游方记抄

(上文缺失)珍宝赤脚裸身的外道修行者不穿(下文缺失)。

他们吃饭就吃，也不守斋戒。土地都是平的(这里原文有缺失)。

有奴婢将卖人罪。与杀人罪无异(以下原文缺失)。

一月，我到了拘尸那国。这里是佛陀进入涅槃的地方。那座城已经荒废，没人居住了。佛陀涅槃的地方建有一座塔。有一位禅师在那里打扫清洁。每年八月八日，僧尼和在家信众，都会到那里举行盛大的供养法会。在天空中会出现许多幡旗，数也数不清，大家都能一起看见。在这一天发心修行的人非常多。这座塔的西边有一条河，名叫伊罗钵底河。河水向南流，流经两千里后才汇入恒河。这座塔四周非常偏僻，没有人去。那里林木极其荒凉。去那里礼拜的人，有时会被犀牛、老虎等猛兽伤害。从这座塔向东南方向走三十里，有一座寺院，名叫娑般檀寺。寺里有…………常常供养那位禅师衣服和食物，让他能留在塔那里继续供养。(下文缺失)。

到了波罗痆斯国。这个国家也已经荒废，没有国王……(以下内容缺失)

那五座俱轮城中，人们看见索求的佛像就在塔里(下文缺失)。

上面有狮子。那经幢极为精美，需要五人才能合抱，上面刻着细密的纹饰(下文缺失)。

当时，并建造了这座经幢。寺院的名称是达磨斫葛罗僧(此处原文有缺失)。

外道的人不穿衣服。身上涂着灰，侍奉着大神。

这座寺庙里有一尊金铜佛像，高五百……。这是摩揭陀国从前一位名叫尸罗栗底的国王建造的。他还造了一个金铜的……，圆圆的，直径有三十多步。这座城就在恒河北岸，居高临下。这里就是鹿野苑。拘尸那、舍卫城、摩诃菩提寺，这四大灵塔都在摩揭陀国的境内。这个国家大乘小乘佛教都流行。

……终于到达了摩诃菩提寺。实现了自己的心愿，非常欢喜。简单写下我的感想，一首五言诗：不怕觉悟路远，哪管鹿苑遥。只担心山路险，不料业风吹。八塔难亲见，历经劫火烧。何期心愿满，今日亲眼瞧。

接着就从这里去了波罗痆斯国。……月到了中天竺国王住的城，名叫葛那。从这里开始，中天竺的国土非常广阔，百姓众多，生活闲适。国王有九百头大象，其他大首领各有两三百头。国王常常亲自领兵打仗，经常和别的……天打仗。中天竺王常常获胜。那个国家的规矩是，自己知道象少兵少，就请求讲和，每年进贡纳税，不再交战厮杀。衣着、语言、风俗、法规，和五印度其他地方都差不多。只有南印度乡村的百姓，说话有点差别。官员之类，和中印度没什么不同。

在五天竺国，法律上没有枷锁、棍棒和监狱。如果有人犯了罪，就根据罪行的轻重来罚款，也没有刑罚和杀戮。上到国王，下到普通百姓，都看不到打猎、放鹰、遛狗这类事情。道路上虽然有强盗，但他们抢了东西就会放人，也不会杀害。如果遇到抵抗，那就会有损伤了。这里气候很暖和，花草树木常年青绿，没有霜雪。吃的只有粳米、饼、酥油、乳酪这些，没有酱，只有盐。做饭都是用陶土锅煮着吃，没有铁锅之类的。老百姓没有别的劳役和赋税，只是从收成里抽取五石粮食交给国王。国王会自己派人来运走，田主不用送去。那里的百姓，穷人多，富人少。国王的宫殿里，以及有钱人家，穿一双细棉布做的鞋，自己……一只。穷人只穿半片。女人也是这样。

