慈悲水忏法

一切佛菩萨都怜悯挂念众生，为此特别说明了水忏道场的完整修行方法。佛陀开示说：众生心中的污垢实在太重了，有谁敢说自己从没犯过错、从没造过孽呢？凡夫因为愚痴的行为，被无明烦恼遮蔽了心智，又常接近不好的朋友，让烦恼扰乱内心。固执于自己的习性，愚昧无知，放纵自己、自以为是。不相信十方一切佛，不尊重佛法与圣贤僧众，不孝顺父母和亲人眷属。趁着年轻放纵自己、骄傲自大，贪图所有钱财宝物，贪恋所有歌舞享乐，贪求一切美色，心里产生贪爱执着，念头生起种种烦恼。亲近不正经的人，跟品行不好的朋友厮混胡闹，完全不知道要忏悔。有的人杀害一切众生，有的人饮酒昏乱、神智不清，失去了智慧光明。今天我们要敞开真心，一件一件忏悔过去所造的所有罪业。现在还在做的种种恶行，今天也以最诚恳的心全部忏悔。还没有造的罪业，从今以后绝不敢再犯。弟子某某等人今天真心实意，归依十方尽虚空界一切诸佛，所有大菩萨、辟支佛、阿罗汉，四果四向的圣贤，以及梵天王、帝释天、天龙八部等一切圣众，恳请慈悲见证我们的忏悔。

[namo vairocanāya buddhāya namo bhagavate śākyamunaye buddhāya namo amitābhāya buddhāya namo maitreya buddhāya namo nāgakula uttama śrī rājāya buddhāya namo nāgeśvararājāya buddhāya namo ratnaśriye buddhāya namo bodhicitta viśuddha dhyānādhiṣṭhiteśvararājāya buddhāya namo kāṣāyadhvajāya buddhāya namo siṃhanāda buddhāya namo mañjuśrīye bodhisattvāya namo samantabhadrāya bodhisattvāya namo mahāsthāmaprāptāya bodhisattvāya namo kṣitigarbhāya bodhisattvāya namo mahāvyūhāya bodhisattvāya namo avalokiteśvarāya bodhisattvāya]

（这是诸佛菩萨礼赞咒，大意是：虔诚顶礼宇宙光明佛、本师释迦牟尼佛、无量光佛、未来弥勒佛、龙族至尊王佛等十方诸佛，以及文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨等大乘圣众。修持此咒可以累积殊胜功德，建立与诸佛菩萨的深刻联结，获得智慧、慈悲和护佑的加持，为修行道路消除障碍）

向诸佛顶礼后，接下来应当诚心忏悔。要行忏悔之礼，首先必须恭敬佛法僧三宝。为什么呢？因为三宝是一切众生的良师益友和福德之源。若能真心皈依三宝，就能消除无数罪业，增长无量福德，让修行之人脱离生死之苦，获得解脱之乐。因此弟子某某等人。

我全心依靠十方虚空所有佛， 我全心依靠十方虚空所有佛法， 我全心依靠十方虚空所有圣贤僧众。

好的，这是遵照您的要求，对这段佛教经文进行的现代白话文翻译。

今天弟子们之所以要忏悔，是因为从无始以来，我们还在凡夫的地位时，不管是谁，罪过都是无量无边的。这些罪，有的因身体、嘴巴、内心这三个方面的行为而产生，有的因眼、耳、鼻、舌、身、意这六根而造下，有的因为心里自己乱想，有的因为外界环境而染上贪爱执着。像这样，就产生了十种恶业，并增长到八万四千种烦恼。虽然罪的相状多得数不清，但大体上归结起来，不外乎三种：第一种叫烦恼，第二种叫业，第三种叫果报。这三种东西会障碍我们修行成圣的道路，以及得到人天善道种种美好的好事。所以佛经里把它们叫做“三障”。因此，诸佛菩萨教导我们用忏悔的方法来消除它们。这三种障碍一旦消除，那么六根、十恶，乃至于八万四千种烦恼，就全部清净了。

所以，我们弟子某某等人，今天要用这颗最上等的、勇猛的心来忏悔这三种障碍。想要灭除三障，该用什么心呢？首先应当生起七种心作为方法，然后这些障碍才能消灭。是哪七种心呢？一、惭愧心；二、恐怖心；三、厌离心；四、发菩提心；五、怨亲平等心；六、念报佛恩心；七、观罪性空心。

