二究大种有无者
决定性人大通佛所还有大种否若谓无者论云前二未熟不与记既云未熟必先有种若言有者三种逢值疏中乃云第三但论遇小不论遇大妙乐释云第三类人未曾闻大便即流转此人即以初闻小时为初结缘据此之文应无大种如何判决旧人判云定性声闻决无大种天台显云第三但论遇小不论遇大妙乐云未曾闻大便即流转验无大种明矣论云未熟者非先有种谓之未熟即是未脱故云未熟由定性人不至法华开显得脱若有大种与退大人如何拣之此师之说经疏全迷天台节经既有三段初明昔日共结缘二明中间更相逢值三明今日还说法华定性之人若无大种何云昔日共结缘非其定性退大共结大缘与谁共耶自非有种何由中间更相逢值自非有种何由今日还说法华况复改论未熟谓之未脱其谬由甚且种熟脱三始终无废若作此说返显但有其脱而无种熟不源经疏致兹错说今所定者须知定性之人论文既云前二未熟验有大种其旨洞然但由此人根钝障重下种之后便即流转直至今日犹尚未熟而于彼土方闻是经故化城喻品经有三科第三还说法华科中又二初会古今次正明还说法华初科又二初会师古今次会弟子古今于未来弟子中初正会经文云我灭度后未来世中声闻弟子是也二释疑经云我灭度后复有弟子不闻是经不知不觉菩萨所行自于所得功德生灭度想当入涅槃我于余国作佛更有异名是人虽生灭度之想入于涅槃而于彼土求佛智慧得闻是经斯则天台作释复疑科此之文自非大通有种何由今日结会古今于未来世方便土中得闻是经葢缘退大定性虽同大通结缘下种若退大人下种之后复闻圆法依教起行中间疲倦退大取小若定性人下种之后更不复闻圆常之法一向乐小故文句云但论遇小不论遇大荆溪又云此人即以初闻小时为初结缘乃至云中间之言自望元初结小缘者尔此等并是中间之元初非指大通为元初矣先达不晓专执此文谓定性无大种者谬矣。