这位国王每次升堂处理公务时，官员和百姓们都围着他四面坐下。大家各自争论道理，诉讼纠纷不断，场面非常混乱吵闹。国王听着也不生气，慢慢地回答说：“你有理，你没理。”那些百姓们听了国王一句话就当作定论，不再多言。

国王和官员们都非常敬重信仰佛教三宝。如果在僧人面前，国王和官员们都坐在地上，不肯坐椅子。国王和官员们无论走到哪里，都自己带着椅子，到了地方就坐自己的椅子，不坐别人的椅子。

寺庙和王宫都是三层楼房：最下面一层是仓库，上面两层住人。各位大官员的住宅也是这样。房屋都是平顶，用砖木建造。除此之外，其他房屋都是草屋，有点像汉地的房屋，下雨时也能遮挡。这又是另一种样式了。

这片土地出产的，只有棉布、大象、马匹和各种物品。当地不产金银，金银都是从外国运来的。这里也不养骆驼、骡子、驴、猪等牲畜。这里的牛几乎全是白色的，一万头牛里，也很难见到一头红色或黑色的。羊和马的数量非常少，只有国王养着两三百只羊、六七十匹马。除了国王，其他首领和百姓都不养牲畜，他们只喜欢养牛，是为了取牛奶、做奶酪和酥油。当地人心地善良，不太喜欢杀生。集市店铺之间，看不到有屠宰行和卖肉的地方。

在中天竺国，大小乘佛法都有人修行。就在中天竺境内，有四座大塔。恒河北岸有三座大塔。

第一座，在舍卫国给孤独园里。现在那里还有寺院，有僧人。

第二座，在毗耶离城的庵罗园里。塔还在，但寺院已经荒废，没有僧人了。

第三座，在迦毗耶罗国，就是佛陀出生的城市。无忧树还在，但那座城已经废弃了。有塔，没有僧人，也没有百姓居住。这座城的位置最偏僻，树木荒芜，路上盗贼很多。想去那里礼拜的人，非常困难，很容易迷路。

第四座，是三道宝阶塔。在中天竺国王居住的城西边，要走七天路程。它位于两条恒河之间。当年佛陀从忉利天变化出三道宝阶，下到阎浮提大地的地方。左边的阶是金的，右边的是银的，中间的是琉璃的。佛陀走中间的道，梵天王走在左边的路，帝释天走在右边的阶，侍奉着佛陀下来。就在这个地方建了塔。现在那里还有寺院和僧人。

从中天竺国向南走三个多月，就到了南天竺国国王居住的地方。国王有八百头大象，国土非常广阔。南边到南海，东边到东海，西边到西海，北边与中天竺、西天竺、东天竺等国接壤。人们的衣着、饮食和风俗，与中天竺很相似。只是语言口音稍有不同。土地比中天竺更炎热。当地出产棉布、大象、水牛、黄牛。羊也比较少。没有骆驼、骡子、驴等。有稻田，没有黍、粟之类的作物。至于丝绸绢帛这类东西，整个五天竺地区都没有。

国王、首领和百姓们，都非常敬奉佛、法、僧三宝，寺院和僧人都很多。大小乘佛法都有人修行。

在那边的山里，有一座大寺院。是龙树菩萨让夜叉神建造的，不是凡人建造的。并且是开凿山石作为柱子，建成了三层楼阁。四面方圆有三百多步。龙树菩萨在世的时候，寺院里有三千僧人。只用十五石米来供养，每天供给三千僧人，那些米总也用不完，取走了又会生出来，原本的数量一点不减少。但是现在这座寺院已经荒废，没有僧人了。

