云谷和尚初住平江府圣寿禅寺语录
参学 宗敬 编
师于宝祐四年八月入院。指三门云。有拔开力。具透开眼。总未入得圣寿门。新长老今日放行去也。喝。
师父在宝祐四年八月住持寺院。指着山门说：“就算有拨开迷雾的力气，具备看透本质的眼光，终究还没能真正踏入圣寿的门庭。新任长老今日便要放开手脚前行了。”随即大喝一声。
佛殿。不着佛求。不着法求。用礼作么。提起坐具云。放过不可。
在佛殿里，既不执着向佛求取，也不执着向法求取。那还礼拜做什么呢？（禅师提起坐具说：）但若轻易放过也不可行。
据室。磨竭掩室。毗耶杜词。拍床云。太湖三万六千顷。月在波心说向谁。
关门闭户。磨竭鱼掩藏深室，毗耶城杜绝言辞。拍禅床说道：太湖三万六千顷，明月倒映波心——这番境界该向谁诉说？
拈衣。鸡足峰守得定。大庾岭提不起。提法衣云。这个聻。以我为隐乎。吾无隐乎尔。
拿起法衣。在鸡足峰能守持得坚定，在大庾岭却提不起来。提着法衣说道：这个呢？以为我有所隐藏吗？我对你们毫无隐藏啊。
陞座拈香云。此一瓣香。恭為今上皇帝祝延 聖壽。萬歲萬歲萬萬歲遂就座。垂語云。萬頃煙波。四橋風月。千尺𮈔綸直下垂。三山大鰲輕一掣。菓有不貪香餌底麼(問答不錄)。
升座拈香说道：“这一瓣香，恭谨为当今皇上祈愿圣寿绵长，万岁万岁万万岁。”随即就座，垂示道：“万顷烟波浩渺，四桥风月无边。千尺钓丝垂直垂下，三山巨鳌轻轻一拽。可有不贪香饵的吗？(问答内容未记录)”
提纲。文彩未彰。苏州有常州有。丝毫才露。主山高案山低。一切处不留。一切处成就。红尘閙市。放两抛三。白浪堆中。呈桡舞棹。南垂虹。西合浦。从汝诸人往来。从汝诸人点首。只如保寿开堂。三圣推僧。保寿便打。意在于何。横按镆鎁行正令。太平寰宇斩痴顽。
文采尚未显露时，苏州有，常州也有。才露出一丝痕迹，主山高耸，案山低伏。一切地方都不停留，一切地方都能成就。红尘闹市里，放下这个抛开那个；白浪翻涌中，挥动船桨舞动船橹。南边垂虹，西边合浦，任随你们来来往往，任随你们点头认可。就像保寿开堂时，三圣推出一位僧人，保寿举棒便打——这用意何在呢？横握莫邪剑施行正法，太平天下斩断愚痴顽执。
晚小参。问答罢乃云。德山小参不答话。奋巨灵分太华之威。赵州小参要答话。展金翅擘沧溟之势。若是举一明三。目机铢两。如磁石见铁相似。轻轻一引便动。说甚好与三十。说甚抛砖引墼。今夜不动功勋。不触风化。革辙通途。海行条贯。会么。太湖跨三州。
晚间小参。问答完毕，禅师开示：德山禅师小参时不答话，施展出巨灵神劈开华山的威势；赵州禅师小参时偏要答话，展开金翅鸟劈开沧海的雄姿。若是举一例便能明三理，眼光精准如秤铢两，就像磁石遇铁般，轻轻一引便能动转。何必说什么好与三十棒？何必谈什么抛砖引玉？今夜不立功劳，不触风化，革新旧轨通达要道，海上航行自有章法。可明白？太湖横跨三州地。
复举宝公令人传语思大。何不下山。教化众生。目视云汉作么。思大云。三世诸佛被我一口吞尽。有甚众生可化。师拈云。二大老。一人口甜心苦。一人扶着便酔。于唱教门中则故是。若约衲僧门下。直须血滴滴地。卓柱杖一下云。车不横推。理无曲断。
宝公派人传话问思大：“为什么不下山度化众生？整日望着云端做什么？”思大答：“三世诸佛早被我一口吞尽，哪里还有什么众生可度？”云谷和尚评点道：“这两位高僧，一个口蜜腹剑，一个沾酒即醉。在弘扬教法的层面上固然说得过去，但若按禅门标准，须得见血封喉才行。”说着将禅杖猛然顿地：“车不行偏道，理不绕弯说。
