No. 1546-A新修净土往生传序
眾生心淨。則佛土淨。法性無生。而無不生。有佛世尊。今現說法。在極樂國。號阿彌陀。緣勝劫長。悲深願大。無邊際光明攝受。不思議淨妙莊嚴。珠網麗空。瑤林矗地。池涵八德。蓮發四光。韻天樂於六時。散裓花於億剎。諸佛共讚。十方來歸。彌陀心內眾生。新新攝化。眾生心中淨土。念念往生。質託寶蓮。不離當處。神超多剎。豈出自心。如鏡含萬像。而無有去來。如月印千江。而本非升降。被圓頓機。則背一生補處。開方便門。則有九品階差。念本性之無量光。本來無念。生唯心之安養國。真實無生。解脫苦輪。十念示超於寶地。會歸實際。二乘終證於菩提。如大舟載石。而遂免沉淪。若順風揚帆。而終無留難。悟之則甚近而不遠。迷之則易往而無人。差夫。學寡障多。疑深觀淺。行為權小。聞若存已。則是以馬鳴龍樹為未然。天台智覺為不達。不信當授菩提記。不肯頓生如來家。籠鳥曰衍魚翻為淤戱。隙駒風燭。妄計久長。虛受一報身。枉投諸苦趣。豈知。大雄讚勸。金口丁寧。侶聖賢於剎那。具相好於俄頃。樂受則永拋五濁。悲增則四(〔考〕四恐回)救三塗。於此不知。是為可憫。自魏晉大經初出。有遠顯諸賢繼修。事列簡編。驗彰耳目。福唐釋戒珠。接十二家傳記。得七十五人。今復蒐補闕遺。芟夷繁長。䛷(〔考〕䛷。恐該)羅別錄。增續新聞。共得一百一十五人。隱顯畢牧(〔考〕牧。恐收)緇素脩列。會江河淮濟於一海。融[全*并]盤釵釧無。元豐七年八月十五日。清源王古序(二金。標為險道之津梁。永作後來之龜鏡)(〔考〕二金以下至終十六字當入前行釧無下)。No. 1546
如果众生心里清净，那佛土也就清净了。佛法的本性不生不灭，却又无所不生。有一位佛世尊，现在正在说法，他就在极乐世界，名号叫阿弥陀佛。他因缘殊胜，历经了很长的时间，慈悲心深，愿力广大，用没有边际的光明照耀接纳众生，有着不可思议的清净美妙庄严景象。珍宝做成的罗网在虚空中显得华丽，美玉般的树林高高耸立在地面。水池盛满了八种功德水，莲花发出四种光芒。天空中演奏着美妙的音乐，不分昼夜，还散落着花朵到无数个佛国。诸佛都一起赞叹，十方世界的众生都来归向。阿弥陀佛心中的众生，不断地被度化摄受；众生心中的净土，每一念都在向往往生。身体寄居在宝贵的莲花中，却不离开自己当下所在的地方；神识却能超脱到无数佛国，难道不是出自自心吗？就像镜子包含万物影像，却没有来去；像月亮映照在千条江水中，月亮本身并没有升降。对上等根性的众生，直接让他们现前就能成佛，离佛果只差一生；开设方便法门，则有九品往生的差别。念自性本有的无量光，其实本无可念；往生唯心所现的安养国，其实真实无生。要解脱痛苦轮回，十念就能超脱到宝地；最终归向真实境界，声闻缘觉也能证得菩提。就像大船载着石头，能免于沉没；像顺风扬帆，终究没有阻碍。悟了它，就觉得它很近并不遥远；迷了它，就容易去往却无人能到。可叹啊，学问少业障多，疑惑深观行浅，行为只是权巧小乘，听闻如同不存。这样就会认为马鸣、龙树都不对，天台智者也都不通达。他们不相信自己会被授记成佛，不肯顿然生在如来之家。像笼中鸟、缸中鱼，反而以为是游戏；像缝隙中的光线、风中的蜡烛，却虚妄地以为长久。白白得到一个人身，枉受种种痛苦。哪里知道，大雄佛陀殷勤赞叹劝化，金口亲说叮咛。刹那之间与圣贤为伴，片刻之间具足相好。乐受用就永远抛离五浊恶世，悲心增长就利益救度三途众生。对此不知道，真是可怜悯啊。自从魏晋时期大经初次译出，有远公、昙鸾等诸位贤者相继修持。事迹记录在典籍之中，验证显现在耳目之间。福唐的释戒珠，采集十二家的传记，得到七十五人。现在又搜集补充缺漏，删除繁杂，总摄别录，增补新闻，共得一百一十五人。无论隐没或显现，僧俗都编列齐全。就像把长江、黄河、淮河、济水汇入大海，融化金盘、钗、钏等物。元丰七年八月十五日，清源王古序。