大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经

我亲自听佛这样说过：

有一次，释迦牟尼如来在摩醯首罗天王宫中，坐在毗楞伽宝摩尼宝殿里。如来在百宝摩尼宝座上，与毗卢遮那如来一起，在金刚性海莲华藏会中共同宣讲这部经，还有无数大梵天王和像微尘那么多的大菩萨们都在场。这是毗卢遮那如来的法界性海秘密金刚界莲华台藏世界海，其中有位大圣文殊室利菩萨，现出金色身，身上长出千臂千手千钵，每只钵中都显现出一尊释迦牟尼佛，每尊释迦牟尼佛又化现出千百亿化身释迦。

这时，释迦牟尼世尊在法会大众中，坐在百宝座上，对普贤等十六位大菩萨以及所有大菩萨们说：“仔细听，仔细听！今天要讲的是毗卢遮那如来过去世的神圣加持力量，让法界一切有情众生、所有菩萨都能修证文殊室利秘密金刚心三摩地，使所有菩萨和一切众生都能获得自身智慧，领悟佛的知见，开启觉悟之门。”

这时，毗卢遮那如来告诉释迦牟尼世尊以及千尊释迦、千百亿化身释迦：“我过去修持金刚秘密菩提法教时，大圣文殊室利菩萨就是我的老师。我现在要讲述过去师徒的因缘。我以清净本性，称为毗卢遮那，为一切众生种下菩提根本的金刚自性。我就是本源自性，是金刚圣智的种子。”

释迦牟尼如来讲完这部经后，往昔毗卢遮那如来的清净心中，显现出大圣文殊室利千臂菩萨的金色身，展示修行加持的秘密性海法藏，让一切众生都能契入这部瑜伽大教王经，演说毗卢遮那的深密法性经，成就无上正等正觉。世尊说这部经是深妙之法，是金刚秘密海藏大乘瑜伽金刚菩提三摩地经。

那时，毗卢遮那如来宣说大圣文殊室利秘密三摩地教法，为一切有情众生。从过去修行因地时，就引导众生修习成就无上菩提。现在讲说文殊承佛五智尊圣性金刚三十支三密三菩提，让一切菩萨及一切众生快速修入、迅速通达，证入佛心金刚圣力圣性菩提如来三摩地。以往一切成佛者，都是修此最上大乘殊胜法教，迅速成就佛果菩提的。”

于是世尊接着解释这部经的根本宗旨。这时释迦牟尼如来亲自说：在往昔过去像微尘那么多劫以前，久远到无法言说的时代，一切诸佛如来在因地修行作菩萨时，修习五智尊金刚灌顶大曼荼罗三摩地法、五顶金刚界总摄一切法金刚菩提三秘密三十支三摩地法教，都是由毗卢遮那如来嘱咐文殊室利传授给一切大菩萨，作为首要导师，观照指引快速证入玄通智观，融入一切佛心，证得毗卢遮那法身智身清净圣智法界海性。

那时，毗卢遮那如来流现出五智菩提一切法、殊胜总持一切三摩地。根本秘密共有五门，总摄一切法大乘经典，契合一切佛心无上正等正觉的玄通胜义秘密法教。应当如何修行？依次依照圣旨趣向修学观照，才能进入这个法门。

佛陀曾经开示说，要安住于“阿”字观想之中，体悟一切法本来寂静、无生无灭的真理。这是毗卢遮那如来说的法。在过去，有千尊释迦佛和千百亿化身释迦佛成道的时候，这些佛在因地修行菩萨道时，如来就为他们宣说这个“阿”字观法门，让他们通过修习，进入根本的清净境界，证悟无生的实相。

世尊牟尼佛讲解"罗"字观法，揭示万物本性空寂、远离尘垢的真理。这个方法是由阿閦如来讲授的，原本是往昔千百亿劫前，降伏魔众、具足无畏与超胜自在的佛陀所说。当那位佛陀成就道果时，他在因地修行菩萨道期间，如来就为他开示了这个"罗"字观法，通过修持证入圆满真实的境界，达到如如不动的解脱之门。

牟尼佛曾经讲解过"跛"字观法，揭示万事万物本来清净、不受污染的真相。这个法门由宝生如来宣说，为的是帮助众生降伏千百亿劫累积的贪欲。普满常足自在佛也说过，他在成就佛道时，当初修行菩萨道的时候，如来就为他开示这个"跛"字观法，通过修持进入法界真如平等的境界。

