山海慧菩萨经

那时，大众中有一位菩萨，名叫山海慧，威德自在，名声传遍十方。他从座位上站起来，整理好衣服，向佛行礼，上前对佛说：世尊，一切众生所修行的，什么功德最为第一？

佛告诉山海慧：你现在仔细听，仔细听，好好思考。我现在为你解说。如果有众生用饮食、衣服布施给一个世界的众生，不如有人在一时之间正念礼拜，所得的功德无量无边，不可思议。再说，如果有人终身礼拜，不如有人救活一条生命，功德更多。再说，如果有人救活百千条生命，不如有人一发善心，建造塔寺，用四事供养四位沙门，功德更多。再说，如果有人供养百千位沙门，不如有人一发善心，心里欢喜，放一个人出家，功德更多。再说，如果有人放百千人出家，不如有人一发善心，在大众中一时听法，理解一两个字的含义，功德更多。再说，如果有人在大众中理解百千个义理，不如有人安心坐禅，禅定的快乐，功德更多，无量无边，不可思议。再说，如果有人在这世间听闻百千部经，不如有人愿意听闻大方等涅槃常住两个字，功德无量无边，不可思议。为什么呢？常住两个字，是过去佛、未来佛、现在佛，这三世诸佛所修习的，所得到的功德。为什么呢？这两个字能除掉众生过去世、未来世、现在世这样无量无边的生死重罪，除了一阐提。除掉这些罪以后，得到正解脱，就能往生阿弥陀国。因为这个缘故，涅槃的义味在一切功德中最为第一。

佛告诉山海慧：你刚才问在一切功德中，什么功德最为第一。就像我所说的，它的意义就是这样。

那时，山海慧菩萨又问佛说：“世尊，那个阿弥陀佛的国土有什么快乐，让一切众生都愿意往生到那里？”

那时，世尊就告诉山海慧：“你现在应当站起来，双手合掌，端正身体，面向西方，一心观想阿弥陀佛的国土，发愿要见到阿弥陀佛。”

那时，所有在场的大众看见山海慧菩萨站起来合掌，也都跟着站起来，一起观想阿弥陀佛。

那时，阿弥陀佛现出大神通、大光明，照在山海慧菩萨身上。

那时，山海慧菩萨就看见了阿弥陀佛国土里所有庄严美妙的事物。一切世界都用七宝庄严，所有国土都有七宝的光明照耀，有七宝山、七宝地、七宝树、七宝花、七宝塔、七宝坊、七宝池，有八功德水、六味食、七宝钵，天上像下雨一样落下七宝花、七宝衣，各位天人和仙人在演奏各种音乐。

那个阿弥陀佛的国土清净庄严，真金的罗网覆盖着整个佛土。那里的世界全都用宝树庄严，美妙好看，天下第一。那个国家的日月法轮一直在转。那里的人民不学外面的事，只学里面的事；不学邪法，只学正法；不学外教，只学内教；不修外面的道理，只修里面的道理；不修外道，只修内道；不看外面的事，只看里面的事；不说外面的话，只说里面的话。所有众生，七岁以上就归依正法，嘴里说方等的话，耳朵听方等的声音，心里理解方等的道理。

那时，山海慧菩萨看见阿弥陀佛坐在道场中七宝菩提树下。那棵菩提树高四十万由旬，树下有狮子座，狮子座高五百由旬，真金的罗网覆盖在座上。阿弥陀佛坐在法座上，为大众转动大法轮，降下大法雨，说不退转的法，降下大法雨，说不退转的法轮。

看见这些事的时候，也看见百亿世界、百亿海外、百亿须弥山全都是金色的。阿弥陀佛现出大神通力，然后收回光明，百亿世界的土石和各个山又恢复成原来的样子。

佛告诉山海慧菩萨：“你刚才问阿弥陀佛的国土有什么奇妙的快乐，让一切众生都愿意往生到那里。就像你所看见的，事情就是这样。”

那时，山海慧菩萨对佛说：“世尊，我们现在愿意一切众生都往生到那里，然后我们也愿意往生到那里。”

佛给他授记说：“你一心观想、一心正念，就能得到真正的解脱，都能往生到那里。再说，山海慧，你现在这样发愿，就是大菩萨摩诃萨。”

那时，大众中有一位大菩萨，本姓多罗，名叫摩诃迦叶。他本来就有神通，威德自在，对一切法都通达无碍，心中常常无所畏惧。他从大众中站起来，合掌，替大众向佛请教，对佛说：世尊，如来是一切众生的大慈法王，普遍覆盖一切，放出大光明，照耀十方一切世界。为什么山海慧菩萨能见到阿弥陀佛，一切众生却见不到呢？要知道，如来其实并没有不平等的心。

佛告诉迦叶：你现在仔细听。比如太阳和月亮，普遍照耀一切，但盲人看不见，这不是太阳月亮的过错。一切众生罪业深重，被烦恼遮住，看不见如来，也是这样。

再说，迦叶，你现在再听。一切众生没有修菩萨行，所以不能和菩萨一样。为什么呢？因为菩萨有大慈、大悲、大善、大力、大法藏、大念、大愿、大因、大缘、大乘、大道、大喜、大舍、大悲，普遍覆盖一切，所以叫做菩萨大行。