龙树菩萨的寿命有七百岁，才去世。

那时在南天竺的路上，作了一首诗，五言： 月夜□□路，浮云飒飒归。 减书参去便，风急不听回。 我国天岸北，他邦地角西。 日南无有雁，谁为向林飞。

再从南天竺往北走了两个月，到了西天竺国王住的都城。这位西天竺王也有五六百头大象。当地出产棉布和银器，还有大象、马、羊、牛。大小麦和各种豆类出产很多，稻米和黍子非常少。人们主要吃饼、奶酪、酥油。市场上买卖用银钱和棉布这类东西。国王、首领和老百姓们，都非常恭敬信仰佛法、僧团。寺院很多，僧人也很多，大乘和小乘佛法都有人修行。国土非常广阔，西边一直延伸到西海。这个国家的人大多很会唱歌。其他四个天竺国都不如这个国家。而且这里也没有枷锁、棍棒、牢狱、刑罚这些事。只是现在正被大食国入侵，国土已经损失了一半。另外，按照五天竺的习俗，出门远行的人，不用自己带粮食，走到哪里都能讨到吃的。只有国王和首领这些人外出时，会自己带粮食，不吃老百姓的。

再从西天往北走了三个多月，到了北天竺国。这个国家叫闍兰达罗国。国王有三百头大象，靠着山建城居住。从这里往北，渐渐有山，国家狭小，兵马不多，经常被中天竺和迦湿弥罗国屡次吞并，所以依靠山居住。人的风俗、衣着、语言，和中天竺没有差别。土地比中天竺稍微冷一些，也没有霜雪，只是有风，比较冷。土地上出产的有象、细棉布、稻子、麦子，驴和骡子比较少。国王有一百匹马，首领有三五匹，百姓都没有。西边是平原，东边靠近雪山。国内寺庙很多，僧人也很多，大乘小乘都流行。

又走了一个月的路程，翻过雪山，东边有一个小国，叫苏跋那具怛罗，归吐蕃国管辖。衣着和北天竺相似，语言就不一样了。土地非常寒冷。

再从这闍兰达罗国往西走，经过一个月，到了一个社吒国。语言稍微有些不同，大体相似。衣着、人的风俗、土地出产、节气冷暖，都和北天竺相似。也是寺庙很多，僧人很多，大乘小乘都流行。国王、首领、百姓等，都非常敬信三宝。

再从这社吒国往西走一个月，到了新头故罗国。衣着风俗、节气冷暖，和北天竺相似。语言稍微有些不同。这个国家骆驼非常多，国人取骆驼奶做奶酪吃。国王和百姓等，非常敬信三宝，寺庙多，僧人多。那部《顺正理论》的作者，众贤论师，就是这个国家的人。这个国家大乘小乘都流行。现在看到被大食国侵占了一半，国家受损。

从这国家一直到五天竺，人们都不怎么喝酒。走遍五天竺，没看见有喝醉酒打架的人。就算有喝酒的，也只是为了提神、长力气而已，没看见有唱歌跳舞、演戏、摆宴席喝酒的。

另外，北天竺国有一个寺庙，叫多摩三磨娜。佛在世的时候，曾来这里说法，广度人和天人。这寺庙东边的山涧里，泉水边有一座塔，佛剃下的头发和剪下的指甲，就在这座塔里。这里现在有三百多个僧人。寺庙里有大辟支佛的牙齿和骨舍利等。还有七八所寺庙，各有五六百人，住持得很好。国王和百姓等，非常敬信。

山里还有一座寺庙，叫那揭罗驮娜。有一位汉人僧人在这个寺庙里去世了。那位大德说，他是从中天竺来的，精通三藏圣教，正准备回乡，忽然身体不适，就这么圆寂了。当时听说这件事的人，没有不伤心的。我就写了四句诗，来哀悼他往生的路途。是五言诗。

故乡的灯火再无人照看， 异乡的宝树也已凋零。 神灵不知去了何方， 昔日如玉的容颜早已化作尘土。 回想起来，心中哀痛深切， 悲叹你的心愿终究未能实现。 谁知道回乡的路在哪里呢？ 只能徒然望着白云飘回故乡的方向。

