功德品法门名义第三
三归 归依佛。归依法。归依僧。
三归：归依佛，归依法，归依僧。
四依 依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。
四种依靠的原则：第一，依靠佛法本身，而不是依靠讲法的人；第二，依靠佛法的真实含义，而不是依靠表面的文字；第三，依靠智慧，而不是依靠普通的认识；第四，依靠把道理讲透彻的经典，而不是依靠那些道理没讲清楚的经典。
五戒 一不杀生。二不偷盗。三不邪婬。四不妄语。五不饮酒。是为五戒。净度经云。持定者天令五神护之。五戒定者二十五神营救门户不令恶□。
五戒
第一条，不杀生；第二条，不偷盗；第三条，不邪淫；第四条，不妄语；第五条，不饮酒。这就是五戒。《净度经》上说：持戒守定的人，上天会派五位神灵来保护他。五戒守得坚定的人，就会有二十五位神灵来守护他的家门，不让恶事靠近。
八戒 一不杀。二不盗。三不婬。四不妄语。五不饮酒。六不得带珮璎珞。香油涂身。香熏衣裳。七不得歌舞作唱及故往观听。八不得上高广大床。是为八戒。此是白衣一日一夜持出家戒。
八戒
第一条，不杀生。 第二条，不偷盗。 第三条，不邪淫。 第四条，不撒谎。 第五条，不喝酒。 第六条，不能佩戴珠宝首饰，不能用香油涂身体，不能用香料熏衣服。 第七条，不能唱歌跳舞，也不能故意跑去观看或听这些娱乐。 第八条，不能坐高大华丽的床铺。
这就是八戒。这是在家的人，在一整天一夜里，暂时遵守出家人的戒律。
十无尽戒 一不杀生。二不偷盗。三不邪婬。四不妄语。五不沽酒。六不说出家在家菩萨过失。七不为贪利自赞毁他。八不故悭。九不故嗔。十不故谤三宝藏。从今身至佛身不得犯。若有犯失。四十二贤圣法此是菩萨戒。
十条永远不能犯的戒律
第一条：不能杀害生命。 第二条：不能偷盗别人的东西。 第三条：不能做不正当的男女关系。 第四条：不能说假话骗人。 第五条：不能卖酒。 第六条：不能说出了家或没出家的菩萨的过错。 第七条：不能为了贪图利益而自己夸自己、贬低别人。 第八条：不能故意小气吝啬。 第九条：不能故意发脾气。 第十条：不能故意毁谤佛法僧三宝。
从今生的这个身体开始，一直到成佛，都不能违反这些戒律。如果违反了，就会失去四十二种贤人和圣人的修行方法。这就是菩萨的戒律。
三聚净戒 一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此三聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。三不邪婬。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种十善。一者人天十善。二者声闻十善。三者缘觉十善。四者菩萨十善。五者佛十善。五种之别言多义广。备在论中。此不具载。
六念 第一念佛。佛是众生无上慈父。第二念法。法是众生烦恼良药。第三念僧。僧是众生三乘福田。第四念戒。戒是众生防非止恶。第五念舍。舍是众生除悭杂着。第六念天。天是众生清净果报。此天非三界之天。谓第一义也。净故名为天。
六和敬 身同。口同。意同。戒同。施同。见同。是谓六同。等修佛法。离诸慢争。故名和敬。亦名质直心。
六度 布施度。持戒度。忍辱度。精进度。禅定度。智慧度。到彼岸名之度。西国正音名波罗蜜。波罗者言彼岸。蜜之言到。彼岸到也。若不达三事之空。虽行六种之善。但名为施。但名为戒。不得为波罗蜜。
十波羅蜜 檀戒忍精禪慧為六。第七方便波羅蜜(迴善施物為他求果。名為方便勝智)。第八願(要期起行名之為願)第九力(伏戒斷障名之為力)第十智(能知六度法門。名之為智)。
四摄 布施摄。爱语摄。利益摄。同事摄。菩萨以此四事摄化众生。故名四摄。
四无量心 慈无量。悲无量。喜无量。舍无量。慈能与乐饶益。名之慈。慈缘不局。称为无量。悲慜救苦厄。名之为悲。喜庆彼得。名之为喜。舍能亡憎爱。心会平等。离前三心。不著于相。名之为舍。无量之义皆如前释。
八大人觉 少欲。知足。寂净。精进。不忘念。正慧。正定。不戏论。
四亲近行 亲近善友。听闻正法。系念思惟。如法修行。
三明 过去宿命明。未来天眼明。现在漏尽明。
六通 一身通。二天眼通。三天耳通。四他心通。五宿命通。六漏尽通。离壅无碍。名之为通。