第一，惭愧心。要自己想想：我和释迦牟尼佛过去都是凡夫，可现在世尊成道以来，已经过了像微尘沙粒那么多的劫数，而我们却一直沉迷在色、声、香、味、触、法这六尘里，在生死中轮转，永远没有出离的日期。这实在是天下最应该感到惭愧、羞耻的事情。

第二，恐怖心。我们既然是凡夫，身体、嘴巴、心念常常和行为相应。因为这个原因，死后就会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，承受无量的痛苦。这样想来，实在是非常可怕、恐惧的事情。

第三，厌离心。我们要常常观察，在生死之中，只有无常、苦、空、无我。身体不干净，虛假不实，就像水上的泡沫，快速生起又快速破灭。众生来来去去，流转不停，就像车轮一样。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛这八种苦，交相煎熬，没有一刻停息。大家一起来观察自己的身体，从头顶到脚底，里面有三十六种东西：头发、汗毛、指甲、牙齿、眼泪、眼屎、口水、鼻涕、汗垢、大小便、皮肤、血肉、筋脉、骨髓、脂肪、脑膜、脾、肾、心、肺、肝、胆、肠、胃、赤白痰、积聚的病气等等。身体的九孔常常流出不干净的东西。所以佛经上说，这个身体是所有痛苦的集合，里面一切都不干净。有智慧的人，怎么会喜欢这个身体呢？生死之中既然有这么多不好的东西，实在值得讨厌和厌离。

第四，发菩提心。佛经上说，应当喜欢佛的身体。佛的身体就是法身，是从无量的功德和智慧生出来的；从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度生出来的；从慈悲喜舍这四无量心生出来的；从三十七道品这些修行方法生出来的；从这样种种的功德和智慧生出了如来的身体。想要得到这种身体，就应当发菩提心，追求佛的一切种智，追求常、乐、我、净的境界，追求成佛的果报，清净佛国，度化成就众生，对于自己的身体、寿命、财物没有任何吝啬和舍不得。

第五，怨亲平等心。对一切众生，都要生起慈悲心，没有仇人和亲人的分别。为什么呢？如果认为仇人和亲人不同，这就是分别心。因为有分别心，就会产生各种执着的形象。由于这些执着，又产生了各种烦恼。烦恼产生，就会造下各种恶业。因为恶业的原因，就会得到苦果。

第六，念报佛恩心。如来在过去无量劫中，布施自己的头、眼睛、骨髓、脑子、四肢、身体、手脚、城池、国土、妻子、儿女、大象、马、七宝等等，为了我们修了各种苦行。这个恩情、这个功德实在难以回报。所以佛经上说，就算用头顶着，用两个肩膀扛着，在像恒河沙子那么多的劫数里，也报答不了。我们想要报答这样的恩情，就应当在今生今世勇猛精进，不怕辛劳，忍受痛苦，甚至不惜生命，去建设弘扬佛法，流通大乘佛法，广泛度化众生，让他们都一同进入觉悟的境界。

第七，观罪性空心。罪自己没有独立的本性，它是由各种条件因缘聚合而产生的，是我们错误的想法造成的。既然是由因缘而生，那就可以由因缘而灭。从因缘而生，指的是亲近坏的朋友，无缘无故地造业；从因缘而灭，就是指现在洗心革面进行忏悔。所以佛经上说，罪的本性不在身体内，不在外面，也不在中间，这就知道罪从根本上来说是空的。生起了这七种心之后，心里观想十方世界的诸佛菩萨和圣贤，合掌恭敬，真诚坦白，感到惭愧，决心改过，把内心的污垢彻底洗涤干净。这样忏悔，还有什么罪不能消灭？还有什么福报不能产生呢？如果不这样，悠悠散散，放纵心意，情绪躁动，只是白白劳累身体，又有什么好处呢？而且人的生命无常，就像转瞬即逝的烛火，一口气接不上来，就和灰尘泥土一样了。三恶道的苦报，马上就会降临到自己身上，不可以拿钱财宝贝去贿赂求饶，那是黑暗迷茫，没有赦免的日子的。只能独自承受这些痛苦，没人可以代替。不要说我这辈子没有这种罪，所以不能恳切地祈祷忏悔。佛经上说，凡夫俗子，一举一动无不是罪。而且过去生中都造下了无量的恶业，这些恶业追逐着修行人，就像影子跟着身体一样。如果不忏悔，罪恶就会一天天加深。所以要知道，隐藏罪过是不被佛允许的。把过去的罪说出来忏悔，这是维摩诘居士所推崇的。人之所以长久沉沦在苦海里，实在是因为覆藏罪过。所以，我们弟子某某等人，今天要坦白发露忏悔，不再隐藏。