上堂。入院二十日。波波复挈挈。逢僧深问讯。见俗低相揖。因甚十个有五双。当机蹉过。虽然。祸不入慎家之门。
上堂开示。入院二十日来，终日奔波忙碌。遇到僧人便恭敬问候，遇见俗众便谦逊作揖。为何十人中有五双，都在当下机缘中错过？虽说如此，灾祸从不入谨慎者之门。
佛涅槃上堂。生灭灭已。寂灭为乐。黄面瞿昙。死了活不得。摩𦚾告众。椁示双趺。黄面瞿昙。活了死不得。圣寿有个秘传方法。死得活底。活得死底。遂拈柱杖。卓一下云。活也活也。诸人还见老瞿昙么。靠柱杖云。不是不是。
佛涅槃上堂。生死轮回已经止息，寂静安详才是真正的快乐。那位黄面的释迦牟尼，死了就活不过来。摩诃迦叶告诉大众，在棺木前示现双足跏趺——这位黄面佛陀，活了就死不去。圣寿寺这里有个秘密方法，能让死的活过来，让活的死得去。说着拿起柱杖，往地上一顿说：活了活了！各位可看见老释迦了吗？随即倚着柱杖道：不是不是。
谢天台靖首座净慈王藏主上堂。江南两浙。春寒秋热。明明道得不知有。明明知有道不得。良久云。丰干骑底大虫。元是南山白额。
感谢天台靖首座和净慈王藏主上堂开示。江南两浙之地，春寒秋热本是寻常，但众人往往：明明能体悟的却不知其存在，明明知晓的却又表达不出。(此句暗指禅悟境界难以言诠，纵使日常体验中也藏着佛法真谛)沉默片刻又道：当年丰干和尚所骑的猛虎，本就是南山白额大虫所化。(借用寒山拾得故事中丰干骑虎典故，喻示看似平常的现象背后自有其本源真相)
上堂。举僧问风穴。语默涉离微。如何通不犯。风穴云。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。师拈云。黄面浙子。念一道神呪。尽将大地人一禁禁定。直是喘气不得。圣寿未免诵普回向真言。到江吴地尽。隔岸越山多。
上堂时，举出公案：有僧人问风穴禅师：“言语沉默都涉及离与微的玄妙，怎样才能既不违背又通达无碍？”风穴答道：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”云谷和尚拈提说：“这黄面孔的浙地汉子，念一道神咒，把全天下人都禁锢得动弹不得，连喘气都难。老僧只好为他诵一段普回向真言：行到江吴地尽头，隔岸越山多。”
刊入方珠玉上堂。灵山正法眼。中峰破沙盆。扶持不起。摇干荡坤。喝一喝云。我行荒草里。你又入深村。
站在法堂之上，灵山的正法眼藏，中峰禅师的破沙盆公案，全都支撑不起，却能撼动天地。 大喝一声道：我走在荒草丛中，你却偏要钻进深村里去。
上堂。心火炎炎。境风浩浩。显德山临济大机大用。破尘劳众生七㒹八倒。会么。善贾之家。不停死货。
上堂开示。心中欲念如烈火般炽盛，外境诱惑似狂风般汹涌。这正是德山、临济宗风展现的机锋妙用，要破除众生在烦恼中颠倒迷惑的困境。你们可曾领会？善于经商的人家，从不会积压滞销的货物。
谢无外首座上堂。一叶落天下秋。恁么会又争得。一尘起大地收。不恁么会又争得。恁么不恁么。铁壁复铁壁。虽然。若非明眼人。也大难委悉。
谢无外首座上堂。一片树叶飘落，便知天下已入秋。这样理解又怎能真正领悟？一粒微尘扬起，整个大地都将它容纳。不这样理解又怎能真正明白？这样也不对，不这样也不对，如同铁壁之后还有铁壁。虽然如此，但若不是具慧眼之人，实在难以洞悉其中深意。