第四，牟尼世尊所讲的“入左字观本净妙行”法门，是观自在王如来说给往昔千百亿劫中降伏嗔恨心、成就无量寿命、自在安忍的无量寿无忍自在佛的。这位佛在成就佛道时，因地修行菩萨道的过程中，如来就为他开示了这个“左字观”法门，使他通过修习而契入微妙观照的真理，最终通往清净佛国的门径。

这时牟尼世尊开示"曩"字观法，揭示一切本自空寂、没有实在自性的真理。这个法门是由不空成就如来宣说的，当初是为往昔千百亿劫前那位降伏愚痴根本、具足难胜智慧光明的自在佛而说。那位佛陀在成就佛道时，因地修行菩萨道之际，如来就为他传授这"曩"字观法，使他修持成就金刚菩提解脱法门。

当这五位如来的法教次第宣说完毕，五佛观法全然展现时，释迦牟尼如来便开示：这一切皆是诸佛菩提的根本——五金刚五顶圣智菩提解脱法门。这是所有诸佛菩萨与圣贤证入实相之处，是初发心菩萨及一切众生修行证果、观行成佛之道，也是大梵天王、帝释天、四大天王等天众，以及声闻四众弟子、善男子善女人等一切修行者，成就无上正等正觉的究竟归处。

佛陀告诉在场的各位大菩萨们：“如果有初发心修行的菩萨，以及所有四众弟子——善男子、善女人等，凡是发愿追求觉悟之心的，文殊菩萨曾立下这样的誓愿：‘我有十种诸佛传承的无穷无尽、极其深广的大愿。所有一切菩萨和一切有情众生，若能融入我的大愿，就是诸佛世尊的佛子，也是我的父母。为什么这么说呢？因为我早已立下大愿：依照我这十种大愿修行的人，我会先帮助他们的父母、兄弟、姐妹、妻子、亲属，让他们获得富贵圆满的果报，家庭和睦、兄友弟恭，心怀慈悲不造杀业，听闻修学大乘佛法、读诵经典，进而教化大众，直至成就无上觉悟。我也会化现为他们的师长、同修、法友，让他们跟随我学习教法、效仿威仪、遵守礼仪，从而发起殊胜愿力，回向大乘佛法，逐步修行成就佛道。我还会化现为朝中大臣、地方官员，以清正廉洁处理政务，引导有缘众生忠于国家、孝养父母，共同趋向觉悟，值遇佛法僧三宝，发起追求真理的心。那么，这无穷无尽的十种深广誓愿具体是什么呢？’”

第一大愿：所有一切众生，只要是在三界之中出生的，不论是我亲自度化还是借助他人因缘受教化的——包括四空定与五净居天的主宰、八种禅定与四禅天的主宰、大梵天王与六欲天的主宰、帝释天等诸天之主、四大天王与四轮围山的主宰、各类神灵龙王之主、天龙八部鬼神之主、守护佛法的护法之主、寺院伽蓝宫殿的守护之主、支撑世界的四大元素之主、金刚力士与坚牢地神之主、护佑国家的善神之主、大小国家的君主、分布如粟粒的世间小王之主、统领军队的将领之主、总管辖地的地方之主，以及所有水中陆地胎生卵生湿生化生的众生，九种生命形态的一切有灵识的生物，无论过去现在未来三世——祈愿佛陀都能知晓照见。若有尚未听闻我名号的众生，愿使他们得以听闻；一旦听闻我的名号，愿他们在我教法中一切有情都能发起菩提心，回向大乘修行无上佛道。若有众生通过医药救治疾病、运用历法算数技艺博弈、以世俗典籍诗文歌赋赞叹、在讲经论道乃至娱乐场所随机引导度化他人，根据不同身份接引世俗众人，使其发起菩提正见并得正法传授，所有与我结缘的众生都能共入佛道。

第二个大愿：如果有众生诽谤我、憎恨我、甚至伤害杀害我，这些人与我之间彼此怀着怨恨无法化解。我祈愿所有与我结缘的人，哪怕是这样的恶缘，都能最终发起追求觉悟的菩提心。