所说的三种障碍：第一叫烦恼，第二叫业，第三是果报。这三种东西是互相依靠产生的。因为有烦恼，所以才造下各种恶业；因为恶业的原因，才得到苦果。所以，我们弟子某某等人，今天以至诚心来忏悔。首先应该忏悔烦恼障。而这些烦恼都是从心念中产生的。为什么呢？因为心念一起，身体和嘴巴就会跟着动起来。心念上的业有三种：第一种是贪心，第二种是嗔恨心，第三种是愚痴黑暗的心。因为愚痴黑暗，所以产生各种错误的见解，造下各种不善的行为。所以佛经上说，贪、嗔、痴这三种业，能让众生堕入地狱、饿鬼、畜生道受苦。如果生在人中，也会得到贫穷、孤独、凶狠、顽固、迟钝、愚迷无知等各种烦恼的报应。心念上的业既然有如此恶果，所以我们某某等人，今天以至诚心皈依诸佛，恳求哀怜，进行忏悔。

这种烦恼，诸佛菩萨和已经悟道的圣人们，都用种种方式来呵斥它。他们也把这种烦恼叫做“怨家”。为什么呢？因为它能断掉众生的智慧命根。也把这烦恼叫做“贼”，因为它能劫走众生所有的善法。也把这烦恼叫做“瀑河”，因为它能把众生冲进生死轮回的大苦海里。也把这烦恼叫做“枷锁”，因为它能把众生捆在生死的牢狱里，无法出来。所以，六道轮回不停，四种生命形式不断延续，恶业没有穷尽，苦果永不停息。要知道，这都是烦恼的过错和祸害。所以今天我们用这颗上等的善心来恳求忏悔。

我们某某等人，从无始以来直到今天，或者在人间天上、六道里受报，有这样的心识，常常怀着愚痴迷惑，充满心间。或者因为贪、嗔、痴这三个根本烦恼，造就了一切罪；或者因为贪爱三界、贪爱有身这三种“漏”失，造就了一切罪；或者因为苦、乐、不苦不乐这三种“苦”，造就了一切罪；或者因为把无常当作常、把苦当作乐、把无我当作我、把不净当作净这三种“颠倒”，造就了一切罪；或者因为贪恋欲界、色界、无色界这三种“有”，造就了一切罪。像这样的罪，无量无边，恼乱了一切六道中的四种生命。今天我们感到惭愧，全都忏悔。

还有，我们某某等人，从无始以来直到今天，或者因为心识安住在色、受、想、行这四种地方，造就了一切罪；或者因为欲流、有流、见流、无明流这四种“流”，造就了一切罪；或者因为欲取、见取、戒禁取、我语取这四种“取”，造就了一切罪；或者因为我执、人执、众生执、寿者执这四种“执”，造就了一切罪；或者因为因缘、次第缘、缘缘、增上缘这四种“缘”，造就了一切罪；或者因为地、水、火、风这四种“大”，造就了一切罪；或者因为贪、嗔、痴、戒取见这四种“缚”，造就了一切罪；或者因为贪、嗔、痴、怖畏这四种“贪”，造就了一切罪；或者因为卵生、胎生、湿生、化生这四种“生”，造就了一切罪。像这样的罪，无量无边，恼乱了六道一切众生。今天我们感到惭愧，全都忏悔。

还有，我们某某等人，从无始以来直到今天，或者因为见、爱、无明、行、识这五种烦恼的居住地，造就了一切罪；或者因为贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑这五种“盖”，造就了一切罪；或者因为住处、家、士、智、法这五种“悭”，造就了一切罪；或者因为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这五种“见”，造就了一切罪；或者因为贪、嗔、痴、慢、疑这五种心，造就了一切罪。像这样的烦恼，无量无边，恼乱了六道一切众生。今天我们坦白发露，全都忏悔。

还有，我们某某等人，从无始以来直到今天，或者因为眼、耳、鼻、舌、身、意这六种“根”，造就了一切罪；或者因为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六种“识”，造就了一切罪；或者因为色、声、香、味、触、法这六种“想”，造就了一切罪；或者因为领受色、声、香、味、触、法这六种“受”，造就了一切罪；或者因为升起眼、耳、鼻、舌、身、意这六种“行”，造就了一切罪；或者因为贪爱色、声、香、味、触、法这六种“爱”，造就了一切罪；或者因为对色、声、香、味、触、法这六种境界产生“疑”，造就了一切罪。像这样的烦恼，无量无边，恼乱了六道一切众生。今天我们惭愧坦白，全都忏悔。

