父子合集经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
净饭王始发信心品第一
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在舍卫国说法施化能事毕已，往迦毘罗国，去城不远，住尼拘律陀林中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目干连，众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼乾子、沙门、婆罗门，无数众会皆悉来集，所谓调伏、调伏众，寂静、寂静众，善超彼岸、善超彼岸众，善住安隐、善住安隐众，出离烦恼、出离烦恼众，能离罪恶、能离罪恶众，洗除罪垢、洗除罪垢众，善超三有、善超三有众，远离五尘、远离五尘众，离诸障碍、离诸障碍众，清净意乐、清净意乐众，具足诸根、具足诸根众，违顺解脱、违顺解脱众，善护自身、善护自身众，具诸正念、具诸正念众，具四神足、具四神足众，乐说明记、乐说明记众，明了缘谛、明了缘谛众，善寂诸根、善寂诸根众，决定信解、决定信解众，乐求义利、乐求义利众，观察无我、观察无我众，离诸分别、离诸分别众，断除疑惑、断除疑惑众，身行轻安、身行轻安众，自在爱乐、自在爱乐众，心善解脱、心善解脱众，慧善解脱、慧善解脱众，住圣种族、住圣种族众；如是众会身意泰然，乐得善利，各与徒属来诣佛所，犹如广大钵罗奢树枝叶繁茂生长圆满，清净而住。
那时，佛陀在舍卫国讲法教化众生，完成了应做的事情后，前往迦毗罗国。他在离城不远的尼拘律陀林中，和一千二百五十位大比丘一起。这些比丘都是阿罗汉，烦恼已尽，不再有迷惑，心与智慧都得到解脱，如同大龙王一般，完成了修行，放下了重担，获得了自己的利益，断除了一切束缚，心自在无碍，达到了最高的究竟彼岸。
这些比丘的名字是：阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目乾连等，他们都是大众所熟知的阿罗汉。
此外，还有各种不同背景的人——舍弃邪见、归向正法的外道、尼乾子、沙门、婆罗门等，无数大众聚集而来。他们包括：
调伏者及调伏众， 寂静者及寂静众， 善于超越彼岸者及超越彼岸众， 善于安住安稳者及安住安稳众， 出离烦恼者及出离烦恼众， 能离罪恶者及能离罪恶众， 洗除罪垢者及洗除罪垢众， 善于超越三有者及超越三有众， 远离五尘者及远离五尘众， 脱离障碍者及脱离障碍众， 清净意乐者及清净意乐众， 具足诸根者及具足诸根众， 违顺解脱者及违顺解脱众， 善护自身者及善护自身众， 具正念者及具正念众， 具四神足者及具四神足众， 乐说明记者及乐说明记众， 明了缘谛者及明了缘谛众， 善寂诸根者及善寂诸根众， 决定信解者及决定信解众， 乐求义利者及乐求义利众， 观察无我者及观察无我众， 离诸分别者及离诸分别众， 断除疑惑者及断除疑惑众， 身行轻安者及身行轻安众， 自在爱乐者及自在爱乐众， 心善解脱者及心善解脱众， 慧善解脱者及慧善解脱众， 住圣种族者及住圣种族众。
这些大众身心安乐，乐于获得善利，各自带领徒众来到佛陀所在之处，如同繁茂圆满的钵罗奢树，清净安住。
尔时世尊，于初夜分露地而坐，寂然无声，一切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比丘众，而问之曰：「何人堪往化净饭王，劝导发心生净信解？」
那时，世尊在初夜时分露天静坐，周围寂静无声，所有大众恭敬围绕。如来观察在场的比丘众，问道：谁能够前往度化净饭王，劝导他发起清净信心与理解？
