父子合集经卷第二
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
净饭王始发信心品第一之余
时尊者优陀夷知净饭王心生感悟，说偈赞已，白言：「大王！今佛世尊出兴于世为大法王，具足成就诸善功德，于彼沙门大众之中，犹如满月众星围绕，世尊光明复过于彼。大王！如来出世如秋空日，无云覆蔽其光特盛。佛于沙门大众之中，光明照耀复过于彼。又如海中有光明山，其光赫奕出于众山。佛处沙门大众之中，光明照耀复过于彼。又如帝释处善法堂，天众围绕，身光炽盛异诸天子。佛于沙门大众之中，光明照耀复过于彼。又如大梵天王，百千俱胝梵众围绕，一切身光无与等者。佛于沙门大众之中，光明照耀复过于彼。」
那时尊者优陀夷知道净饭王心中有所感悟，说完赞偈后说道：大王！如今佛陀世尊出现在世间成为大法王，圆满具足一切善妙功德。在那些沙门大众之中，就像满月被群星围绕，而世尊的光明更胜过月亮。大王！如来出世如同秋日的太阳，没有云层遮蔽，光芒格外明亮。佛在沙门大众之中，光明照耀更胜过太阳。又像大海中有座光明山，光辉灿烂超过其他山峰。佛在沙门大众之中，光明照耀更胜过光明山。又像帝释天位于善法堂，被天众围绕，身光炽盛超越其他天子。佛在沙门大众之中，光明照耀更胜过帝释。又像大梵天王，被百千万亿梵众围绕，一切身光无与伦比。佛在沙门大众之中，光明照耀更胜过大梵天王。
时净饭王闻说世尊如是最胜光明威神，复自忆念：「往昔太子初降生时，地六震动，所谓动、遍动、极遍动、起、遍起、极遍起、涌、遍涌、极遍涌、震、遍震、极遍震、击、遍击、极遍击、吼、遍吼、极遍吼，光照天地，无与等者，即行七步不假扶掖。是时空中澍二种水：一者、温煖，二者、清冷，用为灌浴太子之身。地中自然涌出宝座，殊妙繖盖，悬处虚空，有诸天子恭敬尊重，手执白拂，侍立左右。乃至菩萨长年舍家厌五欲乐，常住正念，说诚实语，令诸有情不相损害。所作决定勇猛坚固，愿成无上正等菩提，未得度者皆令得度，渐次至于究竟彼岸。」于是净饭王为优陀夷，而说偈言：
当时净饭王听闻世尊如此殊胜的光明威德神力，又回忆起往事：当初太子刚降生时，大地出现六种震动——所谓震动、普遍震动、极度普遍震动；涌起、普遍涌起、极度普遍涌起；震荡、普遍震荡、极度普遍震荡；冲击、普遍冲击、极度普遍冲击；轰鸣、普遍轰鸣、极度普遍轰鸣。光明照耀天地，无有匹敌者。太子随即自行七步无需搀扶。那时空中降下两种水：一是温暖的，二是清凉的，用以沐浴太子身体。地下自然涌现宝座，殊妙伞盖悬挂虚空，诸天子恭敬尊重，手持白拂侍立左右。乃至菩萨成年后舍弃家庭，厌离五欲之乐，恒常安住正念，宣说真实语，令一切众生不相侵害。所作决定勇猛坚定，誓愿成就无上正等菩提，使未得度化者皆获度脱，逐步抵达究竟彼岸。于是净饭王对优陀夷宣说偈言：
「若人初生时， 言说唯决定，
彼具寂静慧， 智者何不信？
太子初生时， 世间无与等，
为世所尊重， 智者何不信？
乃至于梦中， 曾无虚妄说，
如说而修行， 智者何不信？
于境不生贪， 不为贪所缚，
不顾金宝聚， 智者何不信？
瞋如利刀剑， 忿怒令他怖，
善离彼过失， 智者何不信？
胜慧常相应， 惊怖不能动，
由离痴过失， 智者何不信？
受用五欲乐， 不为彼缠缚，
胜慧善决择， 智者何不信？
百千种幻术， 无少分真实，
善人非所乐， 智者何不信？