还有，我们某某等人，从无始以来直到今天，或者因为见漏、修漏、欲漏、有漏、无明漏、根本漏、支末漏这七种“漏”，造就了一切罪；或者因为欲、恚、有、慢、无明、见、疑这七种“使”，造就了一切罪；或者因为把无常当作常、把苦当作乐、把无我当作我、把不净当作净，以及相反的八种“倒”，造就了一切罪；或者因为贪、嗔、痴、慢、疑、见、昏沉、掉举这八种“垢”，造就了一切罪；或者因为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛这八种“苦”，造就了一切罪。像这样的烦恼，无量无边，恼乱了六道一切众生。今天我们坦白发露，全都忏悔。

还有，我们某某等人，从无始以来直到今天，或者因为恼害众生、被众生所恼、内心忧苦、身外忧苦、内心喜乐、身外喜乐、内心舍、身外舍、众生等这九种“恼”，造就了一切罪；或者因为爱、恚、慢、无明、见、取、疑、嫉、悭这九种“结”，造就了一切罪；或者因为受、爱、取、有、生、老、病、死、忧悲苦恼这九种“缘”，造就了一切罪；或者因为贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这十种烦恼，造就了一切罪；或者因为无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔、覆这十种“缠”，造就了一切罪；或者因为七种根本烦恼加上四种随烦恼的共十一种遍行“使”，造就了一切罪；或者因为眼、耳、鼻、舌、身、意这六根和色、声、香、味、触、法这六尘，共十二种“入”，造就了一切罪；或者因为有关“我”的十六种错误见解，造就了一切罪；或者因为眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以及它们的对象色、声、香、味、触、法，再加上眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，共十八种“界”，造就了一切罪；或者因为关于“我”的二十五种错误认识，造就了一切罪；或者因为外道所执着的六十二种错误见解，造就了一切罪；或者因为修道初果时要断的见惑和修道时要断的思惑，总共九十八种“使”，以及一百零八种烦恼，白天黑夜猛烈燃烧，打开了所有烦恼的“漏”门，造就了一切罪。这些罪，恼乱了诸佛贤圣，以及四种众生，遍布三界，充满六道，没有地方可以逃避。今天，我们至诚地向十方诸佛、尊贵的佛法以及僧宝大众，惭愧坦白，全都忏悔。

愿我们某某等人，凭借这次忏悔三种根本烦恼所生的功德，生生世世都能开启智慧，明达三世因果，灭除所有痛苦，圆满所有愿望。

愿我们凭借这次忏悔四识住等一切烦恼所生的功德，生生世世广大我们的四等心，建立四种信心的善业，灭除四恶趣，得到四种无所畏惧。

愿我们凭借这次忏悔五盖等一切烦恼所生的功德，度脱五道众生，树立五种善根，清净五种眼，成就五分法身。

愿我们凭借这次忏悔六受等一切烦恼所生的功德，生生世世具足六种神通，圆满六度波罗蜜，不被六尘所迷惑，常常修习六种妙行。

又愿我们凭借这次忏悔七漏、八垢、九结、十缠等一切烦恼所生的功德，生生世世坐在七种清净的莲花上，沐浴八种解脱的清水，具足九种断除烦恼的智慧，成就十地菩萨的修行境界。

愿以忏悔十一遍使以及十二入、十八界等一切烦恼所生的功德，证得十一种空，能够解脱并恒常运用，让心安住自在，能够转动十二因缘的法轮，具足佛陀的十八种不共法。无量的功德，一切圆满！