时尊者憍陈如即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌作礼，白言：「世尊！我当愿往。」
这时，尊者憍陈如从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合掌行礼，说道：世尊，我愿意前往。
佛言：「憍陈如！汝居声闻最为上首，先解谛义，有大名称，一切众生尊奉如师。且止是说，不须汝往。」
佛说：憍陈如！你在声闻弟子中最为尊贵，最先领悟真谛，享有盛名，一切众生都像尊敬老师一样尊奉你。暂且停止这个提议，不必你前去。
是时会中四大迦摄及舍利弗、目干连等，各伸礼敬，而作是言：「我能往化净饭圣王。」佛皆不允，止之如初。
当时法会中四大迦摄与舍利弗、目犍连等弟子，各自行礼致敬，说道：我们愿意前去度化净饭圣王。佛陀均未应允，依旧制止他们。
时大目干连即作是念：「未知如来今遣何人诣父王所？」遂入定观，乃覩如来心光远瞩彼优陀夷，犹如杲日穿其楼阁，从于东牖直注西垣。时目干连从定起已，往诣尊者优陀夷所，而语之曰：「世尊召子，往化父王。故相报尔。」
当时大目犍连心中想道：不知如来现在要派谁去父王那里？于是入定观察，看见如来心光远远照向优陀夷，如同明亮的阳光穿过楼阁，从东窗直射到西墙。目犍连出定后，来到尊者优陀夷面前，对他说：世尊召你去度化父王。特来告知。
优陀夷曰：「果蒙教勅，固当从命。」
优陀夷回答：承蒙教诲，定当遵从。
目干连曰：「尊者所往，此极难事，宜自审悉无贻后悔。所以者何？彼为灌顶刹帝利王，威德尊严，性无敢犯，孰能导达？何由召对？况复教化，发生信心？今取诸譬，子当可悉。如以百夫于累岁中，担负干薪，积成大聚，纵火焚之，其焰猛炽，复以酥油而沃其上；颇有人能于此广大火聚中行，不为所害。又如有人欲于最胜龙象口中而取其牙，当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王，此极为难，亦复如是。我今粗陈少分譬喻，临事筹量，好自安意。」
目犍连说道：尊者此行极为艰难，应当审慎思量以免后悔。为何如此？那位灌顶刹帝利王威德庄严，性情不容侵犯，谁能引荐通达？有何途径得以召见？更何况要教化他生起信心？且容我举几个譬喻，您便能明白。譬如百人经年累月搬运干柴，堆积成巨大柴垛，纵火焚烧时烈焰冲天，再浇酥油于火上；可有人能安然行走于这片熊熊火海而不受伤害？又譬如有人欲从最威猛的龙象口中拔取獠牙，此人必定反受其害。如今您欲前往教化净饭圣王，其艰难程度正是如此。我方才略举浅喻，望您临事权衡，善自安定心意。
于是世尊乃召尊者优陀夷至，而语之曰：「于我声闻弟子之中，汝为释种，具足辩才善说法要，今可往化净饭父王，以善方便开发道意。」
于是世尊召唤尊者优陀夷前来，对他说：在我的声闻弟子中，你出身释迦族，具足无碍辩才善说法要，现在可前往度化净饭父王，以善巧方便启发他的菩提心。
时优陀夷承佛指喻，唯然受教。白言：「世尊！我今当往，唯愿大慈勿垂轸虑，设使父王或见致怒，遥冀慈光冥加救护。」
当时优陀夷承蒙佛陀指点，恭敬领受教诲。他禀告说：世尊！我现在就前往，只愿您大慈大悲不必挂怀。纵使父王或许会发怒，仍盼望您的慈光在冥冥中加以庇护。
尔时世尊为优陀夷，而说偈言：
那时，世尊对优陀夷说出偈语：
「贤哉优陀夷！ 今当听我说。
汝具智辩才， 众中为上首，
释种净饭王， 见必生忻悦，
是故汝应往， 速劝令发心。
若能化父王， 发生清净意，
诸天及世人， 咸增长善利。
