第十二问答聊简者。何故立五心非增非减。答据极多分决定有五。极小有一非圆满故。问此五心通无漏不。答五皆通。闻声定心通无漏故。因无漏心有希望故。或说寻伺通无漏故设不通无漏与欲俱故。此寻求心亦通无漏。问通三界耶。答通。无理遮故。一一心中亦缘三界。三界诸心别识类者。随应可俱。问何故须辨如是五心。答为令了知心之分位。入法无我唯识相故。问此说五心闻缘教时几字即具。答且依此方一字成名亦能诠表。但闻一字即具五心。如闻佛言。二字具者如闻菩萨。三字具者如闻慈氏佛。四字具者如闻能寂如来。五字具者如闻诸恶者莫作。如是等类乃至无量。闻缘解了即具五心。不须别限闻几字时五心方具。若说理事未究竟来五心不具。若闻了讫方具五心。即随所说字之多少若名若句竟。但意解圆满即说具五心。随尔所时意识所引五识随生。随彼意识彼心所摄。亦不违理。故六具五。七八唯四。深为允当。
为什么说五心既不增加也不减少呢？这是因为从最全面的角度来看，确实有五种心念状态；而最简情况下虽只有一种，但那样并不圆满。
这五种心念状态能通达到无漏境界吗？五种都可以。比如听闻佛法时的专注心就能通无漏，因为无漏心本身就带有求法的愿力。即便某些心念本身未达无漏，只要与求法之心共存，这种寻求真理的初心同样能通无漏。
五心适用于三界（欲界、色界、无色界）吗？完全适用，没有理由限制。每一种心念都能遍缘三界，而三界众生的心识虽各有差异，但都能相应具足这五种状态。
为什么要辨析这五心呢？是为了让修行者看清心念的运作过程，从而证悟"法无我"的唯识真理。
若以听闻佛法为例，需要听到多少字才能具足五心？以汉语为例，哪怕只听到一个字（如"佛"），只要能传递含义，听到的瞬间就已具足五心。两字如"菩萨"，三字如"慈氏佛"，四字如"能寂如来"，五字如"诸恶莫作"——无论字数多少，只要当下领会，五心即刻圆满。不必限定必须听满多少字才具足。
若说法尚未讲完，理解未彻底时，五心未具；唯有完全领悟时，五心方得圆满。无论语句长短，只要意解圆满，即具足五心。在此期间，意识引导前五识生起，这些心念都统摄于意识活动中，合乎法理。因此前六识具足五心，第七第八识则具四种，这样理解最为恰当。