申劝
昔真歇和尚云。佛佛授手。祖祖相传。惟此一事。更无余事。释迦老子住世七十九年。说法三百余会。独于净土之教。谆谆赞说而不已。得非以是为超凡入圣之捷径乎。然此法门诚易诚难。夫执持名号。修众福善。至心回向。即得往生。苟得往生。则横截五道。顿超三有。直阶不退。不历多祇。岂非简易。倘若娑婆事业。在在萦怀。一暴十寒。心不专笃。遇五欲时。如胶如漆。遭逢逆境。结怨衔恨。而欲命终。彼佛接引。又必不可得之数。岂非难事。由此观之。净土法门药也。娑婆贪爱忌也。众生业病。教奉医王。甫服其药。复饱食其忌可乎。及乎临欲命终。重处偏坠。净因微弱。难脱苦轮。翻谓医王误人。佛法无验。悲夫。若辈颠倒极矣。曷不思匡庐法社十八高贤暨百二十三人俱留瑞应。具载方䇿。古今日月。古今山河。彼既丈夫。我岂不尔。当知不尔者。祇是重处放舍不下故也。凡我同会。缁白老壮。宜各痛念。娑婆险恶。早求出离。六道之匍匐。九品之逍遥。利害天渊。大须猛省。必也生大欣厌。舍秽取净。信此取舍与不取舍。原非异辙。毋骛虗名。毋执空见。毋受高帽。禅和口头。三昧惑乱。毋求旦夕速效。妄冀心外有佛来迎。动诸魔事。不论居家时入社时。恒以念佛为正行。以勉修众善为助行。更于贪瞋习气。刻意揩磨。使重处得轻。生处渐熟。净念相继。愿行相资。自然千稳百当也。其众行之中。则放生一事为最善。但应谛思。彼虽同性。犹属异类。尚须救之。况我同类之人。障深业重。有不久堕入恶趣者。有现在地狱受苦者。彼地狱苦。剧于世间刀火。奚啻十百千倍。何容于此。置之膜外。不图拯救。然其拯救之法。亦惟在今日。一心念佛。以速生安养。然后乘本愿轮。运大神力。兴无缘慈。扩同体悲。分身散影。于十方刹土诸恶趣中。寻声救苦。如观世音菩萨。誓空地狱。如地藏王菩萨。拔一切众生苦因苦果。与一切众生世出世乐。摄一切众生。同觐弥陀慈父。到究竟安隐处。具如是志愿。方是丈夫汉。若不具如是志愿。则届期聚首。悠悠从事。虽念佛放生。亦只是寻常社会。岂曰无福非衲所望于诸上善友也。幸审择之。
过去真歇和尚说过：佛与佛之间手把手传授，祖师与祖师之间代代相传，只有这一件事，再没有别的事了。释迦牟尼老人家在世七十九年，讲经说法三百多场，唯独对净土法门，反复赞叹、说个不停。难道不是因为这是超凡入圣的捷径吗？
然而这个法门，说容易也容易，说难也难。持念佛号，修各种福报善行，诚心回向，就能往生净土。如果能往生，那就横着截断五道轮回，顿时超越三界束缚，直接进入不退转的果位，不用经历漫长的时间。这难道不简单容易吗？
但是，如果对娑婆世界的事业处处牵挂，修行一曝十寒，心不专一、不坚定，遇到财色名食睡这些欲望时，就像胶和漆一样粘着不放，碰到逆境就结怨记恨。像这样，想要临终时阿弥陀佛来接引，那是绝对不可能的事。这难道不是难事吗？
由此看来，净土法门是药，对娑婆世界的贪爱就是忌口的东西。众生被业力病痛折磨，遵照教导奉行医王的法门，刚吃了药，又去饱餐那些忌口的东西，这怎么行呢？等到快要临终的时候，业力重的地方偏偏往下坠，净土的因缘微弱，难以脱离痛苦的轮回，反而怪医王误人，说佛法不灵验。可悲啊！这些人真是颠倒到极点了。
怎么不想想，庐山莲社的十八位高贤，还有一百二十三位同修，都留下了祥瑞的感应，清清楚楚记载在典籍里。古时候的日月山河，和现在的日月山河，并没有不同。他们既然能做到，我们难道就不行吗？要知道，我们做不到，只是因为对业力重的地方放不下罢了。
凡是我们一起修行的同修，无论出家在家、年老年轻，都应该深切地思惟：娑婆世界险恶，要早点求出离。在六道里爬行受苦，与在九品莲华中逍遥自在，其中的利害差别如同天渊之别，必须大大地警醒。一定要生起强烈的欣求净土、厌离秽土的心，舍弃污秽的，选取清净的。要相信，这种“取”和“舍”，与佛法最终“不取不舍”的境界，原本就不是两条路。
不要追求虚名，不要执着空洞的见解，不要听信那些戴着“高帽”的禅和子口头上的“三昧”来迷惑扰乱自己。不要追求快速见效，妄想心外有个佛来迎接，那样容易引发魔事。
不论是在家的时候，还是来莲社共修的时候，要始终把念佛当作正行，把努力修各种善行当作助行。更要针对贪嗔的习气，刻意地去打磨对治，让重的习气变轻，让生疏的净念渐渐熟练。让清净的念佛念头相续不断，愿力和行持互相资助，这样自然就千稳百当了。
在各种助行当中，放生这件事是最善的。但要仔细想想：那些动物虽然和我们同具佛性，但还是属于异类，尚且需要去救，何况是我们同类的人呢？有些人业障深重，不久就会堕入恶道；有些人现在正在地狱里受苦。地狱里的痛苦，比人间的刀割火烧要剧烈，何止十倍百倍千倍？怎么能对此置之不理，不去想办法拯救呢？
然而拯救的方法，也就在于今天一心一意念佛，以求快速往生极乐世界安养。然后乘着阿弥陀佛的本愿力，运用大神通力，发起无缘大慈，扩展同体大悲，分身散影，到十方世界、各种恶道中去，寻声救苦，像观世音菩萨那样；发誓度空地狱，像地藏王菩萨那样；拔除一切众生的苦因苦果，给予一切众生世间和出世间的快乐；接引一切众生，共同觐见弥陀慈父，到达究竟安稳的归宿。具备这样的志愿，才算是大丈夫。
如果不具备这样的志愿，那么就算到时候大家聚在一起，随随便便地做点事，虽然也念佛、也放生，那也只是个普通的社团活动而已，哪里能说没有福报呢？但这并不是我所期望于各位善友的。希望大家仔细地思考、选择。