左右手，
刀及葛波罗， 应于空寂处，
成办三界事。」
最开始要修习慈心观，接着修习悲心观，第三步要修习喜心观，在一切处修习舍心观。最初观空性觉悟，第二观种子聚集，第三观形象成就，最后观文字含义。观想眼前的“啰”字，化成炽盛的太阳，在那太阳之中，有“吽”字代表金刚事业。再观想金刚杵形状，墙壁罗网遍布四周。先观想“没哩多”，成就法界智慧者，修行人安坐其上，自身即是空性智慧。自心观想“啰”字，化成光辉的太阳，其中观想“吽”字，是智慧方便的自性。青色的大忿怒尊，金刚吽歌啰，以内心真实境界，犹如金刚杵一般。再观想“吽”字，生出忿怒的形象，称为大悲金刚，颜色如同青莲花。这尊大悲金刚，有时也像太阳的光辉，见到他如同虚空，应当这样去信解。手持各种庄严器具，供养八位明妃：遨哩、鹿郎蹉、陬哩、摩痆器、尾多梨、渴三摩哩、卜葛西、设嚩哩、赞拏哩，以此供养本尊。努弭哩，那美妙的乐舞是大乐，随着日月昼夜交替，安住在这种子字中。如此所说的有情，具有殊胜欢喜的自性，显现广大的神通，遍布覆盖虚空坛场。渐渐收摄于一心中，全部化成忿怒形象，青色日轮之中，眼睛红如曼度迦花，头发缠成金色发髻，用五种手印庄严，有轮环和璎珞、手钏和金色腰带，代表五佛的清净，这称为手印契。见到那忿怒形象，有十六位童女形，左手持金刚杵、以及那个葛波罗、朅椿誐也同样，右手持青色金刚杵，应当前往寒林，成就所修的本尊。口中诵念“吽迦啰”，八位明妃围绕，随其方便而宣说，自身即是寒林。四臂代表四种魔，令其降伏得清净，应当诵念“吽”字，色相如前所说。他左边第一只手臂，手持葛波罗，以天人与阿修罗，盛满甘露；接着右边第一只手臂，手持金刚杵；接着左边第二只手臂、以及右边第二只手，代表般若波罗蜜多教法，或者就是佛的形象；接着是三面六臂，左手持甘露，右手或持日月。那最初是青色，手臂形相如前所说，但都没有固定形相，是清净的波罗蜜。他左边第一只手臂，手持三戟叉；接着右边第一只手臂，手持金刚杵；左边第二只手臂持铃；右边第二只手持刀；其余左右两只手臂，是金刚星伽罗，以两种和合，代表佛像与般若教法；或者左右手，持刀及葛波罗，应当在空寂之处，成办三界一切事业。