第三大愿：如果有众生，贪恋我的形相、一心想要见到我、向我祈求获得什么，无论是对我本人还是对其他人，都惯用虚伪奉承、歪曲事实的错误观念，甚至在修行中做出看似清净实际不清净的种种恶行——我愿与这些有缘众生相遇，引导他们发起追求觉悟的真诚心念。

我有四大誓愿：

第一，如果有人轻视我、怀疑我、冤枉我、欺骗我；

第二，如果有人毁谤佛法僧三宝、嫉妒贤良的人、欺负众生、经常造作恶业；

只要这些人与我有缘，我都要帮助他们发起追求觉悟的菩提心。

我的第五个大愿是：如果有众生轻视我、慢待我、让我感到羞耻惭愧，或是敬重我还是不敬重我，阻碍我还是不妨碍我，利用我还是不利用我，索取我还是不索取我，求助我还是不求助我，需要我还是不需要我，跟随我还是不跟随我，理会我还是不理会我——所有这些与我有缘的众生，我都希望他们能发起追求觉悟的心。

第六大愿：假如有众生经常杀生害命，当屠夫、刽子手、打猎捕鱼，冤家债主找上门来互相残杀，这种仇恨一世又一世循环报复，杀心越来越重从不悔改，还靠卖肉赚钱养活自己。这样的人会永远失去做人的机会，和被杀的生命纠缠不清。正因为有这种业报关系，我要引导他们发起觉悟的心。

假如有人拿走我的财物、我送给别人财物，或者别人布施给我、我布施给别人，无论得到财物还是没得到，只要和我结下缘分的，我都要帮助他们发起觉悟的心。

第七大愿：若有众生供养我，或是我供养他；无论是我建造还是他人建造寺庙、僧院、佛塔、禅房、山林静修之处；无论是我或他人所做的一切功德，如塑造菩萨佛像等，让他人布施修福，我都将这些功德遍满法界，回向给一切诸佛的觉悟境界，使所有众生共享这份福德。无论是他人或自己、朋友同伴、师长弟子，凡是修行苦行、节制身心、持戒或破戒、有修行或未修行，只要曾受师长教导提及，或听受我的教法、我接受他的教法，乃至与我同修同行、有缘相遇之人，我都愿助他们发起追求觉悟的菩提心。

第八大愿：如果有众生造下种种罪业，堕入地狱永无出头之日，历经无数劫承受种种痛苦折磨。这些人从地狱出来后投生到五道之中，先转生为畜生，用性命偿还前世欠下的债——或变成骆驼、驴、猪、狗、牛、羊、象、马，或沦为奴婢仆从，偿还过去欠下的宿债，连续多世加倍偿还偷盗所得，永远不得停歇。我将在五道之中随缘化现不同身形，常与众生同处一世进行教化：有时化作贫穷困苦之人，有时显现为盲聋哑巴，有时成为最卑微的乞讨者。在一切众生群体里，以相同的形态、相似的因缘、共通的处境、一致的行为、类似的业力，循序渐进引导他们走上成佛之道。凡是与我有缘的众生，我都要帮助他们发起追求觉悟的菩提心。

第九大愿：假如有这样的人，放纵身心傲慢自大，因此在我的教法中玷污佛法，师长弟子毫无羞耻之心，挪用僧侣、佛陀、菩萨的财物，犯下杀生、偷盗、邪淫、妄语、花言巧语、恶语伤人、挑拨离间、争斗纷争，放纵贪念嗔怒，不分善恶抢夺他人财物，强词夺理欺骗他人不懂是非，广泛造作十恶等各种罪业，死后堕入阿鼻地狱受苦。从地狱出来后又轮转于六道之中，沉沦在生死大海和恶道里。我愿与这些有缘众生，以相同的业力、相同的道路随缘化现，一定要拯救他们脱离苦海。愿所有与我结缘的众生，都能发起菩提心，追求无上智慧。

“第十个大愿：如果有众生，不论与佛法有缘无缘，只要发下和我相同的大愿，就是与我身心合一没有分别。以平等如虚空的无量心，永不停歇地广度众生，愿共同抵达菩提正觉之路。”大圣文殊菩萨凭着清净愿力，既不落入三界也不超出三界，心如虚空安住于如来清净法性之中，遍及一切众生的心性本质。文殊菩萨说道：“我发此大愿，要以智慧力加持众生，使罪业消除，证得菩提佛果。”这就是菩萨十大愿。