安闲不修善， 如沮岸将坠，
当于现生中， 除我慢疑惑；
富贵刹那顷， 增放逸染着，
如羇旅无财， 所思唯有苦。
处最胜宫殿， 受殊妙欲乐，
佛教不了知， 乐坏生悲恼。
具四种兵众， 七宝诸眷属，
随意而自在， 乐坏生悲恼。
有夜叉鬼神， 噉众生精气，
令人染众病， 于身何不护？
积聚诸珍宝， 如计罗娑山，
染慧所缠缚， 不能自观察。
由染慧覆心， 善法无所了，
如人处梦中， 何能有知觉？
凡夫失明慧， 决定获忧怖，
犹如涉远道， 而丧其伴侣。
是故优陀夷， 当以善方便，
劝王立信幢， 摧我慢高举。
余人非善巧， 奖助令发心，
汝具妙辩才， 能示三有苦。
我念过去劫， 有王出于世，
名称遍十方， 号曰真实聚。
以善法治世， 境极海边际，
俱胝那臾多， 臣民咸归奉。
诸聚落城邑， 多种种花果，
地唯生软草， 无瓦砾荆棘，
流泉及林木， 处处皆围绕，
百千乾闼婆， 互奏诸音乐。
贤圣集其中， 民物咸丰乐，
多诸比丘众， 依止持净戒。
复有诸外道， 大仙大智者，
其数有百千， 舍所修苦行，
咸生真实见， 信乐佛正法，
怖彼三恶道， 愿得生天果。
彼王有太子， 名曰坚固慧，
值过去诸佛， 久植诸德本。
俱胝那由他， 人民皆亲近，
观五欲过患， 心常生厌离。
覩王所居处， 如彼天宫殿，
后妃竞围绕， 受欲乐无极。
是时坚固慧， 即启白父王：
『我今诚实心， 誓求无上道，
于采女眷属， 都不生忻乐。
少年着欲者， 乐坏苦即至，
如往古大僊， 栖止于山谷，
五欲非究竟， 寂静即为乐。』
王语坚固慧： 『勿作如是说，
若不受欲乐， 何名为我子？
有国之富贵， 如彼多闻天，
诸宫殿楼阁， 众宝而庄严。
百千众妓乐， 周匝常围绕，
具最上色相， 类天女无异，
面貌皆圆满， 唇丹齿齐密，
额广复平正， 目比青莲叶，
形仪悉端直， 肤洁犹珂雪，
作众妙歌舞， 而共相娱乐。
年少色鲜白， 如彼枝上华，
汝当住于此， 勿弃于荣贵。
我今诚谓汝， 非毁亦非誉，
太子善了知， 王位极尊胜。』
我闻是说已， 决志求出难，
于彼五欲境， 不着如梦寐。
复白于父王： 『自念从无始，
为欲之所溺， 娱情不知愧，
犹如彼盲夫， 艰辛趣险道，
自舍平坦处， 凭谁为归救？
于欲不了知， 何由脱苦缚？
当离于险道， 此心非颠倒，
若能远诸欲， 安隐除过患。
当知着欲者， 如盲无所见，
欲境如瀑流， 倾注难防护。
世有明智人， 当生于厌怖，
欲为众苦因， 损害逾蛇螫，
刀杖与毒药， 炽火然相似。』
坚固慧王子， 含悲白父王：
『我志在山林， 离欲求解脱。
是身深可厌， 老病苦萦缚，
不顾王宝位， 愿允听出家。』
是时王族中， 童子名月施，
见太子出家， 亦随修梵行。
太子出家已， 具勇猛精进，
获得五神通， 善修四无量。
人中释师子， 说法无所畏，
教化诸众生， 皆令入佛道。
彼月施童子， 以善巧方便，
示五欲过患， 劝王发道意。
优陀夷当知， 往昔坚固慧，
于汝意云何？ 今则我身是。
其月施童子， 乐修真实行，
同居释种中， 今则汝身是。
是故优陀夷， 汝今应当往，
劝父王发心， 增长诸善利。」
贤明的优陀夷啊，现在请听我说。你具备智慧与辩才，在众人中最为出众，净饭王见到你必定心生欢喜，因此你应当前往，尽快劝他发心向道。若能教化父王，使他生起清净信念，诸天与世人都会增长善根利益。
安于闲逸不修善行，如同即将崩塌的堤岸，应当在现世生活中，消除我慢与疑惑；富贵转眼即逝，只会增加放纵与贪著，如同旅途困顿无财之人，心中所思唯有痛苦。身处最胜宫殿，享受殊妙欲乐，若不了知佛法，乐境坏灭时便生悲恼。
