国家治理百姓，依靠法律和条例。佛祖规范僧人，依靠戒律和清规。佛教的戒律类似儒家的法律，但只有佛的教导才是最究竟的，没有其他说法能超越。清规如同世间的条例，是根据祖师的传统，选取合适的内容制定的。

不过，清规最早是由梁朝的僧侣法云开始的。他住在光宅寺，奉皇帝的诏令制定了清规。现在流传的主要是唐朝的版本，而不是梁朝的，这是因为梁朝时禅宗和佛教教法还不兴盛。到了唐朝，佛法完备，僧众众多，百丈怀海禅师重新整理编集了清规，所以特别彰显了他的名声。

整部清规共有九章。第一章是“祝釐”，意思是表达庆贺和抒发诚心。第二章是“报恩”，讲的都是使百姓富裕、为国家祈福的心。第三章是“报本”，让人饮水思源。第四章是“尊祖”，是承受恩德、追念先祖。第五章是“住持”，阐明发出命令、行为举止的重要性。第六章是“两序”，列出各个执事僧人分别担任的职责。第七章是“大众”，详细说明僧团和合共住的六项原则。第八章是“节腊”，遵循佛的制度，按时结夏安居和解夏。最后一章是“法器”，这是人天大众的号令，都在这里了。后来又补充了“水陆清规”，汇入仪轨之中，以便广泛流传。

真是伟大啊！天下僧人的师表典范，只有百丈怀海大智禅师一人而已。本山的阁记上说：佛的教理，因为达摩祖师而得以阐明；佛门的事务规范，因为百丈禅师而得以完备。虽然时代不同，事情有变化，制度的宽严松紧也不一样，在形式和内容的增减之间，或许不能不有所变通来达到最好的效果，但那些根本的大纲和重要的条目，没有不取法于这部清规的。

可惜啊！流传久了，真假内容混杂在一起。再加上佛法像秋天一样走向衰微，戒律也逐渐荒废。可叹这部清规，眼看就要被高高搁置起来了。要挽救时代的弊病，没有比恢复清规更急迫的了。

(仪润)于是参阅了各种版本，觉得只有这个版本最妙。看到它的纲目，和藏经里的本子相同，又和历代祖师的提纲目录相合。文字简洁明了，意义精微而显著，事和理圆融无碍，既纯正又完备。这确实是利根和钝根的人都受益、任何时代和地域都适用的好规矩。

但是怕初学的人不了解详情，所以又引用古代大德的现成言论，来疏通文义并加以证明，使文字的要义更加明显。书名叫做《百丈丛林清规证义记》。这本书著述的缘起，详细写在凡例和总义里。书写成后，承蒙各位仁者，出资刻印流通。我恭敬地在书前写下这篇简短的序言，来告知当今的贤达。

道光三年癸未年，解夏自恣日那天，比丘仪润源洪在苕溪上游回龙真寂寺的老僧房里写下这段文字。