温州府龙翔竹庵士珪禅师
成都史氏子。初依大慈雅。醉心楞严。逾五秋南游。挂钵龙门。以所得白佛眼。眼曰。汝解心已极。但欠开眼耳。遂俾职堂司。一日侍立次。问绝对待时如何。眼曰。如汝僧堂中白椎相似。师罔措。至晚。眼抵堂司寮。师理前话。眼曰。闲言语。师于言下大悟。政和末。出世和之天宁。屡迁名刹。绍兴间。奉诏开山鴈荡能仁。时。真歇居江心。闻师至。恐缘未熟。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。温人由是翕然归敬。未视篆。旧住僧。惧行规法。深夜放火。鞠为瓦砾之墟。师毫不介意。乃就树缚屋。升座示众曰。爱闲不打鼓山鼓。投老来看鴈荡山。杰阁危楼浑不见。溪边茆屋两三间。还有共相出手者么。喝一喝。下座。听法檀施。并力营建。未几。复成宝坊。次补江心。
成都人，姓史。他起初跟着大慈寺的雅和尚学佛，一心迷在《楞严经》上，过了五年多。后来往南游历，到了龙门，把自己领悟到的东西告诉佛眼和尚。佛眼说：“你理解心性的功夫已经到顶了，只是还差睁开眼那一步。”于是让他担任堂司这个职务。有一天他站在旁边伺候时，问：“绝对待的时候怎么样？”佛眼说：“就像你僧堂里敲白椎那样。”他一下子答不上来。到了晚上，佛眼来到堂司的寮房，他重新提起白天那番话。佛眼说：“闲话。”他在这句话下顿时大悟。政和末年，他出来住持和州的天宁寺，后来又多次迁到有名的寺院。绍兴年间，奉皇帝诏令去雁荡山开山，住持能仁寺。当时真歇住在江心寺，听说他来了，怕他缘分还不成熟，特意过江把他迎回方丈，郑重地行了九拜，用这个办法来引导温州人。温州人从此纷纷归向他、敬重他。他还没正式接管寺院，原来住在那里的僧人害怕新规矩太严，深夜放火，把寺院烧成了一片瓦砾废墟。他一点也不放在心上，就在树下绑了间屋子住。升座对大家说：“爱清闲就不敲鼓山的鼓，到老来看看雁荡山。高阁危楼全都不见了，溪边只有两三间茅屋。还有愿意一起出手的人吗？”喝了一声，下座。听法的施主们一起出力营建，没多久又建成了一座宝坊。接着他又去住持江心寺。
上堂。万年一念。一念万年。和衣泥里辊。洗脚上床眠。历劫来事。祇在如今。大海波涛涌。小人方寸深。拈起拄杖曰。汝等诸人。未得个入头。须得个入头。既得个入头。须有出身一路始得。大众。且作么生。是出身一路。良久曰。雪压难摧㵎底松。风吹不动天边月。卓拄杖。下座。
上堂说法。一万年就在一念之间，一念之间就是一万年。穿着衣服在泥里打滚，洗完脚就上床睡觉。经历无数劫以来的事，就在当下。大海波涛汹涌，小人的心思比海还深。拿起拄杖说，你们这些人，没有得到一个入门的途径，就必须得到一个入门的途径。既然得到了入门的途径，就必须有一条走出来的路才行。大众，那么什么是走出来的路呢？沉默了很久说，大雪压不住山涧底下的松树，风吹不动天边的月亮。把拄杖往地上一拄，下座了。
上堂。万机不到。眼见色耳闻声。一句当空。头戴天脚踏地。你诸人。祇知今日是五月初一。殊不知金乌半夜忙忙去。玉兔天明上海东。以拂子击禅床。下座。
上堂说法：各种念头都到不了的地方，眼睛看见颜色，耳朵听到声音。一句话当空摆着，头顶着天，脚踩着地。你们这些人只知道今天是五月初一，却完全不知道太阳半夜里匆匆忙忙落下去了，月亮天一亮就升到东海东边去了。说完，用拂子敲了一下禅床，就下座了。
上堂。明明无悟。有法即迷。诸人向者里立不得。诸人向者里住不得。若立则危。若住则瞎。直须意不停玄。句不停意。用不停机。此三者既明。一切处不须管带。自然现前。不须照顾。自然明白。虽然如是。更须知有向上事。久雨不晴。咄。
