凡例
一此书一名梵唐千字文安然录载云慈觉大师之请来今探数本参互考定而未无谬也披览君子幸得好本再质正之。
这本书又叫《梵唐千字文》。安然法师的目录里记载说，是慈觉大师请来的。现在我们拿了几个版本互相核对，但还是没法保证没有错。希望读这本书的各位有缘人，能找到好版本，再帮我们校对订正。
一梵唐对俪音韵赊切或不得正考之众本而无可据则置而不改纵有经轨明文而不据彼削此其意可知耳。
一部由梵文和中文对照的经典，读音不同，有时不确定是否正确。考察各种版本，没有依据就不改动。即使有经典依据的明确说法，也不按那个来删除或修改，意思很明显。
一诸本有异遽难决者间点示之揭之冠首又傍附国字力惠幼学耳。
各版本记载不同，很难立即判断对错。遇到这种情况，先标出不同之处，把主要内容放在开头，旁边再加注本国文字，以便初学者学习。
一和州法隆寺藏中天贝叶二片。般若心经及尊胜陀罗尼也。末出悉昙十四音。今此中梵字形容彼贝叶而与当世书家之迹互滥难辨随世焉耳。如彼贝叶齿音第二作形。唇音第二作形者忽示难范故不取之如舌音第二作。喉音第二作。第四作及摩多中第四点作。第七作别摩多作者虽异例无滥自余少异披而可见焉。
这部经文的来历是这样的：在日本的和尚法隆寺里，收藏着两片从印度带来的贝叶经。一片写的是《心经》，一片写的是《尊胜陀罗尼》。末尾还藏着十四种梵文字母。
现在这本书里的梵文字形，是按那些贝叶经的模样描下来的。和当代书法家写的字混在一起很难分辨，这都是随着时代改变的。比如那贝叶经里，齿音第二个字母写成，唇音第二个写成。因为这些样子忽然拿来当规范太难了，所以我就不采用那种写法。
像舌音第二个写成，喉音第二个写成，第四个写成。还有母音里第四个点写成，第七个写成给、第八个另一种母音写成。这些写法虽然和别的字有点不同，但不会搞混。剩下还有一点点不一样的地方，翻开书
一今此书也四字成句一齐押韵而数写数误文字出没布置错乱校之数帙而无可序矧其以唐对梵何详其趣纵使兴嗣次韵岂能并订二国之语意乎。
这本书啊，四个字一句，全都押韵。但抄来抄去，错字很多，文字也有缺失，排列混乱。校对了好几册书，还是理不出头绪。更何况是用唐朝的话来翻译梵文的意思，怎么可能搞得清楚呢？就算让周兴嗣来按韵文重新编排，也没办法把两国的语言和意思完全统一起来吧。