发完这个愿之后，大家就恭敬地礼拜诸佛。

礼拜完诸佛后，接下来要进行忏悔。说到忏悔，本来就是改正过去错误、修持未来善行，消灭恶业、增长善根。人活在世上，谁能没有过错呢？修学的人一旦失去正念，还会起烦恼；罗汉都有习气，会动身口造业，何况我们凡夫，怎能没有过错？但聪明的人能提前觉悟，及时悔改；愚痴的人却隐瞒遮盖，结果让过错越积越多。所以，长期积累恶习，在漫漫长夜中沉迷，永远没有醒悟的一天。如果能生起惭愧心，坦白忏悔自己的过错，这不仅能消除罪业，还能增长无量功德，最终成就如来的涅槃妙果。如果想修行这个法门，首先要在外表上端正仪态，恭敬瞻仰佛像；内心要生起敬意，专注观想佛法。要诚心恳切地祈求，生起两种心。哪两种呢？第一，要想到：我这个身体和生命很难长久保持，一旦坏灭散失，不知道这个身体何时才能再得人身。如果不能再遇到诸佛圣贤，或者忽然遇到恶友，造下众多罪业，那就又会堕入深坑险恶的地方。第二，要想到：我这一生虽然遇到了如来的正法，却不能为佛法继承圣种，以清净的身口意安住善法。现在，我们私下作恶，还要隐瞒遮盖，以为别人不知道、看不见，把罪恶心藏在心里，傲慢而无愧。这实在是天底下最愚痴迷惑的事了。眼前就有十方诸佛、大菩萨、诸天神仙，他们何曾没用清净的天眼看见我们所作的罪恶？而且，幽冥和显现的鬼神，都会记录我们的罪福，丝毫不差。说到作恶的人，命终之后，牛头狱卒会抓住他的灵魂，带到阎罗王那里，审问是非。到那时，所有冤家对头都会来作证，说：你以前杀害过我，把我煎煮、烧烤；或者抢夺过我的一切财宝，离散我的眷属。我今天才得到机会找你算账。这时证据确凿，哪里还敢抵赖？只能甘心承受过去的灾祸。正如佛经所说，地狱里不会冤枉任何人。如果平时所造的罪业自己忘了，临命终时，造恶的地方，一切景象都会现前。它们会说：你以前在我这里犯了这样的罪，今天怎能抵赖？那时，作恶的人无处躲藏。于是阎罗王咬牙切齿地呵斥责骂，把他交付地狱，经历无量劫，想求出来都没有办法。这事不远，不关别人，正是我们自己造业自己受报。即使是父子至亲，一旦果报现前，也没有人能代替。我们和大家一起得了这个人身，身体没有大病，应该各自努力，与性命赛跑。大恐怖来临时，后悔就来不及了。所以，要诚心哀求忏悔。我等从无始劫以来直到今天，积累无明，遮蔽了心和眼，随顺烦恼，造下了三世罪业。或者沉迷爱染，生起贪欲烦恼；或者愤怒瞋恨，心怀害人烦恼；或者头脑昏沉，不明事理烦恼；或者骄傲自大，轻视他人烦恼；或者对正道疑惑犹豫不决烦恼；或者诽谤因果，邪见烦恼；或者不认识缘假，执着自我烦恼；或者迷惑三世，执着断见常见烦恼；或者亲近恶法，起见解取烦恼；或者邪见跟随邪师，造戒取烦恼；乃至一切四执横计烦恼。今天，我们诚心诚意，全都忏悔。另外，从无始劫以来直到今天，守护吝啬，生起悭吝烦恼；不约束六根，放逸烦恼；心地恶劣，不宽容忍耐烦恼；懈怠懒惰，不精进烦恼；疑虑躁动，心念散乱烦恼；遇境迷惑，无知无解烦恼；随顺世间八风，生起人我分别烦恼；谄媚面誉，心不正直烦恼；粗犷难触，心不调和烦恼；容易生气，难以欢喜，多怀怨恨烦恼；嫉妒攻击，凶狠残暴烦恼；凶险恶毒，惨毒烦恼；违背圣谛，执着表象烦恼；对苦集灭道产生颠倒见解烦恼；随从生死十二因缘，轮转烦恼；乃至无始无明住地，恒河沙般的烦恼；生起四住地，构造三界苦果烦恼。无量无边，扰乱贤圣、六道众生、四生。今天，我们坦白向十方佛、尊法、圣众，全都忏悔。愿我等依凭这次忏悔，意业所起的贪瞋痴等，一切烦恼所生的功德，生生世世折服骄慢的旌旗，枯竭爱欲之水，熄灭瞋恚之火，破除愚痴黑暗，拔断疑惑之根，扯裂各种邪见之网。深刻认识三界如同牢狱，四大如毒蛇，五阴如怨贼，六入如空城，爱诈亲善。修习八圣道，断除无明根源，趋向涅槃，不休不息。三十七品，心心相续；十波罗蜜，常得现前。忏悔完毕后，诚心礼拜常住三宝。