文殊菩萨发下如此宏愿时，大千世界出现六种震动，天空中落下曼陀罗花雨遍满虚空。法会中所有人都看见天花飘洒，齐声赞叹文殊菩萨：“圣者威力自在，真是不可思议、难以言喻！”当时在场大众都充满欢喜，信受奉行。

这时，释迦牟尼世尊从摩醯首罗天降临到我们这个世界，来到舍卫国的祇园精舍，在大法场中与大众聚会。在场的有百亿菩萨大众，七十亿阿罗汉四果圣者，六十亿各位大梵天王和一切天众，五十亿帝释和一切三十三天众，还有四十六亿四天王众，又有四大转轮王带领三十五万随从。还有阿修罗、龙神、八部鬼神、夜叉等二十万四千众。更有虚空、非天、旷野的各种神鬼十五万众。还有山岳、河流、平原、泉池、河海、树林、草木、花果、药草的神灵，以及一切地、水、火、风神，有百万亿为首的代表。另外有十六大国王和其他小国君主，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，善男子、善女人等一切众生，共七万亿大众。

这时释迦牟尼如来在大众中，坐在百宝狮子座上，进入百千金刚三昧定境，放出法界金刚宝焰光明，全都呈现金色，普照千百亿三千大千世界海。世尊又从定中起来，安详喜悦地微笑。这时大会中有十六位大菩萨，以文殊师利菩萨为首，从座位起身，绕佛三圈，在佛的一侧长跪合掌，恭敬地对世尊说："如来安详微笑，在三昧中时，大众很久都不知道如来要宣说什么因缘、演说何种教法来广度一切众生？"

佛告诉文殊师利等十六位大菩萨："我将为度化法界中如虚空般无量的众生，示现过去、未来、现在三千大千一切世界、一切菩萨众、一切声闻众、一切大梵天众、一切龙神八部众、一切诸天鬼神众、一切帝释三十三天众、四天转轮王众、一切四众弟子、善男子善女人等。"如来接着说："我要为大家讲述文殊师利往昔久远以来，与十六位大菩萨从最初开始，如何教导各位菩萨及一切有情众生，修学如来瑜伽金刚菩提三密门三十支三摩地法教，修证觉悟诸佛金刚菩提真如观门。"

世尊说："我现在要明确宣说文殊等十六位大菩萨往昔修持诸佛如来曼荼罗秘密三摩地殊胜金刚菩提三密圣性功德的力量，目的是让一切菩萨都能修证进入金刚三摩地。"佛告诉大会中一切菩萨大众及各位声闻比丘、四众弟子等："像文殊这样修行一切诸佛如来金刚三摩地法，是无可比拟的，不可说不可说不可思议。"

各位大菩萨们问道："现在世尊说金刚三摩地无可比拟，那它包含多少种法门呢？"如来回答："法有十种。是哪十种？"

假如世间到了劫末，大火燃起，烧遍整个三千大千世界，连烧七天，火焰冲天，猛烈无比，照彻无边世界。而如来处在火中，安住于金刚三昧定境，不需要借助任何功德神通或自在力，自然清凉、坦然安稳，平等清净，常乐我净。所以说这三昧法门极为深奥奇特，真是妙不可言，没有任何法门能与之相比。

当时，如来如同熊熊燃烧的火焰，身处大火之中却安住于金刚般坚固的禅定境界。无论是行走、静坐、站立，一切行动都自在无碍。如来那庄严崇高、闪耀金色光芒的威德之身，其殊胜光明完全遮蔽了所有恶道的门户，纯净无染，彻底清净。正因如此，如来所证得的禅定境界具有极为稀有奇妙的功德。

如果三千大千世界燃起熊熊大火，如来能在火海中进入金刚三昧禅定，凭借如来的自在神力，将这片火海变得像自在天宫一样广阔庄严清净，使炽热世界彻底化为清凉。这就是世尊安住于三摩地禅定中，所展现的极其稀有殊胜的功德妙用。

那时三界如同大火燃烧，整个世界都陷入一片火海，熊熊燃烧。而如来安住在金刚三摩地中，自然感应到有流动的清泉和沐浴的水池，各种名贵的花朵、柔软的草地，细腻光滑、青翠欲滴，就像迦遮邻陀圣地的触感一样柔软洁净。那里弥漫的香气，世间没有任何香气可以相比。如来在其中安住自在，展现着极其稀有奇特的神通力量。