无数巧妙言， 毕竟为戏论，
于缚不能脱， 智者何不信？
若爱乐法乐， 相应诸义利，
决定能离缚， 彼言何不信？
离垢方便力， 人孰能防御，
逾城出释宫， 彼言何不信？
弃舍五欲乐， 栖山若麋鹿，
志乐求菩提， 彼言何不信？
六年修苦行， 为度诸众生，
求最上菩提， 彼言何不信？
六年食麻麦， 不思诸美膳，
求最上菩提， 彼言何不信？
六年处谷山， 众魔来伺隙，
不能见少过， 彼言何不信？
何人不求利， 独无少希望，
善离贪过患， 彼言何不信？
无上正等觉， 若他未曾闻，
难信复难解， 彼言何不信？
若梵天请转， 或世尊自说，
如是微妙法， 彼言何不信？
怜愍释种故， 示生于王宫，
皆令脱苦缚， 彼言何不信？
未登彼岸者， 教诏令得度，
常发如是愿， 彼言何不信？
世尊于往昔， 尝如是劝化，
当知今亦然， 彼言何不信？
是故我今者， 求见法中王，
如是谛观察， 得身心清净。」
若有人初生时，言语皆真实不虚， 他具足寂静智慧，智者为何不信？ 太子初生之时，世间无人能及， 为世间所敬重，智者为何不信？
乃至在梦中，也从未虚妄言说， 如说而修行，智者为何不信？ 对境不生贪念，不为贪欲所缚， 不贪恋金银财宝，智者为何不信？
瞋恨如锋利刀剑，愤怒令人恐惧， 善能远离此过失，智者为何不信？ 殊胜智慧常相伴，惊怖不能动摇， 因离愚痴过失，智者为何不信？
虽受用五欲之乐，不为它所束缚， 殊胜智慧善抉择，智者为何不信？ 百千种幻化之术，毫无真实可言， 善人不以此为乐，智者为何不信？
无数巧妙言辞，终究是戏论， 不能解脱束缚，智者为何不信？ 若爱乐佛法之乐，契合诸般义理， 必能离于束缚，此言为何不信？
以离垢方便之力，谁能加以阻挠？ 逾城出离释宫，此言为何不信？ 舍弃五欲之乐，如山间麋鹿栖息， 志求菩提大道，此言为何不信？
六年勤修苦行，为度化诸众生， 求最上菩提道，此言为何不信？ 六年仅食麻麦，不思美味佳肴， 求最上菩提道，此言为何不信？
六年栖居山谷，众魔伺机侵扰， 未能见其过失，此言为何不信？ 何人不求私利，唯独无所希求， 善离贪欲过患，此言为何不信？
无上正等正觉，他人未曾闻知， 既难信又难解，此言为何不信？ 若梵天请转法轮，或世尊自说法， 如此微妙之法，此言为何不信？
为怜愍释迦族故，示现生于王宫， 皆令解脱苦缚，此言为何不信？ 未达彼岸之人，教化令得度脱， 常发如是誓愿，此言为何不信？
世尊往昔之时，曾如此劝化众生， 当知今日亦然，此言为何不信？ 因此我今来此，求见法中之王， 如此真实观察，得身心清净无染。
时净饭王说是偈已，复更思惟，谓尊者曰：「是身何久，乃发道意？」
当时净饭王说完这首偈后，又继续思考，对尊者说：此身为何经历这么久，才生起求道之心？
时优陀夷为净饭王而说偈言：
那时，优陀夷对净饭王诵出诗句：
「大王今作人中主， 应当修习诸义利，
如来称赞发心因， 常得生于尊胜处。
若能发生清净意， 往诣牟尼大仙所，
所获功德难可量， 增长人天诸善种。
如来昔为王太子， 大悲愍念诸群萌，
广行平等无量心， 犹若莲华不着水。
一切有情没瀑流， 佛能救拔令出离，
是名无上两足尊； 王发净心善调伏。
佛智最上最第一， 善拔众生疑惑箭，
永离众苦得安乐； 王发净心善调伏。
太子永断三有缚， 降伏四种魔军众，
得成无上大菩提； 王发净心善调伏。