上堂说法：明明没有开悟这回事，一执着于佛法就会迷惑。你们这些人，在这里站不住脚，在这里也待不住。如果非要站住，那就危险了；如果非要待住，那就瞎了眼。必须让心念不停留在玄妙上，句子不停留在心念上，作用不停留在机锋上。这三样都明白了，任何地方都不用刻意管束，自然就显现眼前；不用刻意照顾，自然就清清楚楚。虽然是这样，还得知道有更上一层的境界。雨下了很久都不停。咄！
上堂。一叶落天下秋。欲穷千里目。更上一层楼。一尘起。大地收。嘉州打大像。陕府灌铁牛。明眼汉。合作么生。良久曰。久旱檐头句。桥流水不流。卓拄杖。下座。
上堂说法。一片树叶落下来，天下就进入了秋天。要想看得更远，就再上一层楼。一粒微尘扬起，整个大地都收摄其中。嘉州在打大佛像，陕府在浇铸铁牛。明眼的人应该怎么做呢？沉默了很久，说：久旱之时屋檐上滴水，桥在流动而水却不流动。把拄杖往地上一拄，就下座了。
上堂。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。落华有意随流水。流水无心恋落华。诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。长恨春归无觅处。不知转入此中来。喝一喝曰。三十年后。莫道能仁教坏人家男女。
上堂说法。看见一切事物的时候，那个能见的本性并不是所见的东西。能见的本性超越了所见，所见根本够不着它。落花有意跟着流水走，流水却无心留恋落花。凡是能还给你的东西，自然都不是你。那个还不给你的东西，不是你是谁。总遗憾春天走了找不到，却不知道它转进了这里。大喝一声说，三十年后，别说能仁教坏了人家的男女。
上堂。僧问。如何是祖师西来意。师曰。东家点灯。西家暗坐。曰未审。意旨如何。师曰。马便搭鞍。驴便推磨。僧礼拜。师曰。灵利衲僧。祇消一个。遂曰。马搭鞍驴推磨。灵利衲僧。祇消一个。纵使东家明点灯。未必西家暗中坐。西家意旨问如何。多口阿师自招祸。
上堂时，有个僧人问：“什么是祖师从西边来的意思？”禅师说：“东家点灯，西家暗坐。”僧人说：“我不明白这是什么意思。”禅师说：“马就套上马鞍，驴就拉磨。”僧人礼拜。禅师说：“机灵的出家人，一个就够了。”接着说：“马套马鞍，驴拉磨，机灵的出家人一个就够。就算东家明明白白点了灯，西家也未必就坐在黑暗里。西家要是问这到底什么意思，多嘴的师父自己招祸。”
僧问。如何是第一义。师曰。你问底是第二义。
有个僧人问：“什么是第一义？”禅师说：“你问的这个就是第二义。”
问。狗子还有佛性也无。赵州道无。意旨如何。师曰。一度着蛇咬。怕见断井索。
有人问：“狗有没有佛性？赵州和尚说‘没有’，这是什么意思？”师父说：“被蛇咬过一次，连断了的井绳都怕。”
问。鷰子深谈实相。善说法要。此理如何。师曰。不及鴈衔芦。
有人问：“燕子能深入谈论事物的真相，善于讲说佛法的要点，这个道理怎么样？”禅师说：“比不上大雁叼着芦苇飞。”
问。如何是佛。师曰。华阳洞口石乌龟。
有人问：什么是佛？师父说：华阳洞口的石头乌龟。
问。有句无句。如藤倚树时如何。师曰。作贼人心虗。曰国师三唤侍者。又作么生。师曰。打鼓弄猢狲。鼓破猢狲走。
有人问：“有句话和没句话，就像藤缠着树，这时候该怎么办？”师父说：“做贼的人心里发虚。”那人又问：“国师喊了侍者三遍，这又是什么意思？”师父说：“敲鼓耍猴子，鼓破了，猴子就跑了。”
问。鲁祖面壁意旨如何。师曰。金木水火土。罗睺计都星。
有人问，鲁祖面壁是什么意思，禅师说，金木水火土，罗睺计都星。
高宗绍兴丙寅七月十八日。召法属长老宗范。付后事。次日沐浴。声钟集众。就座泊然而逝。茶毗日。送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。
高宗绍兴丙寅年七月十八日，叫来法属长老宗范交代后事。第二天洗了澡，敲钟召集大众，坐上法座就安详地去世了。火化那天，来送行的人都捡到了舍利，把灵骨塔建在了鼓山。