第五种景象是这样的：上方的大火向下燃烧，下方的火焰向上蔓延，上下都烧得通明透亮。而如来安住在金刚三昧的定境中，这时自然出现具备八种功德的清凉浴池，为如来沐浴。哪八种功德呢？一是内心感到像入禅定般的喜悦安宁；二是身体轻快舒适；三是触感柔软滑润；四是水质清澈通透、本性纯净；五是没有丝毫污浊杂质；六是晶莹透亮、洁净到底；七是常饮此水能身心安稳；八是多多饮用也不会不适。这浴池能消除烦恼，让人获得永恒安乐与清净，这正是如来圣功德力所显现的稀有殊胜之法。

世间大火熊熊燃烧永不停歇，如来却在火中安住于金刚三昧境界，无论坐卧都保持禅定自然快乐，身心调和舒畅如同清凉微风拂过佛身。好比用纯净之水沐浴身心，契合本性安稳快乐清净平和，这种境界无法用言语比拟。就像酷热难耐的人遇见参天大树，在浓密树荫下感受凉风拂体的惬意。安乐三昧的圣力无可比拟不可思议全然清净，这正是如来圣性极其稀有特殊的境界。

即使整个大千世界燃起熊熊大火，如来也能安住于金刚定中，自然涌现出清澈的池沼，池中生出巨大的莲花，还有无数小花作为陪衬。这些莲花香气纯净无可比拟，光彩流转如同太阳般明亮耀眼。如来端坐其中，那种庄严无法用言语形容。见到这般景象的人都会心生喜悦，豁然开朗，对菩提道的向往无穷无尽。这正是如来极其稀有殊胜的功德境界。

上方燃起熊熊大火，向下遍及整个阎浮世界，处处火焰通明炽烈升腾。如来安住于金刚三昧之中，自在端坐深入禅定，其安乐无法衡量如同虚空。自然显现出宽阔的香园，结出美妙鲜果，更有五种殊胜奇花：青莲花、白莲花、红莲花、黄莲花、大适意花。五彩辉映香气洁净鲜明，品类殊妙不可称量，见者心生欢喜自然证得第三禅定，心意舒畅愉悦无穷。这正是如来极为稀有奇特之法。

哪怕千百个世界被无边大火猛烈燃烧，如来也能安住于金刚禅定之中。无论是行走、站立、安坐或静卧，他始终保持着深沉的禅定，展现出无比自在的神圣力量。自然显现出千百尊佛、千百净土这些不可思议的景象。如来通过神圣本性，让所有菩萨亲眼见证这种神力，引导他们修证寂灭的菩提智慧，最终抵达永恒安乐、清净自在的金刚佛地。这正是如来神通自在、极其稀有殊胜的妙法。

那时即使有无量劫的大火熊熊燃烧，烈焰冲天永不熄灭，如来身在其中进入这金刚三昧定境，自然显现出阿耨大池。池中生出巨大莲华，百种珍宝的奇妙色彩交相辉映，光芒胜过世间任何比喻所能形容。这朵大莲华遍满三千大千世界，周遍一切法界，华光流转放射出如同虚空般无量无边的光明。忽然有声音宣告：“如来往昔所发宏大誓愿，定要令无数菩萨一切众生，皆能证入毗卢遮那真如法界的清净性海金刚三昧，速速成就无上正等正觉。”这正是如来金刚智慧中极为稀有殊胜的妙法。

因此，世尊宣说了十种金刚三昧的极其深奥殊胜的法门，这些法门无法衡量、无法用比喻来形容。这时，佛告诉所有法会中的诸位大菩萨：“你们应当知道，所有如来这些不同寻常、极其殊胜、稀有奇妙的殊胜法门，是一切诸佛如来在过去世修持金刚三昧秘密三十支三菩提法教，凭借无上果位的圣慧大智，成就了一切诸佛法教无上正等正觉，令一切有情众生都能觉悟，成就正觉。”