八解脱 第一内有色外观色。初观不净。观道未强。不能坏灭内身。但观外色死尸膖胀。能除欲缚。故名解脱。第二内无色外观色。习行积久。观道增强。能于自身作亡身灭色想。唯观外色死尸膖胀。第三净解脱。青黄赤白可爱之色。名之为净。观净离缚。名净解脱。第四空处解脱。希求无色。名之为空。空处四阴离缚。名空处解脱。第五识处解脱。空境广多。多缘则繁。厌境存心。名之为识。识处四阴离缚。名识处解脱。第六无处有处解脱。以识多故。令心势乱末。若心境俱亡。名为无处有处。其处离缚。名为解脱。第七非想非非想处解脱。心境麁故不复现行。外道之人名为无心行。佛法性望犹有细虑。内外合说故言非想非非想处。第八灭尽定解脱。心法并息。名灭尽定解脱。灭诸心法离有心过。故名解脱。此名八解脱。亦名八背舍。得上弃下。名为背舍。是八解脱。
三慧 闻慧。思慧。修慧。
二智 实相智。方便智。复有二智。如理智。如量智。
四智 我生已尽智。梵行已立智。所作已办智。不受后有智。
二道 一者见道。二者修道。见道者。昭理名见。增明曰修。见是解也。修道者。修是修行也。能除壅障。名之为道。
四修 无间修。长时修。恭敬修。无余修。无间修者。恶及无记不得间隔。故名无间。长时修者。三大阿僧祇。其时长久。恭敬修者。敬人重法。尽于至心。无余修者。修大慈悲。利他之行。遍法界众生。修妙智慧。自利之行。彻无生法忍。备尽满足。无所不周。故曰无余修。
十智 一法智。二比智。三世智。四他心智。五苦智。六集智。七灭智。八道智。九尽智。十无生智。
五忍 一伏忍。二信忍。三顺忍。四无生忍。五寂灭忍。地前三贤菩萨得伏忍。初地二地三地得信忍。四地五地六地得顺忍。七地八地九地得无生忍。十地与佛地得寂灭忍。
十想 无常想。苦想。空无我想。食厌想。一切世间不可乐想。死想。不净想。断想。离欲想。尽想。
四禅 愚痴凡夫所行禅。观察义想禅。襷缘真如禅。诸佛如来禅。
十二头陀 一者尽形乞食。二者阿兰若处住。三者着粪扫衣。四一坐食。五者常坐。六者中后不受非时食。七者中后不饮浆。八者但有三衣。九者毳衣。十者树下坐。十一者空地住。十二者死尸间住。
十一切处 地水火风青黄赤白空识等。是一切处。
八胜处 一者内无有色想。外观色少。二者内有色想。外观色多。三者内无色想。外观色少。四者内无色想。外观色多。五者内无色想。外观青色少。六者内无色想。外观色黄多。七者内无色想。外观赤色少。八者内无色想。外观白色多。
五分法身 戒身。定身。慧身。解脱身。解脱知见身。是名五法身。戒者防非止恶。定者心住一境。慧者缘中决断。解脱身者。绝缚离羁。解脱知见身。解脱缘中。审之明白。此五分法身。是佛德体故。言为说身。
七净 戒净。定净。见净。度超净。道非道净。行断净。菩提分上法上净。
七财 信戒施闻慧惭愧。是名七财。以能资助正道故名为财。
四相 自正。正他。能随问答。善解因缘义。
四心 广大心。第一心。常心。不颠倒心。
三十七道品 四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八正道。总而合数为三十七道品。四念处大小乘名有异。观身不净。观受有苦。观心生灭。观法无我。是小乘四念处。观身如虚空。观受内外空。观心但名字。观法善恶俱不可得。是大乘四念处。四正勤。恶法未生方便令不生。名一正勤。恶法已生方便令灭。二正勤。善法未生方便令生。三正勤。善法已生方便令增。四正勤。四如意足。欲如意足。念如意足。精进如意足。慧如意足。五根。信根。进根。念根。定根。慧根。前能生后。名之为根。五力。信力。进力。念力。定力。慧力。前能掌后。目之为力。七觉分。念觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。择觉分。八正道。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。
十力 是处非是处力。业力。定力。根力。欲力。性力。至处道力。宿命力。天眼力。漏尽力。是佛十力。是处非处力。善招乐报。恶得苦果。因果相当。名为是处。与上相违。名为非处。佛于是非二处。皆如实知。是名是处非处力。二业力。一切众生三世诸业。造业之处。受报之所。皆如实知。是名业力。三定力。于诸禅定。垢净分别。皆如实知。名为定力。四根力。众生诸根上下之相。皆如实知。是名根力。五欲力。知他众生种种诸欲。是名欲力。六性力。知诸世间种种之性。是名性力。七至道处力。知一切道至处之相。名至处道力。八宿命力。知诸众生种种宿命。是名宿命力。九天眼力。佛之天眼净过人天。视诸众生。无所不见。是天眼力。十漏尽力。佛诸漏尽解脱尽如实知。是名漏尽力。烦恼结使点污流注。名之为漏。漏无之处。名为漏尽。以如来智慧。于此十境。照之穷极。无过无伏。故名为力。