拥有四军护卫、七宝眷属，随心自在无碍，乐境坏灭时仍生悲恼。夜叉鬼神啖食众生精气，令人染患众病，为何不守护自身？积聚珍宝如须弥山，却被愚痴烦恼束缚，不能自我观照。
因愚痴覆蔽心识，无法明了善法，犹如身处梦境，怎能有所知觉？凡夫失去明慧，必定遭受忧怖，如同远行之人，中途丧失伴侣。因此优陀夷，应当以善巧方便，劝国王树立信心之幢，摧伏我慢高傲。
他人不具善巧，你应助其发心，你具微妙辩才，能开示三界之苦。我忆念过去劫中，有王出现于世，名称遍传十方，号为真实聚王。以善法治理世间，疆域直至海边，数千万亿臣民，全都归附尊奉。
城镇村落之中，多种花果繁茂，大地唯生软草，无有瓦砾荆棘，流泉林木环绕，处处清幽庄严，千百乾闥婆众，交替奏响音乐。贤圣聚集于此，百姓物资丰足，众多比丘僧众，依止持守净戒。
还有诸外道众，大仙大智者等，其数成百上千，舍弃所修苦行，皆生真实正见，信乐佛陀正法，畏惧三恶道苦，愿得生天果报。彼王有太子，名为坚固慧，值遇过去诸佛，久植善德根本。
数千万亿人民，皆来亲近随学，观察五欲过患，心常生起厌离。见父王所居处，犹如天宫殿堂，后妃竞相围绕，享欲乐无极限。那时坚固慧，启白父王言：我今以诚实心，誓求无上佛道，对于宫女眷属，毫无恋慕之意。
年少贪欲之人，乐坏苦即降临，如往古大仙人，栖止于深山谷，五欲非究竟乐，寂静方为真乐。王告坚固慧言：莫作如此言语，若不受用欲乐，怎称是我子嗣？享有国之富贵，如多闻天自在，宫殿楼阁巍峨，众宝庄严璀璨。
千百伎乐围绕，周匝常作供养，具足最胜色相，如同天女无异，面貌圆满端正，唇红齿白齐密，额广而又平正，目如青莲叶片，形仪挺拔端直，肌肤洁净如雪，作众妙歌舞技，共相娱乐无厌。
年少肤色鲜白，犹如枝头繁花，你当安住于此，莫弃荣华富贵。我今实语告你，非是毁亦非誉，太子应善了知，王位极为尊胜。我闻此说之后，决志求出离难，对于五欲境界，不著如处梦中。
再白父王言：自念从无始来，被欲念所沉溺，纵情不知惭愧，犹如盲眼之人，艰辛行于险道，自弃平坦大道，凭谁为作救赎？若不了知欲患，何能解脱苦缚？当远离于险道，此心非是颠倒，若能远离诸欲，安稳消除过患。
当知贪欲之人，如盲无所见，欲境如瀑流涌，倾注难防护。世间明智之人，当生厌离怖畏，欲为众苦之因，损害胜于蛇噬，刀杖毒药烈火，皆与之相似。坚固慧王子，含悲白父王：我志在山林中，离欲求取解脱。
此身深可厌离，老病苦常萦缚，不顾王者宝位，愿允准我出家。当时王族之中，有童子名月施，见太子出家已，随修梵行同道。太子出家之后，具足勇猛精进，获得五神通力，善修四无量心。
人中之释师子，说法无所畏惧，教化诸众生类，皆令入佛正道。彼月施童子，以善巧方便力，开示五欲过患，劝王发菩提心。优陀夷当知，往昔坚固慧者，于你意云何？今即我身是。
其月施童子，乐修真实行持，同属释种族中，今即你身是。因此优陀夷，你今应当前往，劝父王发道心，增长诸善利益。
尔时尊者优陀夷，闻佛世尊说是偈已，钦承慈旨，作礼而退。于晨朝时执持应器，往迦毘罗城诣王宫门，见有百千释种皇族共集一处，时彼众中有一释种，名曰月面，与优陀夷旧为知识，遥见尊者往相慰问：「何缘至此？」
当时，尊者优陀夷听闻佛陀世尊说完这首偈语后，恭敬秉承慈悲教诲，行礼告退。清晨时分手持钵盂，前往迦毗罗城来到王宫门前，见有成千上万的释迦皇族共聚一处。人群中有一位名叫月面的释迦族人，与优陀夷原是旧识，远远望见尊者便上前问候：因何缘故来到此地？
优陀夷曰：「今从世尊所住之处尼拘律陀林中，匍匐而来，奉佛慈旨，遣令教化净饭父王开发净信。」