开示解脱甘露法， 帝释人王咸劝请，
利乐三界诸有情； 王发净心善调伏。
能转最胜妙法轮， 摄化一切诸外道，
其数俱胝那臾多； 王发净心善调伏。
如来慧眼极清净， 众生无明之所覆，
说法能除彼痴暗； 王发净心善调伏。
众生老死所逼迫， 如来说法除忧怖，
方便令登常乐门； 王发净心善调伏。
如来出现于世间， 如空四澍大云雨，
能灭炽然三毒火； 王发净心善调伏。
牟尼十力智光明， 销灭众生三世罪，
毕竟远离诸过咎； 王发净心善调伏。
如来常以大悲心， 爱念众生如赤子，
皆令离苦得解脱； 王发净心善调伏。
难化刚强诸众生， 如来方便能摄受，
令除掉举与憍慢； 王发净心善调伏。
众生没于贪欲海， 诸天着乐亦复然，
佛垂十力能拯接； 王发净心善调伏。
如来大悲无与等， 无量功德所庄严，
能救众生长夜苦； 王发净心善调伏。
如来大悲方便力， 若摩尼珠能莹水，
善除鬪诤垢浊因； 王发净心善调伏。
如摩尼宝本性净， 众生见已咸欢喜，
牟尼永离烦恼因； 王发净心善调伏。
人天多受别离苦， 佛令获得寂静乐，
出离轮回生死因； 王发净心善调伏。
牟尼成就功德海， 我今略说一少分，
譬如虚空无有边； 王发净心善调伏。」
大王如今为人间之主，应当修习种种善行利益，如来赞叹发心之因，常能生于尊贵殊胜之处。若能发起清净心意，前往牟尼大仙所在，所获功德难以衡量，增长人天诸善根种。如来昔日身为太子，大悲怜悯一切众生，广行平等无量心，犹如莲花不染水。一切有情沉没瀑流，佛陀能救拔令出离，此名无上两足尊；王发净心善调伏。佛智最胜最第一，善拔众生疑惑箭，永离众苦得安乐；王发净心善调伏。太子永断三界束缚，降伏四种魔军众，成就无上大菩提；王发净心善调伏。开示解脱甘露法，帝释人王皆劝请，利乐三界诸有情；王发净心善调伏。能转最胜妙法轮，摄化一切诸外道，其数超过俱胝那臾多；王发净心善调伏。如来慧眼极清净，众生无明所覆盖，说法能除彼痴暗；王发净心善调伏。众生老死所逼迫，如来说法除忧怖，方便令登常乐门；王发净心善调伏。如来出现于世间，如空降下大云雨，能灭炽燃三毒火；王发净心善调伏。牟尼十力智光明，消除众生三世罪，毕竟远离诸过咎；王发净心善调伏。如来常以大悲心，爱护众生如赤子，皆令离苦得解脱；王发净心善调伏。难化刚强诸众生，如来方便能摄受，令除掉举与骄慢；王发净心善调伏。众生沉没贪欲海，诸天耽乐亦如是，佛垂十力能拯救；王发净心善调伏。如来大悲无与等，无量功德所庄严，能救众生长夜苦；王发净心善调伏。如来大悲方便力，如摩尼珠能净水，善除斗争垢浊因；王发净心善调伏。如摩尼宝本性净，众生见已皆欢喜，牟尼永离烦恼因；王发净心善调伏。人天多受别离苦，佛令获得寂静乐，出离轮回生死因；王发净心善调伏。牟尼成就功德海，我今略说一少分，譬如虚空无有边；王发净心善调伏。
时净饭王闻偈赞已，即自忆念：「向者菩萨未出家时，我曾亲见作胜事业，正念相应发决定愿：『我当舍家誓成佛道，度诸众生令至彼岸。』」乃谓尊者优陀夷曰：「汝今即是如来之子，自食讫已，别赍供养，然后我当诣世尊所。」
当时净饭王听完偈颂赞叹后，随即回忆起往事：当初菩萨还未出家时，我曾亲眼见他示现殊胜事业，以正念相应发起坚定誓愿——我定当舍弃俗家誓成佛道，普度众生令达彼岸。便对尊者优陀夷说：你如今已是如来之子，待你用完斋饭，另备供养品后，我再前往世尊之处。