谢径山翔藏主温州杭侍者上堂。一大藏教。切钵罗娘。满口嚼氷霜。亲到曹凑。绕床振锡。平地㘽荆𣗥。举也举了也。拈也拈了也。会么。川僧藞苴。浙僧潇洒。
感谢径山翔藏主和温州杭侍者上堂开示。三藏十二部经典，就像嚼冰块满口寒凉。真正到达禅门核心时，拄着锡杖绕床而行，平地上也能长出荆棘。该举的公案已经举了，该拈的古则已经拈了——各位可领会？四川僧人不拘小节，浙江僧人自在洒脱。
上堂。举僧问香林。如何是衲衣下事。香林云。臈月火烧山。师拈云。臈月火烧山。言端语亦端。白云收谷口。明月浸栏干。
住持上堂时，提起有僧人问香林禅师："什么才是修行人最根本的事？"香林回答："腊月火烧山。"云谷和尚点评道："腊月火烧山——言语真切意自明。白云收敛山谷口，月光浸透玉栏杆。"
臈八大雪。径山偃溪和尚至。上堂。二千年前。二千年后。奇哉奇哉。希有希有。等是出山下山。教化众生。莫有眼明心悟底么。如无。圣寿向雪上加霜去也。卓柱杖。下座。
腊八大雪这天，径山的偃溪和尚来到寺院。云谷和尚上堂开示："两千年前，两千年前，真是奇妙啊！实在稀有！同样是出山下山教化众生，可有人心明眼亮、当下领悟的吗？"稍作停顿又说："若是没有，圣寿我就只好雪上加霜了。"说着将柱杖往地上一顿，便下座了。
元正上堂。今朝正月一。说话多忌讳。若说佛法。又道说佛一字。漱口三日。若说世法。又道祖师门下。不许俗谈。拈丈云。柱杖子试露个消息看。卓一下。牛进千头。马进百匹。
今天是正月初一，说话要避开忌讳。若是讲佛法，又有人说提及佛号该漱口三日；若是谈世俗，又有人说祖师门下不许闲聊。说着举起柱杖：且看这柱杖子透个消息——柱杖震地一声，顿时呈现牛进千头、马入百匹的兴旺景象。
元宵上堂。天上月圆。人间月半。一灯百千万亿灯。是处光明皆灿烂。忽然雾拥云兴。乾坤黑漆。灯在什么处。良久云。翻忆香林。证龟成鳖。
元宵节上堂开示。天上月亮正圆，人间正值月半。一盏灯化作百千万亿盏灯，处处光明灿烂。突然间云雾翻涌，天地漆黑一片。这时灯在哪里？沉默良久说道：此刻却想起香林禅师的话，把乌龟说成鳖。
上堂。举。僧问云门。光明寂照遍河沙。云门云。岂不是张拙秀才语。僧云。是。云门云。话堕也。师拈云。石火机前。电光影里。拟欲追踪。千里万里。虽然如是。那里是这僧话堕处。良久云。路不拾遗。君子称美。
上堂时，举了一则公案：有僧人问云门禅师：“光明寂照遍河沙。”云门说：“这岂不是张拙秀才的话？”僧人答：“是。”云门道：“失言了。”云谷和尚点评道：“电光石火的机锋间，想要追寻踪迹，早已相隔千里万里。虽是这样说——那僧人究竟失言在何处？”沉默片刻，又道：“路上不捡遗失之物，方显君子风范。”
上堂。春日迟迟。春色依依。见桃花更不疑。闻击竹忘所知。因甚一人道未会。一人道未彻。良久云。大冶精金。应无变色。
春日渐渐变长，春色温柔动人。看见桃花便再不生疑，听到竹杖敲击便忘却所有知见。为何一人说未能领会，一人说未能透彻？沉默片刻，说道：真金投入熔炉，本色始终不变。
覧径山佛海语上堂。灵山单传。少林直指。始从升元阁。终至凌霄峰。于是二中间。总未曾说着。诸人还知佛海落处么。文彩已彰。
看看径山佛海语录上堂开示。灵山会上单传心印，少林寺里直指人心。从最初的昇元阁开始，到最后的凌霄峰为止。可在这两者之间，从来就没有真正说破过。各位可知道佛海的落脚处吗？文采已经明明白白显现出来了。