再从这里向北走十五天，进入山区到了迦罗国。这个迦弥罗国，也属于北天竺的范围。这个国家稍微大一些，国王拥有三百头大象。国家位于山中，道路艰险难行，所以没有被外国侵略过。人口非常多，穷人很多，富人很少。国王和首领这些有钱人，穿的衣服和中天竺那边没什么差别。除此之外的普通百姓，都披着毛毯，遮盖他们不好看的身体。这地方出产铜、铁、细棉布、毛毯、牛羊。有象，马很少，还有粳米、葡萄这些东西。这里气候非常寒冷，和之前经过的那些国家都不同。秋天有霜，冬天下雪，夏天也经常下霜下雨。各种花草的叶子总是青的，但冬天草都会枯死。山谷又窄又小，南北方向走要五天，东西方向走一天就到头了。土地就这么大，其余地方都是被山覆盖着。房子都用木板盖顶，不用草或瓦片。国王、首领和百姓们，都非常敬重佛、法、僧三宝。国内有一个龙池，那里的龙王每天供养一位罗汉僧。虽然没人看见那位圣僧吃饭，但过了斋时，就能看见饼和饭从水底下纷纷扬扬地漂上来。凭这个就知道龙王在供养，直到现在这个供养也没断过。国王和大首领出门骑大象，小官员骑马，老百姓就全都步行。国内寺庙很多，僧人也很多，大乘佛教和小乘佛教都有人修行。按照五天竺各国的规矩，上到国王、王妃、王子，下到首领和他们的妻子，都会根据自己的能力各自建造寺庙。都是分开建的，不合伙一起修。他们说：“这是各自的功德，何必一起造呢？”国王是这样，其他的王子等人也是这样。

凡是建造寺庙来供养，就会把村庄和百姓布施给寺庙，供养佛、法、僧三宝。没有只建寺庙却不布施百姓的情况。这是外国的规矩。国王和王妃，各自有自己管辖的村庄和百姓。王子和部落首领，也各自有自己的百姓。他们布施是自由的，国王并不干涉。建造寺庙也是这样，想建就建，也不用请示国王。国王也不敢阻拦，怕因此获罪。如果有富裕的百姓，虽然没有村庄可以布施，也会尽力建造寺庙，自己经营，赚取财物来供养三宝。因为五天竺这里不买卖人口，没有奴婢，所以必须布施百姓和村庄。

另外，从迦湿弥罗国向东北走，翻过山，大约十五天的路程，就是大勃律国、扬同国和娑播慈国。这三个国家都归吐蕃管辖。他们的衣服、语言、风俗习惯都和我们不同，穿的是皮袄、毡衫、靴子和裤子。那里地方狭小，山川极其险峻。那里也有寺庙和僧人，恭敬信仰佛、法、僧三宝。

但如果是吐蕃以东的地区，就完全没有寺庙，那里的人也不懂佛法。当地是胡人，所以他们信仰的是胡人的宗教。

吐蕃国在东边。那里的人完全住在冰山雪山的山谷里，用毡帐当房子，没有城墙和房屋。他们的生活方式和突厥人很像，跟着水草迁移放牧。国王虽然住在一个固定的地方，也没有城池，只是靠着毡帐生活。

