禪林象器箋

五葉結果之後。稟承祖胤者。多附居律寺而已矣。百丈和尚。創意而設禪居。震耀儀表規矩。以謀令法久住。乃覩有師徒焉。有堂舍焉。有禮則焉。有器服焉。以義定各。論云語於名轉。名於義轉。(止此)名義既穊矣。須是紬繹其義。而發明其名也忠顓蒙。有志于茲。大凡佛教儒典。諸子歷史。詩文小說。目之所及。意之所詣。遠蒐近羅。或對斜陽。或挑殘燈。多累歲月。稍覺無遺漏焉。且輟簡。而題其稾。以禪林象器箋矣。易曰。見乃謂之象。形乃謂之器。如今所謂。象器者。名義之所競趣也。

五叶结果之后，继承祖师法脉者多依附律寺而居。百丈和尚首创禅居，彰显威仪规范，为使佛法长久流传。于是可见有师徒传承，有殿堂房舍，有礼仪法则，有法器服饰。依据教义确立规制，论中言说随名相转变，名相依教义转化。名相既已繁密，便需梳理其义理，阐发其名称。我资质愚钝，有志于此，凡是佛教经典、儒家典籍、诸子百家、历史著述、诗词文章、小说杂记，目力所及，心意所至，远近搜罗，或对斜阳，或挑残灯，历经多年，稍觉未有遗漏。暂且搁笔，题名此稿为《禅林象器笺》。易经有云：显现称为象，成形谓之器。如今所谓象器，正是名相义理竞相趋附之处。