师住潭州石霜山崇胜禅院语录
师入院上堂。云迦叶堂前。石霜门下。须得具金刚眼睛。若不具金刚眼睛。二六时中。四威仪内。魔境现前。不能辩别。便乃流浪三界。休歇无期。大众。作么生是金刚眼睛。若也知去。可谓耀破四天下。若也不知。有疑请问。 时有僧问。三门不闭即不问。枯木堂前事若何。师云。也好消息。进云。一人有庆。兆民赖之。师云。千古有知音。僧礼拜。师便喝。
禅师来到寺院，上堂说法。他说：在迦叶祖师的道场里，在石霜禅师的门下，必须要有金刚一般的眼睛。如果没有金刚眼睛，一天十二个时辰中，行住坐卧之间，魔境出现在眼前，就不能分辨清楚。那样就会在欲界、色界、无色界里流浪，永远没有停歇的时候。各位，怎么样才是金刚眼睛呢？如果你们知道，可以说这双眼睛能照破整个天下。如果不知道，有疑问就请问。
这时有一位僧人提问：寺院大门不关的事就不问了，枯木堂前的事情怎么样？禅师说：这也是好消息。僧人进一步说：一人有福庆，万民都依靠他。禅师说：千古以来都有知音。僧人礼拜。禅师便大喝一声。
问。如何是石霜水。师云。春夏长如此。秋冬亦复然。进云。忽然塞断源头又作么生。师云。你试塞看。僧拟议。师便打云。弄潮须是弄潮人。
有人问：“什么是石霜水？” 师父回答：“春天夏天是这样流，秋天冬天也是这样流。” 那人接着问：“要是突然把源头堵住了，又会怎么样呢？” 师父说：“你试试去堵堵看。” 那僧人还在犹豫思考，师父就打了他一下，说：“弄潮的人，才懂得怎么弄潮。”
师乃云。山青水碧。观境思人。时代相遥。音容如在。忆昔诸道者。住浏阳庵时。祇代洞山禅客。下一转语。悟本一闻。便知是一千五百人善知识。当年被众迎出。住石霜山。后来果如其言。名驰天下。所谓从苗辨地。因语识人。山僧不曾住庵。不代一转语。亦被贤侯。移住石霜山。接待往来。祇以麤粥淡飰。随时应用。故不失其宜。直饶与么来者。总识得伊。不与么来者。亦不欠少伊。是伊到来。自然不打者鼓笛。特地息干戈。便道。似一条白练。古庙香炉去然。且道。与古昔还有亲疎也无。良久云。枯木堂前花更春。下座。
禅师说道： 山是青的，水是绿的。看着眼前的景色，不由得想起故人。时代相隔遥远，但他们的声音容貌仿佛还在眼前。 记得从前那些修行人，住在浏阳庵的时候，只替洞山的禅客答了一句话。悟本禅师一听，就知道这是一位能教化一千五百人的大善知识。 当年他被大众迎请出来，住持石霜山。后来果然如他所料，名声传遍天下。 这就是所谓：看苗头能辨土地，听言语能识人才。 我山僧不曾住过庵，也没替人答过话，却也承蒙贤明的官员看重，移住到这石霜山来。 接待往来的客人，只用些粗粥淡饭，随缘应时地供养，所以倒也合适。 就算是这样来的人，我也都认得他们；不这样来的人，我这里也什么都不缺。 是他们自己到来，自然不用我敲鼓吹笛，特地来平息纷争。 便可以说：像一条白绢，往古庙的香炉里去点燃一般。 那么你说，这和古时候相比，还有亲近和疏远的分别吗？ 沉默了一会儿，禅师说： 枯木堂前，花儿逢春更鲜艳。 说完便下座了。
师在兴化开堂。宣疏罢。拈香祝圣毕。乃就座。维那白槌云。法筵龙象众当观第一义。师顾视左右云。幸然好个圆成。第一义却被维那一槌打碎。直得大海翻波。须弥震动。六凡四圣。胆丧魂飞。山僧且向第二义中。随波逐浪。唱九作十去也。敢问诸人。作么生是第一义。若也知去。触事有余。其或不然。有知请问。
师父在兴化寺开堂讲法。宣读完疏文后，拈香为圣上祝祷完毕，就座。维那敲了一下槌子说：“法筵上的龙象大众，应当观照第一义谛。”师父环顾左右说：“幸好有个圆满成就的好境界。可这第一义谛，却被维那这一槌给打碎了。直打得大海翻起波浪，须弥山都震动了。六道凡夫、四类圣贤，个个吓得魂飞魄散。我这个山野僧人，只好在第二义谛里头，随着波浪起伏，唱唱九、作作十，应付过去啦。敢问各位：究竟什么是第一义谛？如果你们知道，那么遇到任何事都能游刃有余。如果还不知道，有明白的人请出来问问看。”
时有僧问。将军挂甲人皆见。拱手归降事若何。师云。看。进云。与么则叉手当胷退身三步去也。师云。拈头作尾。拈尾作头。进云。今日遭逢。师嘘一声。
这时有个僧人问：“将军披挂铠甲，人人都看得见；拱手归降，这事怎么样？” 禅师说：“看。” 僧人进一步问：“这么说，就叉手当胸，退身三步走了？” 禅师说：“把开头当结尾，把结尾当开头。” 僧人又说：“今天碰上了。” 禅师嘘了一声。