这地方出产羊、马、猫、牛、毛毯和粗毛布这些东西。人们穿的是毛布衣服和皮袄，女人也一样。那里非常寒冷，和别的国家不一样。平常主要吃奶酪，很少吃饼和米饭。

国王和老百姓都不懂佛法，没有寺庙。人们都挖地坑睡觉，没有床和席子。当地人皮肤很黑，白的几乎没有。说话的口音也和其他国家不同。

很多人喜欢捉虱子吃。因为他们穿毛布衣服，虱子特别多。捉到了就直接扔进嘴里，从来不会丢掉。

另外，从迦叶弥罗国向西北走，翻过山，大约七天路程，就到了小勃律国。这个小勃律国归唐朝管辖。

人们的穿着、风俗、饮食和口音，都和大勃律国很像。他们穿棉布衫和靴子，修剪胡须和头发，头上缠一条布。女人则把头发盘起来。那里穷人很多，富人很少。

山川狭窄，田地不多，山上一片光秃秃的，原本就没有树木和杂草。

那个大勃律国，本来是小勃律国王住的地方。因为吐蕃人打过来逼迫，国王就逃到小勃律国住下了。但是他的首领和百姓，还留在大勃律国，没有跟着过来。

再从迦叶弥罗国往西北走，翻过山，大约一个月的路程，就到了建驮罗国。这里的国王和军队都是突厥人，但当地百姓是胡人，也有婆罗门。这个国家原本是罽宾王统治的，后来突厥王阿耶带着一个部落的兵马投靠了罽宾王。之后突厥兵力强盛起来，就杀了那个罽宾王，自己当了国王。因此，这国境以北的地方，都住着突厥人。这里的山都是光秃秃的，没有草也没有树。人们的穿着、说话的口音、风俗习惯都跟别处不一样。衣服是皮子、毛布做的衫子、靴子、裤子这类。土地适合种大麦、小麦，完全没有黍、粟和稻米。人们大多吃奶酪和饼。除了迦叶弥罗、大勃、小勃、扬同等国，就是这个建驮罗国，乃至五天、昆仑等国，都没有蒲桃、甘蔗。这个突厥王有五头大象，羊、马无数，骆驼、骡子、驴等非常多。土地和胡地……往南走道路险恶，劫贼很多。从这里往北去，做西边生意的人很多，集市店铺之间，屠宰牲口非常多。这个国王虽然是突厥人，但非常恭敬信仰佛、法、僧三宝。国王、王妃、王子、首领等人，各自都建造寺庙，供养三宝。这个国王每年举办两次无遮大斋，凡是自己身上用的东西，妻子以及大象、马匹等，全都施舍出来。只是妻子和大象，让僧人估价，国王再自己赎回去。其余的骆驼、马匹、金银、衣物、家具，听凭僧人卖掉，得来的钱财由僧人自己分取，作为生活供养。这个国王和北边其他的突厥王不一样。他的儿女也是这样，各自建造寺庙，设斋饭施舍。这座城是挨着辛头大河北岸修建的。从这城往西走三天，有一座大寺庙，就是天亲菩萨、无着菩萨住过的寺庙。这座寺名叫葛诺歌。寺里有一座大塔，常常放光。这座寺和塔，是古时候葛诺歌王建造的，就用国王的名字给寺庙命名。另外，这城东南……里，就是佛过去做尸毗王时，救鸽子的地方。现在那里有寺庙，有僧人。还有佛过去舍头、舍眼喂五个夜叉的地方，也都在这个国家里，在这座城东南的山里面。这些地方各自都有寺庙，有僧人，现在还受着供养。这个国家大乘佛教和小乘佛教都流行。

从建驮罗国往正北走，进山三天路程，就到了乌长国。他们自己叫“郁地引那”。这个国王非常敬重佛法僧三宝。老百姓的村庄，大部分都布施给了寺庙，用来供养僧人，只留一小部分自己用，维持衣食。每天设斋供养僧人，这是日常的事。寺庙很多，僧人也不少，僧人比俗人还多。这里专门弘扬大乘佛法。穿衣、吃饭、民风，跟建驮罗国差不多，就是说话口音不一样。这里出产骆驼、骡子、羊、马、棉布之类的东西。天气很冷。

再从乌长国往东北走，进山十五天路程，就到了拘卫国。他们自己叫“奢摩褐罗阇国”。这个国王也敬重佛法僧三宝，有寺庙，有僧人。穿衣、说话跟乌长国差不多，穿棉布衫和裤子之类的。也有羊、马等牲畜。

再从建驮罗国往西走，进山七天，就到了览波国。这个国家没有国王，只有个大首领，归建驮罗国管。穿衣、说话跟建驮罗国差不多。也有寺庙，有僧人，敬重佛法僧三宝，弘扬大乘法。

