No. 714-C
夫道化東漸。已六七百年。南北律匠傑起於世者。大唐澂照大師其人也。所製毗尼三大部者。蓋盡如來權巧之旨。且闢群生解脫之門。三寶住持之功。在于茲矣。次為注解。發明鈔疏蘊奧者。其惟宋朝大智律師而可也。本朝天平年中。招提唐大和上傳律已來。扶桑一統約受誦四分之文。及論隨行。皆依南山部文者也。若依有部學者。可謂宗骨顛倒理味差僻矣。今時通受攝律儀戒。亦依鈔疏。於中此戒本注并疏記等。特別行于世焉。今此會本也。我師久用心之務也。其功既成。再三加校讐。而將壽梓矣。更令命弟子撿校寫本(不肖)。雖識見荒蕪。敢叵違師命。但以舊本對校新本。一覽已畢。歡悅之餘不忍放卷。遂忘固陋操觚稽首云爾。
佛教的教化传到东方，已经六七百年了。南北各地杰出的律宗大师出现在世上，大唐的澂照大师就是这样的人。他所编著的毗尼三大部，可以说完全体现了如来佛方便善巧的深意，并且为众生打开了解脱的大门。佛、法、僧三宝能够住持世间，功劳就在这里了。
后来为这些著作做注解，阐发其中钞疏深奥道理的，就只有宋朝的大智律师可以做到了。我们日本在天平年间，招提寺的唐朝鉴真大和尚传来律法以来，全国普遍接受和诵读的，都是《四分律》的文字。至于说到具体实践修行，也都是依据南山宗的典籍。如果有人依照有部的学说，那可以说是本末颠倒，道理和旨趣都偏差了。
现在通行的受持摄律仪戒，也是依据这些钞疏。在这当中，这部《戒本注》连同它的疏记等，特别流行于世。现在这个会集的本子，是我的老师长久以来用心从事的事业。他的工作已经完成，又再三加以校对，准备刻版印刷了。老师还命令我这个弟子检查校对写本。我虽然见识浅薄，但不敢违背老师的命令。只是用旧本对照新本，全部看了一遍。在欢喜之余，不忍放下书卷，于是忘了自己的浅陋，拿起笔来，恭敬地写下这些话。
安永二年龙次癸巳二月中澣于赞东大内郡如宝山圆通精舍阁毫
安永二年，也就是癸巳年，二月中旬，在赞东大内郡的如宝山圆通精舍，提笔写下。
日內山門人比丘清月(宜順)和南
日本山门僧人比丘清月恭敬合十问讯。