序言说：人不照镜子，就看不见自己的模样；不读圣贤的经典，就认不清自己的真实情况。人的性情有真诚有虚伪，本性有柔和有刚强，志向有纯粹有勇猛，心思有愚昧有清明，见识有浅薄有深远，不可能都一样。不读圣贤的典籍，就无法让自己明白过来。所以佛陀写下这部经，取名叫《法镜》，把它传授给我们这些人。菩萨中的上士，将这部经的教法传播到天下，让有见识的贤良之人，学习的人能够通达，修行的人志向端正，快速证得无上圣果。康氏谷德，学识广博、心思聪慧，为这部经做了注解，阐发经中的义理和方法，文辞优美雅致，光彩鲜明，留给后学的人，用来启发初学者的智慧。这对学习很有益处，所以把它献上，这份心意真挚深厚，实在值得赞扬。

然而，那些最高深的圣人教导，其中的含义非常深奥，很难彻底弄清楚。我仔细研究它的核心思想，发现有不少地方存在矛盾。我担心后来学习的人，把这些有问题的内容当成真理，从而偏离了正确的教义，这样对教导者和学习者双方都会造成过错。我反复思考，整理出其中缺失和错误的地方，总共有七十八处。我谨慎地引用各种经典，对比确定它们的正确含义，希望能让它们相互吻合，不再有矛盾和多余的部分。另外，经文原本的字句，很多都逐渐被遗漏或删除了，有些字还被改动，导致句子读起来不顺畅，音韵不协调，道理也出现错误，前后不连贯，这非常不合适。

世尊制定的经典，言语精要、义理纯正，已经完备无缺，没有任何瑕疵，不能再增加或减少。就像人的四肢从父母那里遗传而来，长短美丑都是天生的，难道还能改变吗？所谓增加就是多余的赘肉，减少就是残缺的疮疤。

再说那些世俗的诗歌、书籍、礼仪、音乐，都是古代留下来的文字，虽然不是最正统的格式，但后来学习的人，谁也不敢随便改动，大家都尊敬古代经典，一代代传下来照着做。更何况这部佛经这么明白清楚，是神圣的佛陀亲自制定的呢？

天上地下的所有圣人和仙人，没有不恭敬行礼、接受奉行这些教诲，把它们当作明确的准则。学习的人能增长智慧，修行的人能得到救度，这样的人多得数不清。可是现在这些末法时代的、后来学习的人，见识和听闻都不够广博，却凭着自己的私心偏见，去毁坏贬损正确的言论，违背抵触佛经的教导，这难道不是很可悲吗！嘴上说着要学佛，行为却违背佛教的教导，这样还想求得什么呢？