再从览波国出发，进山走八天路程，就到了罽宾国。这个国家也是建驮罗王管的。这个国王夏天住在罽宾，找凉快的地方待着；冬天去建驮罗，找暖和的地方住。那里冬天没雪，暖和也不冷。罽宾国冬天会积雪，因为那里冷。这个国家的老百姓是胡人，国王和军队是突厥人。穿衣、说话、饮食，跟吐火罗国大体相同，稍微有点差别。不管男女，都穿棉布衫、裤子和靴子。男女衣服没有区别。男人都剪掉胡须和头发，女人留着头发。这里出产骆驼、骡子、羊、马、驴、牛、棉布、葡萄、大小麦、郁金香等。老百姓非常敬重佛法僧三宝，寺庙多，僧人也多。老百姓家家户户各自出钱建寺庙，供养三宝。大城里有一座寺庙，叫沙糸寺。寺里有佛的螺髻骨舍利，国王和官员百姓每天供养。这个国家修小乘法。也住在山里，山头光秃秃的，没有草木，就像被火烧过一样。

再从罽宾国往西走七天，就到了谢䫻国。他们自己叫“社护罗萨他那”。老百姓是胡人，国王和军队是突厥人。这个国王是罽宾王的侄子，自己带着部落兵马住在这个国家，不属于其他国家，也不归他叔叔管。这个国王和首领虽然是突厥人，但非常敬重佛法僧三宝，寺庙多，僧人也多，弘扬大乘法。有一个大突厥首领，叫娑铎幹，每年设一次大斋会，施舍的金银多得数不清，比国王施舍的还多。穿衣、民风、出产，跟罽宾王差不多，就是说话口音不一样。

再从谢䫻国往北走七天，就到了犯引国。这个国王是胡人，不归其他国家管。兵马很强壮，周边国家都不敢来侵犯。穿衣穿棉布衫、皮球、毡衫之类的。这里出产羊、马、棉布之类的东西，葡萄也很多。这里有雪，非常冷，住的地方大多依着山。国王、首领、老百姓，都特别敬重佛法僧三宝，寺庙多，僧人也多，大小乘法都修。这个国家和谢䫻国，也都剪掉胡须和头发。民风大体跟罽宾国差不多，但不同的地方也很多。当地说话口音跟别的国家不一样。

再从犯引国往北走二十天，就到了吐火罗国。国王住的城叫缚底那。现在大𥦽的兵马在那里镇守。这个国王被逼得往东跑了一个月路程，住在蒲持山。现在归大𥦽管。说话口音跟别的国家不一样，跟罽宾国稍微有点像，但大部分不同。穿衣穿皮球、棉布之类的。上到国王，下到老百姓，都把皮球当上等衣服。这里出产骆驼、骡子、羊、马、棉布、葡萄。吃的方面，就爱吃饼。天气寒冷，冬天有霜雪。国王、首领、老百姓，都非常敬重佛法僧三宝，寺庙多，僧人也多，修小乘法。吃肉和葱蒜之类的，不拜外道。男人都剪掉胡须和头发，女人留着头发。这里山很多。

再从吐火罗国往西走一个月，就到了波斯国。这个国王原先管着大𥦽。大𥦽本来是波斯王放骆驼的人家，后来反叛了，杀了波斯王，自己当了国王。但现在这个国家反而被大𥦽吞并了。穿衣穿宽大的棉布衫，剪掉胡须和头发。吃的只有饼和肉。就算有米，也磨成粉做成饼吃。这里出产骆驼、骡子、羊、马，还有高大的驴、棉布、宝物。说话口音不一样，跟别的国家不同。这里的人性格喜欢做买卖，经常从西海坐船进南海，去师子国取各种宝物，所以那个国家说盛产宝物。也去昆仑国取金子，也坐船到汉地，一直到广州，取绫罗绸缎、丝绵之类的东西。这里出产上好的细棉布。这里的人喜欢杀生，拜天神，不认佛法。