优陀夷说：我如今从世尊所住的尼拘律陀林，一路匍匐而来，奉佛陀慈悲的旨意，受命教化净饭父王，启发清净的信心。
彼闻说已，而作是言：「昔者太子若不舍家，决定当作转轮圣王，十善治化王四天下，当有七宝自然出现，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝；复有千子之所围绕，一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂，则失如是广大富贵，今所集会正议此耳。」
他听闻后，这样说道：昔日太子若不出家，必定成为转轮圣王，以十善法教化治理四天下，将有七宝自然显现，即轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝；更有千子围绕左右，一切人民皆恭敬尊重。如今既已出家，志在空寂之境，便失去了如此广大的富贵。今日众人集会，正是商议此事。
所言未竟，时净饭王即召释种群列于庭，而语之曰：「卿等当知，悉达太子弃舍国位上妙快乐，乐居林野，一何错谬。而今而后，汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者，必当捶罚。」
话未说完，净饭王当即召集释迦族众人列队庭前，对他们宣告：尔等当知，悉达太子舍弃国位与无上安乐，甘居山林旷野，实为大谬。自今而后，汝等不得前往其处供奉礼拜。若有违逆者，必当施以杖责严惩。
时有释种名曰善悟，聪慧明达，多诸善巧。出至宫门见优陀夷，方便附近，渐至屏处，始敢伸问：「世尊导师起居轻利安隐快乐，四大调和，少病少恼，化度众生无疲劳耶？」
当时有一位释迦族人名叫善悟，聪慧明达，精通各种善巧之法。他来到宫门前遇见优陀夷，便以方便法门接近，渐渐走到僻静之处，才敢恭敬询问："世尊导师起居安泰平稳快乐否？四大调和否？病痛烦恼可少？教化度脱众生可曾疲倦？"
复有释种名曰无忧，复有释种名曰离忧，诣尊者所问讯世尊，一如前说：「我等咸欲诣世尊所，适奉王旨，诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越，必行捶罚。为惧严勅，无敢往者。」
还有释种名叫无忧，还有释种名叫离忧，来到尊者住处问候世尊，一如先前所说：我们都想前往世尊那里，但适才奉到国王旨意，所有释种等人不得对佛亲近供养。若有违背逾越者，必定施加捶打处罚。因为畏惧严厉的敕令，没有人敢前去。
时优陀夷闻已太息，净饭父王何意如是？如来慧日出现世间，于诸众生多所饶益，一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等，竞伸供养，曾无虚日，我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观，知彼父王信根成熟决定可化。
当时优陀夷听闻后叹息道：净饭父王为何如此？如来慧日出现世间，对众生广施利益，一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等竞相供养，从未间断，我应当求见净饭王详细陈述这些事。于是入定观察，知悉那位父王信根已经成熟，必定可以度化。
时尊者优陀夷具诸威仪，结跏趺坐，涌在虚空，高七多罗树，即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来，心生欢喜，合掌瞻仰。说伽陀曰：
那时，尊者优陀夷威仪具足，结跏趺坐，腾空而起，高达七棵多罗树，随即展现种种神通变化。净饭王远远望见尊者凌空而来，心生欢喜，合掌仰望，并诵偈言：