因此如来对文殊师利菩萨说：“这样的佛金刚三昧法门，你应当亲自为一切众生宣说。”文殊师利菩萨谦退，不敢在如来面前自己宣说圣教。这时，世尊认可文殊，如来亲自说，就告诉他：“文殊师利！你在过去世，应当为法界一切有情众生，使他们发起无上正等菩提心。如何修持如来金刚三昧呢？这个法教非常稀有奇特，无法比喻、无法说尽、无法衡量。”接着世尊郑重地对文殊师利菩萨说：“你应当在法会中，为一切菩萨以及一切有情众生，自己述说往昔的本愿、圣行、佛土功德庄严、诸佛净土，以及成就一切大菩萨得菩提时的事迹，让诸位菩萨从你这里听闻这甚深妙法的殊胜义理。”

文殊师利菩萨再次启请如来，对佛说：“世尊大慈大悲，垂怜眷顾。如果允许我说，我就说。”世尊告诉他：“我允许你说。”这时，文殊师利菩萨就在如来面前及大众面前，进入了金刚三昧定境，以无碍的天眼通彻看见十方三千大千世界如微尘数不可说不可说的佛国世界中的一切诸佛世尊、诸位大菩萨及一切贤圣。这些诸佛菩萨，全都是得到文殊师利教化度脱而成佛，证得无上正等正觉的。那时法会中的诸位大菩萨及一切众生，也同时见到了文殊师利的圣德及其化度显现的一切诸佛。

这时释迦牟尼如来就告诉大众说：“并非是我劝发他们的菩提心，都是文殊师利菩萨在过去世劝发菩提心，使他们全部圆满，证得无上正等正觉，全都成佛。”这时法会大众同声赞叹大圣文殊师利久远劫来培植德行根本，引导众生。大众都对文殊师利深生敬仰，觉得不可思议、无法比喻。

又在那时，文殊师利在大众中，再次叩首郑重地对世尊说：“我有大愿，再次祈请如来加持我。我现在就在世尊面前，不起于座，但以化身遍满十方微尘数的佛国世界，为一切有情、一切菩萨演说如来大乘瑜伽金刚三密门三昧法教。面对大众，我现在显现，令一切菩萨及一切有情众生，修习此瑜伽金刚三昧，证得无上正等菩提者，将来全部发愿成佛。”这时文殊菩萨在如来和法会大众面前显现神通，广度他方各类法界众生，依照先前所发的誓愿，真实不虚。

因此，师子勇猛雷音菩萨就从大众中座位上起身，在世尊前行礼长跪，双手合掌向佛禀告说：“文殊师利将来的总愿，是令一切菩萨及一切有情众生得以成佛。那么文殊师利自己将来成佛时，名号是什么？如何能使一切众生都成就佛果？文殊师利成佛，名号是什么？有什么称号？”师子勇猛菩萨于是在如来面前对文殊师利说：“仁者！你为大众说说将来成佛的名号，意下如何？”

文殊师利对师子菩萨说：“停下，不必说。我现在不敢在如来面前自己说将来成佛的名号。”文殊再三推辞，不敢自己说。这时如来就为大众、一切菩萨及一切有情众生，告诉师子勇猛菩萨说：“善男子！我现在为此大众说明，文殊师利将来经过无量劫引导众生，之后成佛之时，名号为普见如来。并且一切有情众生将来成佛，也同彼佛名号一样。为什么呢？普见如来自有愿力，普使十方微尘数的有情众生，凡是忆念我名号的，就能让一切众生普遍得见。既然得见之后，不假借其他功力，罪业垢染自然消灭，决定能普遍当成佛，名号都叫普见如来。因此，一切善男子、菩萨摩诃萨，誓愿应当深深相信，不要产生怀疑。如果没有怀疑，就能得到十方诸佛全都帮助护持，用手摩顶，修证菩提。”

这时如来告诉师子勇猛菩萨：“如果有一切有情众生不相信这话，那是不可能的。如果有这样的人，那他是刚从地狱出来，前世曾作盲、聋、哑之人。为什么呢？因为他生生世世不得见佛，常堕地狱，作畜生之身，在四道中轮回，没有停歇。这样的人，难以教导，也难以劝诫。”

这时一切大众听闻如来说普见如来成佛的利益，能使一切众生功德圆满、福德力量极大。大众等都深生惭愧之心，真实地相信、渴仰、信受世尊所说。

这时，文殊菩萨又当着众人对佛陀说："我发过这样的愿：无论我在世间还是离世后，只要有众生或菩萨称念'普见如来'的名号，或是念我的名号，那么他们所有的重罪，包括诽谤佛经的罪业，都会消除。哪怕是断绝善根的人，这些罪业也都能灭尽，最终都能成佛。"文殊菩萨说的真实不虚，在场众人都深信不疑。