再从波斯国往北走十天，进山就到了大𥦽国。那个国王不住在本国，现在去小拂临国住了。因为打下了那个国家。那个国家又在海岛上，地势非常险要，所以他就待在那里。这里出产骆驼、骡子、羊、马、棉布、毛毯，也有宝物。穿衣穿细棉布做的宽衫，衫外面又披一块棉布，当上等衣服。国王和老百姓穿一样的衣服，没有区别。女人也穿宽衫。男人剪掉头发，留胡须；女人留头发。吃饭不管高低贵贱，都坐在同一个盆边吃，用手抓，也用勺子筷子。他们认为自己亲手杀生来吃，能得无量的福报。这里的人喜欢杀生，拜天神，不认佛法。国家法律里没有跪拜的规矩。

小拂临国靠海，往西北就是大拂临国。这个国王兵马很强壮，不归其他国家管。大𥦽好几次来攻打，都打不下来；突厥来侵犯，也打不下来。这里出产很多宝物，骆驼、骡子、羊、马、棉布等东西也很多。穿衣跟波斯、大𥦽差不多，说话口音各不一样。

从大𥦽国往东走，全都是胡人的国家，就是安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国这些。虽然每个国家都有自己的国王，但都归大𥦽国管。因为这些国家地盘小，兵马少，自己保护不了自己。当地出产骆驼、骡子、羊、马、叠布这类东西。人们穿叠布做的衫子和裤子，还有皮球。说话的口音跟别的国家都不一样。这六个国家都信火祆教，不知道佛法。只有康国有一座寺庙，有一个和尚，但也不懂得怎么恭敬礼拜。这些胡人国家都剪头发和胡子，喜欢戴白色的叠布帽子。风俗很不好，婚姻乱得很，有人娶自己母亲或姐妹当老婆。波斯国也有娶自己母亲当老婆的。至于吐火罗国、罽宾国、犯引国、谢䫻国这些地方，兄弟十个人、五个人、三个人、两个人，共同娶一个老婆，不允许各自娶各自的老婆，怕把家产分光了。

再从康国往东走，就是跋贺那国。这个国家有两个国王，中间有一条大河，河水向西流。河以南的国王归大𥦽管，河以北的国王归突厥管。这个地方也出产骆驼、骡子、羊、马、布匹这类东西。人们穿皮衣和布衣，吃的大多是饼和肉。说话的语言跟别的国家都不一样。这里的人不信佛法，没有寺庙，也没有出家人。

在跋贺那国的东边，有一个国家叫骨咄国。这个国家的国王原本是突厥人，当地的百姓一半是胡人，一半是突厥人。这个地方出产骆驼、骡子、羊、马、牛、驴、葡萄、棉布、毛毯这类东西。人们穿的衣服是棉布做的，或者穿皮衣。说的话一半是吐火罗话，一半是突厥话，还有一半是当地土话。国王、首领和老百姓都信佛，有寺庙，有僧人，修的是小乘佛法。这个国家归大𥦽管。虽然外国说这是个国家，但其实大小跟汉地的一个大州差不多。这个国家的男人和女人都剪掉胡须和头发，女人也把头发剪掉。

从这胡国往北，一直到北海，往西到西海，往东到汉国以北，全是突厥人住的地方。这些突厥人不懂佛法，没有寺庙，也没有僧人。他们穿皮裘和毡衫，吃虫子当食物。他们没有城池，住的是毡帐，走到哪儿就住到哪儿，跟着水草迁移。男人都剃掉胡子头发，女人留着头发。说话口音跟别的国家不一样。这国人喜欢杀生，分不清善恶。土地上有不少骆驼、骡子、羊和马。

