No. 1601-B禅灯世谱后序
吾祖之道之传于诸夏也。始于梁。盛于唐。而光显于宋。其间往往多高文愽达之士。故先德之出处与其言行之大端。皆有传记可考。非直谱谍已也。自元而降。传灯不修。遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻。良可悲夫。忞出家染指法味时。即慨然有稗官野史之志。第碑残简缺无可捃拾。思按宗图纂为世谱以代其志。适草创未举。会金粟老人有黄檗之请。因执侍入闽。乃得吴君所纂。与忞先心不谋而合。但惜其中多错漏附会。未免无征不信之失。遂发大藏考验传灯诸录。取其师承有据者载之。不敢以影响参合疑误后人。间有说法当世。嗣代未详者。但附于其宗之末。俟其详者补之。于是校勘既的。征以往言。庶几取信将来。亦循名得实之一助云尔。后之君子。其有继传灯而作者。或考征斯谱未可知也。
我们祖师的道法传到中国,是从梁朝开始兴盛,到唐朝发扬光大,到宋朝最为显赫。在这期间,出了很多学问高深、见识广博的人才,所以前辈大德的生平事迹和他们的重要言行,都有传记可以查考,不只是简单的宗谱记录而已。但从元朝以后,传灯录就没有人继续编修了,导致一代代的宗师大德,和那些隐居西山的高人一样,都被埋没无闻,实在令人痛心啊!
我道忞出家后,尝到了佛法的味道,当时就感慨地立下志向,想写些像稗官野史那样的书。只是残存的资料太少,残缺不全,没什么可搜集的。我就想着按照宗派的传承图谱,编纂一部世谱,来实现这个心愿。刚好刚开始动手还没做成,正碰上金粟老人有黄檗的邀请,我就跟着去服侍他,进了福建。在那里,我得到了吴君编纂的稿子,这跟我的想法不谋而合。但可惜其中有很多错误和遗漏,还有些牵强附会的地方,难免有缺乏证据、难以让人相信的毛病。
于是我就翻阅大藏经,查考传灯录等各种记录,把那些师承关系有可靠依据的内容采录下来,不敢用那些捕风捉影的东西掺和进去,以免误导后人。偶尔有些法师虽然当时在说法,但传承后代的情况不清楚的,就暂且附在他那一宗的末尾,等以后有详细资料的人来补充。这样校勘核对准确之后,再用前人的话来做印证,希望能让将来的人信服,也算是帮助大家根据名字找到真实情况的一个工具吧。后来的君子们,如果有想继续编写传灯录的,或许会参考考证这部世谱,那也说不准呢。
崇祯四年冬至前三日匡山黄岩寺道忞题No. 1601
崇祯四年冬至前三天,匡山黄岩寺的道忞写于此处。
禅灯世谱卷第一
明匡山黄岩寺后学比丘道忞编修
闽福唐优婆塞弟子吴侗集