文殊菩萨又对佛陀说："我还有个大愿：当我与众生一起修行菩提道时，凡是在我的净土中出生的菩萨和众生，刚出生时衣服、饮食、卧具等生活所需都会自然现前。得到这些物品后，他们要先用这些衣食卧具来供养诸佛和菩萨，然后自己才使用。"

文殊菩萨说完自己的誓愿后，所有菩萨和众生都从心底深深信受，决心依照这些教导去实践。

这时狮子勇猛雷音菩萨郑重地向如来再次请教：“世尊，您说到后世末法时期，人们应该依据什么来修行？具体该怎么实践呢？”世尊告诉狮子勇猛：“我来为你详细解说。善男子！将来南阎浮提步入末法时代、佛法即将消亡之时，如果有任何菩萨或众生，从一开始就用七宝珍品、饮食、幡盖等种种供养物，去供养恒河沙数微尘那么多的十方世界诸佛塔庙和舍利形像，持续千劫之久；但假如有菩萨或众生学习文殊师利菩萨的法教和行愿，哪怕只实践了七步的距离，他所获得的福报功德之多，根本无法比较衡量，殊胜得无与伦比——这远远超过前面那位菩萨供养无数佛塔的功德，百分不及一，甚至用所有算术比喻都不能形容。为什么这样说明呢？世尊向大众解释：修学文殊师利菩萨行愿的功德极其广大，最为殊胜，超越一切限量。为什么呢？因为文殊师利是一切诸佛如来的金刚本源之母，一切诸佛菩萨都是从文殊菩萨金刚般若的身心之中生起的。所以世尊说，所有菩萨修行文殊师利行愿的功德福力极为深厚，胜过于往昔菩萨供养的功德。为什么这样说？因为供养宝塔仍属于有漏之心，这样的功德有限有量。而菩萨如果修学文殊师利行愿的密法，就是在修持如来金刚无漏之心，无限无量，所以能够迅速超越佛地、证得诸佛法身。”此时释迦牟尼如来宣说文殊师利菩萨往昔的修行，以及他教导菩萨和众生修学大愿的功德，其圣力圣性无比殊胜。在场所有菩萨、四部弟子、善男子善女人等，皆心生欢喜，信受奉行。

接下来要讲的是所有佛菩萨通过修行证得的圣智功德和法力。当时释迦牟尼如来在祇园精舍的大法会上，对狮子勇猛雷音菩萨这样的大菩萨说："我现在当着所有菩萨们的面，把刚才说的过去三世一切佛传承的金刚菩提正定法门，托付给文殊师利菩萨。让他带领十六位大菩萨作为核心团队，传授给所有菩萨和一切众生，使他们获得如来圣力加持，进而修习一切如来金刚三密菩提实相法性的正定经教，以及修持如来圣性观行法门。"

狮子勇猛菩萨问道："什么叫做实相法性正定经教？什么又是如来圣性观行呢？"于是狮子勇猛和诸位菩萨一同向如来顶礼，对世尊说："请为我们详细解说。让我们这些菩萨以及未来世的一切众生，都能依照如来的教导，修持奉行所有佛的圣智法性瑜伽金刚秘密正定经教，并实践如来圣性观行。"

佛告诉狮子勇猛等菩萨："这部经是一切诸佛大乘经典的根本秘密法性正定法门，你们应当精进修行并护持传承。"如来对全体大众和菩萨们说完这部根本秘密法性经典后，顿时所有世界连同我们居住的南阎浮提都变得宽广洁净，化作金色。空中飘散着百宝旃檀的香气，香风吹动树木，群鸟和鸣，都发出梵唱般的音声。当时出现的这些祥瑞景象殊胜奇特，是佛陀住世以来未曾有过的。

世尊便嘱咐狮子勇猛等菩萨："你们应当依教奉行如来传授的这部经法。"狮子勇猛和法会中所有菩萨大众，都生起深切恭敬和难以言喻的敬畏之心——究竟该如何按照经教所说的来修行护持这部经典呢？

这时，世尊为狮子勇猛等诸位大菩萨宣说这部大乘一切诸佛瑜伽秘密金刚三摩地根本经教：“这部经的要旨和根本体性，可以分为两个方面。为什么要说这部经的宗旨和体性有两个方面呢？第一是以清净实相为宗旨；第二是以真如法界为根本体性。