「希有成就殊胜行， 现诸神变具威仪，
乘空至此有何缘？ 唯愿圣者速当说。」
稀有成就殊胜行， 显现神变具威仪， 腾空来此缘何事？ 唯愿圣者速宣说。
尔时尊者优陀夷，以偈答曰：
那时，尊者优陀夷用偈颂回答道：
「我是圣王子之子， 依止如来法中住，
愿王速发净信心， 于胜福田兴供养。
太子弃国成佛道， 具胜吉祥大名称，
身光常照于世间， 智光能破诸痴暗。
犹如赫日除云翳， 空中普放大光明，
龙子智光亦复然， 于三有中常照耀。
又如皎月舒盛光， 揜蔽游空诸宿曜，
龙子智光亦复然， 能伏一切诸外道。
又如师子吼岩谷， 众兽闻已悉奔窜，
龙子宣畅妙法音， 摧诸异论令开解。
苦行外仙邪妄智， 不能入解无我理，
流转轮回三界中， 由无胜慧迷真谛。
一切世间诸有情， 盲无慧眼难出离，
如来开发智光明， 为破无始无明瞖。
善恶二途极明显， 一为平坦一险阻，
如来善为指其迷， 没淤泥者能救拔。
譬若云能含众水， 普滋大地无高下，
佛施法雨亦复然， 增长人天诸善种。
雨能充洽诸山林， 药草根茎及枝叶，
众妙花蘤悉开敷， 周遍庄严于大地。
亦如龙子雨法雨， 滋荣佛法功德树，
十力无畏不共法， 成熟菩提智花果。
海中众宝弥卢山， 焕赫岿然而不动，
佛处声闻大会中， 最胜光明无与等。
三十三天帝释主， 广兴供养妙庄严，
龙子巍巍大沙门， 诸天见者咸开悟。
欲入佛法解脱海， 成就智慧法宝藏，
当以戒定为船筏， 能至念处摩尼聚。
太子昔修诸苦行， 或住陂池或岩窟，
或依逈绝旷野中， 善达空无相无作。
牟尼大仙师子吼， 指诱群迷生觉悟，
如是善巧方便力， 难化能化使柔顺。
佛为最上调御师， 能施众生诸法宝，
寂静妙乐奢摩他， 戒定功德坚固藏。
若能依教修诸行， 除惑灭罪令清净，
是故天人阿修罗， 常乐闻持佛正法。」
我是圣王之子，依止如来正法中， 愿王速发净信心，于胜福田行供养。
太子弃国成佛道，具足吉祥大名号， 身光普照三千界，智光能破众痴暗。
譬如烈日破云翳，虚空遍放妙光明， 龙子智光亦如是，常照三界无间断。
又如皓月吐清辉，隐没群星显独耀， 龙子智光亦如是，降伏一切诸外道。
恰似狮吼震幽谷，百兽闻声皆惊散， 龙子宣说微妙法，摧破邪见令开解。
苦行外道邪见深，不解无我真谛理， 轮回三界不得脱，皆因愚痴失慧眼。
世间众生如盲瞽，无明覆心难出离， 如来开启智慧光，永破无始痴暗障。
善恶两道甚分明，一者平坦一险峻， 如来悲悯示正路，救度沉溺出淤泥。
譬如云雨润大地，平等普泽无分别， 佛陀法雨亦如是，滋养人天善根苗。
甘霖遍洒群山中，药草枝叶得生长， 百花齐放庄严土，法雨润泽亦复然。
龙子广施妙法雨，滋养佛法功德林， 十力无畏不共法，成熟菩提智慧果。
如海藏宝须弥山，巍然不动放光明， 佛处圣众大会中，殊胜光明最无比。
帝释天主设供养，天宫庄严殊妙好， 龙子威德大沙门，诸天见者皆悟道。
欲入佛法解脱海，成就智慧珍宝聚， 当持戒定作舟航，直达念处摩尼洲。
往昔太子修苦行，或栖寒潭或石窟， 或居旷野绝人境，通达空性无相门。
佛陀演法如狮吼，开导群迷令觉醒， 善巧方便不思议，调伏刚强众生心。
世尊最胜调御师，普施众生妙法宝， 寂静安乐三摩地，戒定功德坚固藏。
若能如教勤修行，断惑除垢得清净， 是故天人与修罗，常乐受持佛陀法。
于是净饭王，为尊者优陀夷而说偈言：
于是净饭王对尊者优陀夷说了一首偈言：
「我子舍家无少乐， 或乏饮食或卧具，
犹如鲜洁青莲华， 置之陆地当枯悴。」
我儿舍弃家庭无丝毫欢乐，或缺少饮食或缺少卧具， 犹如鲜洁的青莲花，被放在陆地上必将枯萎。
