五章议
夫兩種五章，皆果佛之法。約教，則約如來設教被機之相；約行，則約佛自行所得之法。不作此解，何分在纏能詮之名哉？然則明佛自行所得之法，意令學者聞名識體，依體明宗，宗成有用，起教分別，亦若是而已矣。是則初心之人，便得果佛五章，作自己受用，而佛世尊只先得我之五章者也。問籤(五)(十六)言體、宗、用足者，境，體也；行，宗也；智，用也。又云：境即是體，是法身；智、行是宗，是用。何耶？曰：境、智、行三，對體、宗、用。則宗對般若是智妙，用對解脫是行妙，取三德義便故。若宗是因果，以對行妙，行始為因，行終為果，亦便也。用是智用，化物必智導含識，對智妙亦便。故知各從其義耳。問：凡釋首題，須立五章，何故戒疏但三，涅槃二十五耶？曰：菩薩戒經既行部外，又非一經之總目，乃是什師誦出一品二卷中偏節戒法，一卷別行於世，稱菩薩戒經。若一經之目，應云梵網；若一品之目，應云心地。經品之目，須論五章，戒本別行，節者私安，故不用也。若涅槃者，以順經文說，三一圓融，一攝一切故也。如經云：解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃。以此而知，只是依經文圓詮三德，故立二十五章。雖諸經義具，而無顯文，故不立也。