什么是以清净实相为宗旨？宣说此经的根本宗旨有三层：第一是毗卢遮那佛的法身，以本性清净、显现一切法的金刚三摩地为宗旨；第二是卢舍那佛的报身，以圣者本性普贤菩萨的愿力和行为为宗旨；第三是千释迦化现的千百亿释迦，显现圣慧身，化现出文殊师利菩萨作为智慧之源为宗旨。这些将按次序说明。

第二，为什么说此经以如来的真如法界为根本体性？根本的圣体有五种：第一是以本源自性清净的圣智金刚圣性为体；第二是以如如不动、大圆镜智般的金刚菩提为体；第三是以平等性的金刚法界为体；第四是以如实观照理趣的金刚圣力智慧作用为体；第五是以成就菩提圣性的金刚慧剑为体。如上所说，一切菩萨都应当真诚修学，迅速证得佛果。

因此，如来阐明宗旨和体性之后，接着说明什么是如来一切圣性的观修。菩萨若要修习如来一切圣性观，世尊说一切菩萨及一切有情众生有十种束缚身心的大障碍。若能修持圣性观，首先必须认清心地的体性是如何被无明束缚的。如果不认识，心性就会被遮蔽，圣慧道眼就无法开启。这些束缚非常微细，会障碍菩提心的显现。首先要认清十种束缚身心的障碍，才能通达并进修无上菩提。

若菩萨现前修习观行，必须依止大师和传法阿阇梨，辨别十种束缚身心的障碍，迅速通达圣性、悟入菩提，从而修得如来的圣智圣性力量，观照证得金刚解脱的如来法身。

什么是十种束缚？第一是由于本性吝啬嫉妒，常被心网缠绕束缚，令心生起邪见不能正悟，这叫缠缚障碍。第二是被无明的阴影遮蔽，慧眼难开，妄念惑乱覆盖，这叫缠缚障碍。第三是烦恼昏昧、贪嗔邪见，处处执着不能信受正法，堕入愚痴深坑，沉迷世间罗网，这叫缠缚障碍。第四是贪爱五欲如急流常涌，惑障迷心、污垢深重，被无明漂流不得停歇，这叫缠缚障碍。第五是沉迷魔境、死亡之节相续不休，被邪箭射中盛年夭折，这叫缠缚障碍。第六是被忿恨的浓烟熏灼，心眼被遮蔽障碍，这叫缠缚障碍。第七是贪欲炽火常燃烧，心怀虎狼之心四处抓取，这叫身心缠缚无明障碍。第八是饮恶魔闷酒醉盖心，吃过失毒药惑乱狂走，这叫缠缚遮蔽身心。第九是五盖烦恼常被障碍，覆盖正智之心难以解脱，这叫缠缚不得开悟。第十是苦海大河、六道四生，轮回五趣无有间断，内心悭贪常受饥馑，出生入死堕于地狱无有绝期，这叫缠缚不得解脱。

因此，这十种缠缚会遮蔽身心，障碍修持，不能证入菩提佛果。此教法是为了让一切菩萨及有情众生，修入如来菩提圣性观。如何证得圣性观？菩萨真诚修持心地的三性三无性，除去惑障和十种缠缚遮蔽而得解脱。

如来将详细说明修证开通心地的三个要点：第一是三性三无性；第二是智慧生起即是慧用；第三是心动则心眼能见。什么是三性？第一是遍计所执性，在清净识性中微细觉知智慧生起就是慧用。遍计所执在慧用的观照寂灭中，智慧作用寂照证得慧用寂灭。如何灭除遍计所执？若觉知智慧无生起相，即是了证，慧用寂静则灭除遍计所执，其性清净。如何证得依他起性和圆成实性？依他起性是心依赖外境而生；圆成实性是无有所依，心性无托、观照无用，心性莹澈寂静不动，性如琉璃内外明净，这就是见性不动、证得寂静。这就称为三性三无性。

菩萨若修证得如来的三无性圣性观，就能除去十种缠缚自然解脱，迅速通达本源自性清净的菩提涅槃。”

因此，在场所有大众——各位大菩萨、四众弟子以及善男信女们，听完佛陀的教诲后，都充满欢喜，内心踊跃，感受到前所未有的法喜，并诚心信受，依教奉行。