四无畏 一切智无畏。漏尽无畏。说障道无畏。说尽苦道无畏。一切智无畏。佛作是诚言。我是一切正智人。无有人天能如实难言。是法不知。乃至不见是微畏相。漏尽无畏。佛作诚言。我一切漏尽。无能如实难言。是漏不尽。乃至不见微畏相。说障道无畏。佛作诚言。我说障法。无能如实难言。受障法不能障道。乃至不见是微畏相。惑法碍圣。名为障道。说尽苦道无畏。佛作诚言。我说圣道能出世间。随是行能尽苦。无有人天能如实难言。行是圣人道不出世间。不能尽苦。乃至不见微畏相。能除烦恼。名为尽苦。难不惧名无畏。
四无碍智 义无碍智。法无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。义名下所以。称之为义。法自义之名。称之为法。辞说法之言。名之为辞。乐说随欲善授。名为乐说。善通无滞。故言无碍智。
十八不共法 一者诸佛身无失。身行善顺。名身无失。二者口无失。口业善顺。名口无失。三者念无失。念顺无差。名念无失。四者无异相。怨亲等节护。名无异想。五者无不定心。常住三昧。无散须臾。故名无不定心。六者无不知已舍。麁细等事所有经心莫不知而后辩。故言无知已舍。七者欲无减。欲善满足。名为无减。八者精进无减。荣修不住。名为精进。九者念无减。系心守境。名之为念。十者慧无减。缘中决断。名为智慧。十一者解脱无减。绝缚离羁。名为解脱。十二者解脱智见无减。于解脱能照了明白。名解脱知见。知满足故言无减。十三者身业随智慧行。色形动作。名为身业。身顺智故言随行。十五者意业随智慧行。思念所作。名为意业。十六者智慧知过去世无碍。事谢往故名为过去。过去之境尽能遍知。十七者智慧知未来世无碍。事者非未迹。名为未来。未来之境尽知无碍。十八者智慧知现在无碍。事起未谢。名为现在。现在之境通达遍知。此十八种唯佛独有。不通下果。故言不共法。
十号 如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛婆伽。是为十号。如来乘如实道来成正觉故名如来。应供内具智断受天人供养。故名应供。正遍知。解离邪错。名之为正。有境斯鉴。名为正遍知。明行足者。明行无缺故言明行足。善逝者。善好也。逝去也。去至涅槃。更不复还故言好去也。世间解者。众生及器。二种世间。智照明白。故言世间解。无上士者。功智员备。胜出余人。无能及者。故名无上士。调御丈夫者。以三乘胜法。随机调制。故名调御丈夫。天人师者。德备天人有所训道。故言天人师。佛此地翻名为觉。觉乃无碍故言佛陀。婆伽婆者。破烦恼故名婆伽婆。
五眼 肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。是为五眼。肉眼障内近色。天眼障外远色。慧眼所照观空。法眼照有。佛眼空有俱照。明过四眼。所不能知。悉皆明净。凡言眼者。以为功良由境别不同。所以分之为五。
三十二大人相 一者足下安平。二者足下千辐轮。三者纤长指。四者𦢚足跟。五者手足网缦。六者手足柔软。七者𦢚𨄔膓如伊尼近鹿王。八者踝骨不见。九者平身立手摩两膝。十者阴藏如马王。十一者身圆满如尼𤘽类树。十二者身毛上靡。十三者一一毛右旋。十四者身如金色。十五者圆光一寻。十六者皮肤细软尘垢不着。十七者两手两足两肩顶七处满。十八者身上如师子王。十九者臂肘𦢚圆。二十者肩骨平满。二十一者身𦢚直。二十二者四十齿。二十三者齿白净。二十四者齿齐密。二十五者颊骨车方如师子。二十六者次第味中得上味。二十七者肉髻相。二十八者广长舌。二十九者梵音声。三十者目如绀色。三十一者上下眴如王。三十二者眉间白毫。
八十隨形好 咽已下六十種好。咽已上二十種好。是為八十種好。咽下六十種。足二十抓指手足八處表裏平滿。兩踝兩膝兩𨹫兩肩兩腕兩股兩臂藏相兩圓兩膊兩脇兩腋兩乳腰背心臍咽覆(悉皆妙好。是名咽下六種十好)咽上二十者。上下耳齒兩脣兩齗兩頰兩髮鬢兩眼兩耳兩鼻孔兩眉兩額兩角。已上是名咽上二十種好。若犯戒者不課下賤人身。況大人相。復次好差葉三種無量。三阿僧祇劫修習名為無量。安樂一切眾生名心無量。種種善業名行無量。稱德眾具修習出如來相好。