再说，迦叶，菩萨还能为一切众生进入地狱，受大苦恼，也不觉得困难。所有有罪的人，他都愿意救度，所以叫做菩萨大行。

佛告诉迦叶：山海慧菩萨有大威德，也是这样。佛告诉迦叶：你刚才问，为什么菩萨能见到如来，为什么众生见不到如来？就像我所说的，道理就是这样。

迦叶对佛说：好啊，好啊，确实像圣教所说的。世尊，我们今天靠佛的神力，对这件事并不是不明白，只是为了未来的众生，才问这个道理罢了。

那时，佛告诉山海慧菩萨：你现在想要救度一切众生，就应当接受并持守这部经。

山海慧菩萨对佛说：世尊，这部经应该叫什么名字？我们应该怎样奉行持守呢？

佛告诉山海慧：你现在好好听。这部经名叫《阿弥陀为诸大众说观身正念解脱三昧经》；第二个名字叫《度诸有流生死八难》；第三个名字叫《最后说法度有缘众生》。

如来受持这部经，众生虽然没有佛性，这样受持；众生还没有觉悟的因，这部经能给众生打开通往大觉悟的道路，这样受持；众生还没有法身光明，这部经能给众生作法身光明，这样受持；众生还没有三昧的因缘，这部经能给众生打开大三昧的门，这样受持；众生还没有到达涅槃，这部经能让众生到达涅槃，这样受持；众生虽然没有信心，这部经能给众生消除无量无边的生死重罪，除了那些断善根的一阐提，这样受持；这部经能救度八难的苦，这样受持；这部经能给众生关上大地狱的门，这样受持；这部经能给众生破除烦恼四魔，这样受持；这部经能给众生作大妙药，这样受持；这部经能给众生除去烦恼病，这样受持；这部经能摄受一切众生，这样受持；这部经能除掉害人的恶鬼，消灭四方的一切祸患，全都安稳，这样受持。

佛告诉山海慧菩萨：你刚才问这部经叫什么名字，就像我所说的，它的意义就是这样。

那时，山海慧菩萨对佛说：世尊，我顶礼接受您尊贵的教导。是的，世尊，如果有众生有很多诽谤，这样的人以后会怎么样呢？

佛告诉山海慧：以后在阎浮提，如果有比丘、比丘尼、清信士、清信女，看见有人读诵这部经，或者互相生气，心里怀着诽谤，因为这种诽谤正法的缘故，这个人就在活着的时候，招来各种恶病，身体器官不完整，或者得聋病、盲病、哑病、癖病、鬼病、魅病、邪病、狂病、风病、冷病、热病、痔病、水病、肿病，或者精神错乱失常的病。像这样各种恶病，生生世世都在身上。像这样受苦，坐着躺着都不安，大便不通，小便不下，想活活不了，想死死不了。因为诽谤这部经的缘故，像这样受苦。有时候因此而死，又堕入地狱，八万劫中受大苦恼，百千万世连饭食的名字都没听说过。因为诽谤这部经的缘故，像这样得罪。有时候得到机会出生在人中，却做牛马猪羊，被人宰杀，受极大的苦。因为诽谤这部经的缘故，像这样受苦。又常常生在下贱的地方，百千万世不得自在。因为诽谤这部经的缘故，像这样受苦。从那里死后，又生在人间，百千万世连三宝的名字都没听说过。因为诽谤这部经的缘故，像这样受苦。

所以告诉你，在没有智慧的人当中，不要讲这部经。听了不理解的人，也不要给他讲。对能正观正念的人，然后才给他讲。对常常住在空山、远离五欲的人，然后才给他讲。如果看见有人孝顺父母、恭敬师父僧人，这样的人，然后才给他讲。如果看见有人慈悲喜舍、供养诸佛，这样的人，然后才给他讲。如果看见有人心里欢喜，恭敬出家人，不管对方是大是小、有德无德、有道无道、有法无法，心里尊重有修行的人、清信女，读诵这部经、流布这部经、恭敬这部经、不诽谤这部经、信乐这部经、供养这部经，像这样的人，因为这种信心和恭敬，我从今天起，常派二十五位菩萨护持这个人，常使这个人没有病痛没有烦恼，各种恶鬼也不伤害他，也不恼乱他，也得不到机会害他，也见不到恶事，也不会横死。常使这个人躺得安稳、睡得安稳、梦得安稳、醒来安稳、起来安稳、站立安稳、行走安稳。这个人所到的地方，全都得到安稳。

如果又有人读诵这部经，应当正念，念报佛恩，然后才给他讲，让讲的人和听的人都能发起善心。好好讲这部经，讲的人和听的人都能往生阿弥陀国。不恭敬这部经，讲的人和听的人都会堕入地狱。彼此敬重，讲的人和听的人都能得到正解脱，世世生生、在在处处，不经历八难，随愿往生阿弥陀国。

那时，世尊讲经快要结束的时候，大地震动，放出大光明，度化有缘的众生。光明向上照到三十三天，向下照到十八地狱，一切饿鬼全都解脱，除了一阐提。放光的时候，百亿世界青黄赤白的光，合起来变成金色。阎浮提的人都看见化佛坐在宝莲花上。那时，阎浮提人有八万四千都得以生天，八万四千比丘得到神通自在，得到法眼清净，八万四千声闻缘觉初住地，八万恒河沙初住菩萨得到四住地，十恒河沙诸大菩萨得到不退不动地。

那时，诸梵天王以及四天王等，都这样说：诸佛难遇。都来到佛所在的地方，退后以头面礼佛，对佛说：世尊，我们今天也应当受持这部经，保护众生。

佛告诉四天王：你们今天受持这部经，你们以后也都能往生西方阿弥陀国。又告诉二十五位菩萨：你们今天也应当受持这部经。又告诉阿难：你们是我的利慧弟子，在我灭度后，受持这部经，八万劫中广泛宣扬流布，使它传到贤劫千佛，让众生都能普遍听闻知道。

那时，世尊说完这些话，就收摄光明，百亿世界的土石诸山，又像原来一样不干净。佛讲完经后，诸大菩萨、声闻缘觉、阿难等，天龙八部一切大众，作礼欢喜，如说修行。