（九）
迦叶父者名曰尼俱律陀，摩竭国人也，出自婆罗门种，宿命福德生世大富，其珍奇宝物于彼国第一，比国王财富千分少一耳。夫妇孤独乏无儿息，近在舍侧有大树神，时彼夫妇为欲有儿故求彼树神，三生祭祠岁岁不绝，故其所求，永无本末，其人遂忿便急与之，期告树神曰：「我更尽心七日相事，若复无验当揃伐汝，弃都道头以火烧之。」树神闻其言甚大惊怖，不知何方令得子息，即便上告息意天王，具以事情向天王说。息意天王即将树神诣天帝释，以其所告白天帝释。释即以天眼观欲界中，未有堪任为彼子者，帝释便告梵天王，具以事情向梵王说。梵王即以天眼观视其界，见一梵天临当寿终，便告之曰：「汝可下生阎浮提，为摩竭国尼俱律陀婆罗门作子。」梵天对曰：「婆罗门者多诸邪见，我若下生，不能为其作子。」梵王答曰：「婆罗门宿时大德，欲界众生无有堪任为作子者，汝若往生，吾当勅天帝释，令拥护汝，不使中道堕邪见也。」梵天曰：「诺，不违圣教。」时天帝释即还欲界，具以此意告勅树神，树神欢喜还告长者：「勿忧勿惧勿见瞋恨！却后七日必令有子。」如其所言七日已满，其妇人便觉有娠，满十月已其子乃生，躯身金色而有光明。相师占曰：「此儿宿福有大威德，志力清远不贪世务，若后出家必登圣道。」父母闻之复大愁忧，恐儿长大弃吾出家，以何方便当制止之？复自思惟：「欲界所重遂在美色，当为择取端正好女以系之耳。」至年十五欲为娶妇，迦叶闻之甚大愁忧，语父母言：「我志乐清净，不须妇也。」迦叶辞至三，父母答如初。于时迦叶语父母言：「我不用凡女人为妇也，若能得紫金色女端正无比，尔乃取之耳。」所以然者，欲必令此事不可办故也。
于是其父母召诸婆罗门，令循行国中，其有女子身体金色具足女相端正殊好，尔乃取之。于是诸婆罗门设权策铸作金女神，颜貌端正光色微妙，舁天像行，从国至国高声大唱：「诸有女人得见金女神礼拜供养者，后出嫁时当得好聟，体黄金色颜貌殊妙智慧无比。」聚落国邑诸有女人，闻此唱者莫不虚心，皆出奉迎礼拜供养。唯有一女躯体金色端正殊好，独处闲室不肯出迎。诸女谏曰：「其有见金女神者皆得如愿，汝何以独不出迎？」答曰：「吾志闲净，不好余愿也。」诸女复曰：「虽无所愿，暂共一观当复何损？」尔时诸女遂共此女出到金女神前。此女既到光色明净，映夺金女神光金不复现。于是诸婆罗门见已，还报长者具足广说。于是长者即遣媒人，到其女家宣长者意，其女父母先亦闻迦叶名，敬承往意遂相然可。彼女闻之甚大愁愦，父母所逼事不获已，遂便适长者家。既到与迦叶相见，二人相对志各凝洁，虽为夫妇了无恩情。其妇遂与迦叶结誓：「我与君等，各处异房，要不相触。」尔时夫妇各处一房，其父伺迦叶出时，密遣人坏去一房，唯令与妇共同一室，虽共同室而复异床。其父寻复遣人持一床去，于是夫妇虽共同床，其妇更与夫誓：「我若眠时君当经行，君眠时我当经行。」时其妇卧，一臂垂地，有大毒蛇欲来啮之，迦叶见已有慈愍心，持衣裹手举着床上。寻时惊觉，便大瞋怒语迦叶言：「我先有要，如何相犯？」迦叶报言：「汝臂落地，毒蛇欲啮，是故相救，非故触也。」毒蛇故在边住，指而示之，其妇乃悟。于是夫妇自相与议：「我等何不出家修道？」时夫妇二人遂辞父母，俱共出家山泽行道。
时有婆罗门将五百弟子亦住此山，见迦叶夫妇便生毁谤言：「出家之法宜各贞洁，何有夫妇共相随理？」于时迦叶便舍其妇，以五百两金贸致衲衣，别处一林；其妇即依止婆罗门求为弟子。婆罗门五百弟子，见此女人形色端正日日行婬，此女人不得自在，遂不能堪，便告其师，师便为之戒约弟子，令节其所欲。
迦叶后值佛出世，闻法受化即得罗汉，闻其本妻在梵志边，便将来诣佛。佛为说法得罗汉，头发自落法服在身，成比丘尼，游行教化。正值波斯匿王大会，诸比丘尼便得入王宫里，教化诸夫人皆令持一日斋。王暮还宫命诸夫人，皆云持斋无肯来者，王便大瞋怒语使人言：「谁教诸夫人斋？」使人答言：「某甲比丘尼！」王便呼来，令九十日代诸夫人受婬欲。此皆是昔之因缘誓愿所追还也，故使虽得罗汉不能相免。