敕修清规副寺云。掌常住金谷钱帛米麦出入。又典座云。护惜常住不得暴殄。 又庄主云。有补常住。而消祸未萌。 又办道具。滤水囊云。常住若不滤水。罪归主执之人。
忠曰。常住者。行事鈔隨戒釋相篇云。僧物有四種。一者。常住常住。謂眾僧舍宇什物。樹木田園。僕畜米麥等物。以體局當處。不通餘界。但得受用不通分賣故重言常住也。云云(器物門常住物處詳引四種)今禪林總轄常住僧物之所。又謂之常住。所謂千年常住也(二者十方常住三者現前現前。四者十方現前詳釋如彼)。
释氏要览云。增辉记。梵云拓鬬提奢。唐言四方僧物但笔者讹。拓为招。去鬬奢留提。故称招提。即今十方住持寺院。是也。
广灯录洞山聪禅师章云。僧问。无根树子。向什么处栽。师云。千年常住一朝僧。
罗湖野录云。明州启霞宏禅师。院之山林深秀。有贵人卜葬所亲迎柩至。宏坚卧其穴。不克丧事。郡守仇待制遣人谕之曰。千年常住。一朝僧。长老何苦争耶。宏曰。不可以一朝僧。坏千年常住。贵人亦贤者。善其言而改图。
中峰本禅师山房夜话云。今之苾蒭。于所为处。动背至理。惟务恶求。如片地之不获。或多财以压之。或重势以临之。或搆罪以恐之。或挟术以胜之。虽成就于一时。皆烦恼业根。岂福田利益者哉。竞以千年常住一朝僧之说。为张本。殊不思千年常住苟非定慧资熏自他兼利。必何所从而得耶。或罔其所自。是犹舍池而招明月。弃树以集众鸟。理岂然哉。
禅林宝训云。妙喜曰。安着禅和子。不过钱谷而已。时万庵以谓不然。计常住所得。善能撙节浮费。用之有道钱谷不胜数矣。何足为虑。然当今住持。惟得抱道衲子。为先。
虗堂和尚径山录有朝廷降赐度牒二十道。入常住修造上堂