问。如何是当锋一句。师云。新罗人腰带。进云。向上还有事也无。师云。有。进云。大众侧聆。学人礼拜。师便喝。
问。扬眉瞬目。皆是方便止啼。父母未生时。请师指个入路。师云。井底乌龟头带雪。
问。有理不伸时如何。师云。苦。进云。舌拄上腭也。师嘘一声。进云。将谓胡须赤。师云。梦见石霜脚跟么。
师乃云。一切有为法。如梦幻泡影。竖起拄杖云。者个是石霜拄杖子。阿那个是有为法。西天二十八祖。唐土六祖。恒沙国土恒沙诸佛。尽在拄杖头上说佛说法。被须菩提喝一喝。一场懡㦬。在东还东。在西还西。在南还南。在北还北。你诸人还知么。若也知去。可谓人天交接。两得相见。若也不知。君圣臣贤。謌谣满路。以拄杖击绳床。下座。
冬节日上堂。云一冬复一冬。一日复一日。五湖参禅人。佳景休拈出。喝一喝。下座。
上堂。僧问。古镜未磨时如何。师云。新罗打皷。进云。磨后如何。师云。西天作舞。
问。方木调弦时如何。师云。旛竿一尺二。进云。与么则和尚首出今时也。师云。脚拨不动。进云。莫道不知音。师云。三十年后悟去。也不定。
师乃云。夫说法有。须应时节。若不应时节。总是非时语。还有应著者么。应即应了。且道。落在什么处。喝一喝。卓拄杖。下座。
上堂。云涅槃无异路。方便有多门。乃竖起拄杖云。者个是石霜拄杖子。阿那个是涅槃门。良久云。见月休观指。归家罢问程。卓拄杖。下座。
岁旦上堂。云人人尽皆贺岁。唯有山僧不拜。日月本无新旧。何须特地揑怪。喝一喝。下座。
上堂。云佛以一音演说法。众生随类各得解。且道昼行夜卧一句。作么生道。良久以拄杖卓一下云。德山证明。便下座。
结夏日上堂云。结夏十五十六日。下蜡人相续。头面四五完全。鼻孔一无不足。文殊酒肆人嫌。弥勒鱼行骂俗。问诸人王不王。木人歌石女曲。秤梁低。辱不辱。南泉打破粥锅。李胡须长金粟。喝一喝。下座。
上堂。以拄杖卓绳床一下云。打草祇要蛇惊。下座。
上堂。僧问。三湘学聚名已振。掷劒挥空事若何。师便喝。进云。与么则落草马蹄红也。师又喝。进云。三日后看。师又喝。僧礼拜。
师乃云。石霜有三喝。衲僧难辨别。进步口喃喃。知君未猛烈。腊月炎风生。六月满山雪。为报五湖人。只此好时节。喝一喝。卓拄杖。下座。
上堂。云灵山一会。千圣共臻。释主瞬眸。饮光微笑。衲僧门下。犹在半途。你道全提一句作么生道。良久云。怜儿不觉丑。卓拄杖。下座。
解夏日上堂。云昨日作婴孩。今朝年已老。未明三八九。难踏古皇道。手掩黄河干。脚踢须弥倒。浮生梦幻身。人命夕难保。天堂与地狱。皆由心所造。南山北岭松。北岭南山草。一雨润无边。根苗壮枯槁。五湖参禅人。可问虗空讨。死脱夏天衫。生披冬月袄。分明无事人。特地生烦恼。喝一喝。下座。
上堂。云世尊三昧迦叶不知。迦叶三昧阿难不知。阿难三昧商那和修不知。从上诸圣三昧互相不知。乃拈拄杖𦘕一圆相云。者个是什么。良久云。路逢劒客须呈劒。不是诗人莫献诗。卓拄杖。下座。
上堂。云万机游刃。终日弘道。猪肉桉头事。作么生道。还有人道得么。若也道得。倒道将一句来。良久云。金鏁连镮刀挑不出。喝一喝。下座。
上堂。良久云。即与么会去。早成多事。更乃如何若何。和泥合水。所以灵山会上。迦叶亲闻。少室岩前。祖师断臂。且道。断臂作个什么。卓拄杖一下。下座。
上堂。僧问。磨砻三尺劒。去化不平人。未审意旨如何。师云好去。进云点。师云你看。僧拍手一下归众。师云了。
问。如何是祖师西来意。师云。名下无虗人。
师乃云。上来也步步登高。下去也通身无碍。所以道。有时先敲后唱。有时先唱后敲。有时敲唱同时。有时敲唱不同时。所以王登宝殿。野老讴謌。如今还有讴謌者么。良久云。木人虽举手。石女不抬头。喝一喝。
雪下上堂。昨夜漫天总雪。大地一时皎洁。今朝庭际无人。莫道山僧不说。
上堂。云一切贤圣。皆以无为法。而有差别。前是案山。后是主山。阿那个是无为法。良久云。向下文长。付在来日。喝一喝。
上堂。云法身无相。应物现形。竖起拄杖云。者个是拄杖。阿那个是法身。者个葛藤且止。僧堂佛殿穿入汝等诸人鼻孔里去也。四大海水。在汝头上。海龙王在汝指甲下。汝等还觉么。若觉去。昼行三千。夜行八百。脚下烟生。头上火起。若也不知。饥来吃飰困来眠。卓拄杖。
上堂。云风活活雨连连。坏堂古殿一时穿。吾峰孤高耸碧天。禅人到者尽皆嫌。雪未下总言寒。那堪雪下。更烧烟转烦恼。吃茶去。珍重。
上堂。云太阳升南北走。夜月圆天未晓。鼻孔里藏身一句即不问。你诸人脚跟下藏身一句作么生道。还有道得么。良久云。相识满天下。知心能几人。喝一喝。
石霜語錄(終)