又从吐火罗国往东走七天，到胡蜜王的住城。之前在路上遇到汉朝使者进吐蕃，简单写了四韵诗送别，五言诗说：你恨西蕃太远，我叹东路太长。道路荒凉，雪山高耸，险涧里盗贼多。鸟飞都怕陡峭的山，人走更是艰难。平生不流泪，今天却洒下千行泪。冬天在吐火罗遇雪，又写了一首五言述怀：冷雪把河水冻住了，寒风把大地吹裂了。大海冻成冰，江河结冰像要咬碎崖壁。龙门瀑布断了水，井口像蛇盘着结。生着火烤着肉，怎么才能渡过播蜜川呢？

这个胡蜜王国兵少力弱，保护不了自己，归大食管。每年交税绢三千匹。住的地方在山谷里，地方很小，百姓大多很穷。穿的是皮裘毡衫，国王穿绫绢和叠布。吃的只有饼。土地特别冷，比别的国家都冷。说话口音跟别国不一样。出产的羊和牛都很小，长不大，也有马和骡子。有僧人，有寺庙，修小乘法。国王、首领和百姓都信佛，不拜外道，所以这个国家没有外道。男人都剃掉胡子头发，女人留着头发。住在山里，那山没有树，也没有水和草。

又胡蜜国北边的山里，有九个识匿国，九个国王各自带着兵马住在那儿。其中有一个国王归胡蜜王管，其余的各自独立，不归别的国家管。最近有两个国王来投靠汉朝，派使者去安西，来往不断。只有国王和首领穿叠布和皮裘，其余百姓只穿皮裘和毡衫。那地方特别冷，因为住在雪山上，跟别的国家不一样。也有羊、马、牛、驴。说话的口音各不相同，跟别的国家也不一样。那个国王经常派两三百人去大播蜜川，抢劫胡人和来往的使者。就算抢到绢，堆在仓库里，任凭它烂掉，也不会做衣服穿。这些识匿等国，没有佛法。

又从胡蜜国往东走十五天，过了播蜜川，就到了葱岭镇。这里归汉朝兵马管，现在有军队驻守。这原来是裴星国的地盘，因为国王背叛，逃去投靠了吐蕃，所以现在国界内没有百姓。外国人管这里叫渴饭檀国，汉名叫葱岭。

又从葱岭走路走一个月，到了疏勒。外国人自己叫伽师祇离国。这里也有汉朝军队驻守。有寺庙有僧人，修行小乘法，吃肉和葱、韭菜等。当地百姓穿叠布衣服。

又从疏勒往东走一个月，到了龟兹国。这里就是安西大都护府，是汉朝兵马的大本营。这个龟兹国寺庙多、僧人多，修行小乘法，吃肉和葱、韭菜等。汉僧修行大乘法。

又从安西往南走两千里，到了于阗国。这里也有足够的汉军驻守，寺庙多、僧人多，修行大乘法，不吃肉。

从这里往东，全是大唐的地界，大家都知道，不用多说。开元十五年十一月上旬，到了安西。那时候的节度大使是赵君。

在安西有两座汉僧住的寺庙，他们修的是大乘佛法，不吃肉。大云寺的住持叫秀行，很会讲经说法。他以前是京城七宝台寺的僧人。大云寺还有个维那叫义超，很精通戒律，以前是京城庄严寺的僧人。大云寺的上座叫明惲，修行很好，也是京城来的僧人。这些僧人把寺庙管理得很好，很有道心，喜欢做善事。龙兴寺的住持叫法海，虽然是汉人，但生在安西，他的学问和风度跟中原人没什么两样。

于阗有一所汉人寺庙，名叫龙兴寺，寺里有一位汉僧，法名缺失，他是那座寺庙的住持，非常善于管理寺院。这位僧人来自河北冀州。疏勒也有一座汉人的大云寺，由一位汉僧住持，他是崏州人。再从安西往东走，经过一段路程就到了乌耆国，那里由汉军兵马镇守管理，有国王和百姓，百姓是胡人。那里寺庙和僧人都很多，修行的是小乘法。

安西四镇的名字就是这些。

安西、于阗、疏勒、乌耆这四个地方，就是安西四镇的名字。