时优陀夷生大欢喜，即持香饭奉上如来。佛受供已，召诸比丘，而告之曰：「彼优陀夷，我遣往化净饭父王，今已信解。」
当时优陀夷心中充满欢喜，立即捧着香饭供养如来。佛陀接受供养后，召集众多比丘，对他们说：优陀夷奉我之命前去度化净饭王，如今净饭王已经领悟佛法真谛。
佛即赞彼优陀夷言：「善哉！善哉！汝今获得无量福蕴，令诸世间诸天及人，闻是事已，增长善根。」
佛陀立即赞叹优陀夷说：很好！很好！你现在获得了无量的福德，让世间所有的天神和人类听闻此事后，都能增长善根。
有诸比丘白言：「世尊！彼优陀夷得几所福？」
有比丘问佛陀：“世尊，优陀夷获得了多少福德？”
佛言：「假使十方殑伽河中所有沙数，无量无边不可称量，是优陀夷所得福报，与彼沙数正等无异。」
佛陀说：假如十方恒河中的所有沙粒，数量多得无法计算、不可估量，优陀夷所获得的福报，就和这些沙粒的数量完全相等，没有差别。
于是世尊食已收钵，安住威仪，加趺而坐，入定观察，父王将至。即召北方多闻天王，与其眷属百千俱胝那臾多大药叉将，于自宫出从空而来，屈伸臂顷，到于佛所，合掌作礼，供养世尊及比丘众，住立一面。
世尊用完斋饭收起钵盂，保持威严的仪态，盘腿而坐，进入禅定观察，知道父亲净饭王即将到来。于是召请北方多闻天王及其眷属——百千亿大药叉将领，从他们的宫殿腾空而来，顷刻之间便到达佛陀所在之处。这些天王与药叉将领合掌行礼，恭敬供养世尊及众比丘，随后退立一旁。
复次，东方持国天王，与其眷属百千俱胝那臾多乾闼婆众，从空而来，到于佛所，合掌作礼供养世尊及比丘众，住立一面。
复次，南方增长天王，与其眷属百千俱胝那臾多矩畔拏众，从空而来，到于佛所，合掌作礼供养世尊及比丘众，住立一面。
复次，西方广目天王，与其眷属百千俱胝那臾多诸大龙众，从空而来，到于佛所，合掌作礼供养世尊及比丘众，住立一面。
复次，帝释天主与三十三天无数天子，来至佛所作礼供养。如是，焰摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、大梵王天、光音天、广果天、净居天，此诸天子各与百千俱胝那臾多天子眷属，来诣佛所头面作礼，供养恭敬及比丘僧，住立一面。
复次，毘摩质多罗阿修罗王，与六十那臾多眷属，着新净衣次第装束，从空而来到于佛所，头面作礼供养世尊及比丘众，在一面住。
复次，迦娄罗王与其眷属八万六千眷属俱，从空而来，到于佛所，合掌作礼供养世尊及比丘众，住立一面。
复有外道大仙婆罗门等八十俱胝，从于诸方来诣佛所亲近供养，譬若满月丽于空中，威德光明隐蔽宿曜。
时彼众中天龙鬼神、摩睺罗伽等，一心同声，以偈赞曰：
「佛具智光明， 最胜无伦匹，
降伏阿修罗， 灭三毒痴暗。
佛面犹满月， 众相悉庄严，
具最上辩才， 能破诸异论。
百福妙严身， 天人无与等，
开导诸声闻， 如莲出浊水。
如帝释天主， 天子常围绕，
威德胜诸天， 身光亦复尔。
如来二足尊， 法子常围绕，
善说诸法要， 令众生开悟。
如焰摩天主， 眷属常围绕，
安坐大众中， 诸天咸尊重。
佛身无边光， 照险难恶道，
堕落诸众生， 蒙光皆离苦。
覩史多天主， 天众常围绕，
由昔福报故， 身光独为胜。
天与阿修罗， 及余龙神众，
释师子光明， 清净超于彼。
乐变化天主， 皆来至佛所，
为佛光所蔽， 令知先福业。
如是佛光明， 最上无能比，
能化未调伏， 令生净信解。