谢藏主副寺上堂。一大藏教。当甚樻头日黄薄。这些说话。非瞌睡虎。不能诠释。非卖生姜汉。不能显示。其余道得。黑豆好合酱。白米好做饭。圣寿未肯点头。何故。家住西州。
感谢藏主和副寺请我上堂说法。整部大藏经的教法，岂是书柜里那些泛黄的簿册能承载的？这些深奥的言语，若不是像瞌睡虎这般透彻的修行者，便无法真正阐释；若不是像卖生姜汉这样朴实的过来人，便不能清晰展现。若是旁人来说，不过像说黑豆适合做酱、白米适合煮饭这般表面。但这样的见解，圣寿祖师绝不会认可。为什么呢？只因本分人家住在西州——真理从来不在言语文字间。
结夏上堂。拈柱杖卓一下。向这里领略得去。灵山一会。俨然未散。傥或不然。且听柱杖子说安居偈。卓一下云。太文彩生。
结夏法会开示。禅师提起柱杖顿地一下。若能在此处领悟，灵山法会，俨然未曾散去。倘若不能领会，且听柱杖说安居偈。再顿柱杖道：太过雕琢了。
上堂。百丈遭马祖喝。临济吃黄栢棒。刺脑胶盆。投身宪网。只如这边那边。三百五百。浩浩商量。皮下还有血么。卓柱杖一下云。铁鞭多力恨无雠。
上堂开示。百丈禅师被马祖道一呵斥，临济义玄挨了黄檗希运的棒打。这些都是像用胶粘住脑袋、自投罗网般的修行手段。且看如今各地禅林里，三百五百的修行人热热闹闹地讨论佛法——他们皮肉之下可还流淌着真正的热血吗？说着将柱杖重重一顿：纵有铁鞭千钧力，难逢真正对手人。
上堂。衲僧家。具行脚眼目。显向上巴鼻。提金刚槌。碎圣凡窠臼。秉智慧劒。断佛祖命根。一大藏经卷。是拭疮疣破故纸。千七百传灯。乃弄猢狲闲家具。喝一喝。未必善因而招恶果。
上堂开示。真正的修行人，必须具备行脚参学的慧眼，展现超越常规的悟性。手持金刚锤，击碎圣凡对立的窠臼；挥动智慧剑，斩断对佛祖名相的执着。整部大藏经，不过是擦拭疮痂的旧纸；千七百则公案，也只是戏耍猴子的寻常物件。猛然一喝——(这声喝斥警示我们：行善未必得善果，执着善行反而可能落入因果陷阱)
上堂。达磨面壁。云门念七。旱地轰雷。炎天赫日。古人恁么。圣寿不恁么。一棒一条痕。一掴一掌血。必意如何。六月不热。五谷不结。
上堂开示。达摩祖师面壁九年，云门宗禅师念七字诀。如同旱地里响起惊雷，酷暑中烈日当空。古德们这样行事，我们圣寿寺却不这样。一棒下去留一道痕，一掌掴出见一片血。若要问个究竟？六月若是不热，五谷怎能结实。
解制上堂。万里无寸草。出门便是草。俊鹘稍空。猛虎当道。拍床云。明眼衲僧看不破。
万里无寸草，出门便是草。俊鹰掠长空，猛虎当道行。拍床说道：明眼僧人看不破。
中秋雨上堂。两暗平湖。云笼青嶂。不知心月孤圆。往往贪观天上。诸人还猛省么。正好修行。正好供养。
中秋雨天上堂开示。雨幕笼罩湖面，云雾遮蔽青山。人们不知道本心如同孤月般圆满皎洁，却总是贪看天上的月亮。各位可曾猛然醒悟？此刻正是修行的好时机，正是精进用功的好时候。
重建圆照堂并方丈上堂。深一丈。阔一丈。佛祖揩摸。古今榜样。只如圆照堂。夜来与三高堂鬪额。是第几机。良久云。众眼难瞒。
重建圆照堂和方丈室时开示：深一丈，宽一丈，这是佛祖勘验修行的准则，也是古今传承的典范。就像这圆照堂，昨夜与三高堂争挂匾额，究竟体现第几重机锋呢？沉默片刻说道：大众的眼睛是瞒不过的。
开炉上堂。对圣僧坐禅。与泥像说法。二千年前宿火。已是深深拨开。诸人还觉通身汗下么。不然。放待冷来着。
面对圣僧像静坐禅修，对着泥塑像宣讲佛法。两千年前埋藏的火种，如今已被彻底拨开重燃。各位可曾感到全身汗流浃背？若还未体会，且待冷却时分再细参究。