尊者优陀夷，以偈答曰：
尊者优陀夷用诗回答：
「如来游戏诸神通， 常飡禅悦无饥渴，
由住寂静妙等持， 若金莲华体坚实。」
如来以神通自在游戏， 常享禅悦无饥渴， 安住寂静妙定中， 如金莲花体坚固。
时净饭王，复说偈言：
这时，净饭王又用诗句说道：
「太子昔在皇宫日， 百千采女常围绕，
睡寤常闻歌吹声； 栖止山林有何乐？」
太子从前在皇宫时，千百宫女常围绕， 睡梦间常闻歌舞声；如今栖居山林有何乐趣？
尊者优陀夷，以偈答曰：
尊者优陀夷用诗回答：
「佛住解脱胜境界， 深心依止诸禅定，
行住坐卧威仪中， 常生喜乐曾无苦。」
佛陀安住于解脱的殊胜境界， 深心依止于各种禅定之中， 行住坐卧威仪端正时， 常生欢喜安乐未曾有苦。
时净饭王，复说偈言：
这时，净饭王又用诗句说道：
「太子昔在皇宫日， 众妙茵褥敷卧具，
百千灯炬常照明， 向夕未尝知有暗。」
太子从前在皇宫时， 铺着各种美妙的坐垫和卧具， 千百盏灯烛长明不熄， 直到夜晚也不知黑暗为何物。
尊者优陀夷，以偈答曰：
尊者优陀夷用诗回答：
「牟尼广修殊胜行， 以四无量为茵褥，
心常利乐诸有情， 于中庸境无痴钝。」
牟尼广修殊妙行， 以四无量作床褥， 心常利益诸众生， 于平凡境无愚钝。
时净饭王，复说偈言：
这时，净饭王又用诗句说道：
「昔时太子居深殿， 游戏受用诸快乐，
左右侍卫善承迎； 独止山林何所得？」
昔日太子居于深宫， 享受种种欢乐游戏， 左右侍从恭敬承奉； 独自栖居山林又有何益？
尊者优陀夷，以偈答曰：
尊者优陀夷用诗回答：
「如来所止悉清胜， 乐居寂静阿兰若，
平等观视于世间， 常得天龙常恭敬。」
如来所居之处皆清净殊胜， 乐于安住寂静的阿兰若， 以平等心观照世间众生， 恒常获得天龙的恭敬供养。
时净饭王，复说偈言：
这时，净饭王又用诗句说道：
「昔日太子处王宫， 沐浴嫔嫱竞承事，
上妙涂香以莹身； 栖止山林何所得？」
昔日太子住在王宫时，妃嫔们争相侍奉，用上等涂香为他洁净身体；如今栖居山林，又能得到什么？
尊者优陀夷，以偈答曰：
尊者优陀夷用诗回答：
「牟尼持戒为浴池， 永涤诸恶净无垢，
能令自他悉清净， 离众尘秽登彼岸。」
牟尼以持戒为浴池， 永远洗去一切恶业，清净无染， 能使自己与他人都得清净， 远离尘垢，到达彼岸。
时净饭王，复说偈言：
这时，净饭王又用诗句说道：
「太子所着殊妙衣， 金缕贯饰珠璎珞，
旃檀和合妙涂香； 栖止山林何所得？」
太子所穿的华美衣裳， 金线串缀珠宝璎珞， 檀香调和妙好涂香； 隐居山林有何可得？
尊者优陀夷，以偈答曰：
尊者优陀夷用诗回答：
「牟尼以惭为上服， 菩提分法如珠鬘，
护戒清凉若涂香， 以用庄严功德体。」
牟尼以惭愧为最上服饰，菩提分法如同珠串， 持戒清凉犹如涂香，以此庄严功德之身。
时净饭王，复说偈曰：
这时净饭王又诵出偈语道：
「太子所住常严警， 百千勇士持戈胄，
繖盖迎空蔽日光； 独向山林谁守护？」
太子居住之地常有严密的守卫，千百勇士手持兵刃身披铠甲， 华盖高举遮蔽日光；独自前往山林谁来守护？
尊者优陀夷，以偈答曰：
尊者优陀夷用诗回答：
「牟尼具足十智力， 于诸怖畏心不动，
慈悲普荫诸群生， 沙门法子常围绕。」
牟尼圆满具足十种智慧力， 面对一切怖畏心志坚定不动摇， 慈悲之心普覆庇护众生， 沙门佛子常随围绕身边。
时净饭王复说偈言：
这时净饭王又用偈语说道：
「善哉善说佛功德， 不久当往闻法要。
愿今先受我供养， 复持香饭奉如来。」
善哉，您精妙地宣说了佛的功德，不久将前往听闻佛法要义。愿您现在先接受我的供养，再携带香饭供奉如来。