他化自在主， 天众常围绕，
由宿善业故， 身光独为胜。
如来十力尊， 正行皆圆满，
于诸天人中， 光明极炽盛。
色界大梵王， 身光超梵众，
八种妙音声， 诸天无与等。
如来大法王， 八部常恭敬，
演四谛法音， 光照三千界。
诸天龙神等， 咸来至佛所，
希闻梵音声， 愿佛开未悟。
大海深可量， 虚空可知际，
须弥尚可称， 佛功德无极。」
父子合集经王诣佛所品第二
时净饭王前已谓尊者优陀夷言：「不久我当躬诣佛所，谅惟世尊，他心先鉴。即召释种择吉祥日，于日天子初出之时，我当严驾决定往矣。」时诸释种闻王教勅咸生忻庆，各作是言：「善哉！大王！愿当侍从。」
时净梵王勅令排备象马车乘宝饰辇舆，以净黄土遍覆道路，驾青色车青宝装铰，于其车上悬青繖盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐青甲胄，着青革屣，周匝围绕；无数翊从服青色衣，各各执持青色幢幡，及青色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严，青色鲜洁，次第行列，安徐前进。驾黄色车，黄金装铰，于其车上张黄繖盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐黄甲胄，着黄革屣，周匝围绕；无数翊从服黄色衣，各各执持黄色幢幡及黄色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严，黄色鲜洁，次第行列，安徐前进。驾红色车红宝装铰，于其车上张红繖盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐红甲胄，着红革屣，周匝围绕；无数翊从服红色衣，各各执持红色幢幡及红色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严，红色鲜洁，次第行列，安徐前进。驾白色车白银装铰，于其车上张白繖盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐白甲胄，著白革屣，周匝围绕；无数翊从服白色衣，各各执持白色幢幡及白色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严白色鲜洁，次第行列安徐前进。驾彩画车众宝装铰，于其车上张彩画盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐彩画甲，着彩画履，周匝围绕；无数翊从服彩画衣，各各执持彩画幢幡及杂色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严，杂色鲜洁，次第行列，安徐前进。于众车后有八万象，一一象上皆有七宝所成楼阁，金幢间列，甚可爱乐。复于象后有八万马，亦以金宝而铰饰之。时净饭王乘最胜象，从自宫中出迦毘罗城，诣尼拘律陀林，诸释种等肃恭随从。
是时世尊，遥见父王将诸臣佐、释种眷属、城中人民渐次来至，召诸比丘出林观瞩。比丘见已深生随喜，叹未曾有，初覩咸谓三十三天帝释天主而来至此。王所行路净治平坦，散五色华，烧众名香，于虚空中悬众缯鬘，种种伎艺诸妙音乐行列道侧，一时俱作，王意熙怡前诣佛所。