慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷上
青龙寺山林院一切经
青龙寺藏经
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一(并)序
大兴善寺三藏沙门善无畏奉 诏译
稽首𡲼噜左曩佛， 一生补处妹怛唎耶！
四智四波罗蜜多， 八大有情摩诃萨，
五部诸明定慧相， 诸波罗蜜男女像，
十方护世天王众， 我今尽皆稽首礼。
为利一切修愈祇， 速成慈氏大悉地，
为修无生说愈誐， 乐求有相兼说相，
有无二相同一体， 文字观照实相智，
三种波罗坏无相， 身口意业成三密，
三密即成应化法， 五轮五智是五分，
五分尽摄法界轮， 是故我今礼愈誐，
愈誐即是慈氏尊， 是故我今修愈誐，
速证慈氏同一体。
我向弥勒佛顶礼，您是一生补处菩萨！向四智、四波罗蜜多顶礼，向八大菩萨摩诃萨顶礼，向五部诸明王、定慧之相顶礼，向诸波罗蜜的男女形象顶礼，向十方护世天王众顶礼，我今天全都恭敬礼拜。为了利益一切众生，我修习瑜伽，希望能快速成就弥勒菩萨的大成就。为了修证无生法门，我宣说瑜伽，乐于追求有相修行，也兼说相的道理。有相与无相本是同一体性，文字、观照、实相这三种智慧，三种波罗蜜能破除对无相的执着，身、口、意三业成就三密，三密就能成就应化度众的法门。五轮对应五智，就是五分法身，五分法身完全含摄法界的一切。因此我今天礼拜瑜伽，瑜伽就是慈氏尊，因此我今天修习瑜伽，希望能快速证得与弥勒菩萨同一体性。
若欲現世不捨色身，速證慈氏宮同會說法得大悉地者，必依此愈誐念誦，必獲無上大悉地。若欲依此法念誦，先觀淨法界心三昧耶，頂上智火輪狀如日初出，色赫奕，三角漫荼攞其形如左。...
如果你想在这一生中不离开肉身，快速证入弥勒菩萨的宫殿，与他一同说法，获得巨大成就的话，一定要依照这个瑜伽念诵法来修行，必定能获得无上的大成就。
如果你想依照这个方法来念诵，首先要观想清净法界的心性三昧耶。在头顶上观想一个智慧火轮，形状就像太阳刚刚升起，颜色光明炽盛，有一个三角形的曼荼罗，它的形状如下面这张图。
净法界心真言曰：
清净法界心咒：
納莽三滿多𮪶駄腩(一)覽(二)(一遍)
[南無三滿多母馱喃] （這是淨土宗往生咒的開頭部分，大意是：歸命禮敬一切諸佛。修持此咒可以清淨業障、增長福慧、為往生淨土積累資糧。）
如頂上觀三角智火遍身燒盡，五蘊皆空唯有空寂。從中觀金剛座，腰已下紫磨方，金剛輪其形如左。...
仿佛头顶上有一团三角形状的智慧之火，火焰从头顶蔓延到全身，把身体烧得干干净净。这样一来，五蕴（色、受、想、行、识）就全都空了，只剩下一片空寂、宁静的感觉。
这时候，再从这空寂的境界里，观想出一个金刚宝座。从腰部以下的部分，是紫金色的方正形状，金刚轮的样子，就像左边这张图里画的那样。
金刚轮真言曰：
金刚轮真言
納莽三滿多𮪶馱腩(一)遏(二)(一遍)
归命一切如来
号曰金刚轮座。
金刚座
從金剛輪上觀水輪，色白如賞佉，其形如滿月圓形如左。...
观想在金刚轮的上面有一个水轮，颜色白得像白色的海螺壳，形状像满月一样圆满，就像左边画的那样。
水轮真言曰：
水轮真言
納莽三滿多𮪶馱引腩(一)𭤚(二)(一遍)
纳莽三满多没骠引喃
一遍
号曰水轮。
叫做水轮。
又從水輪上當心中想智火輪，三角，赤色，尖頭向上，號曰一切智心。其形如左。...
又从水层上方，在正中间位置，观想一个智慧火轮，形状是三角形，颜色是红色，尖头朝上，名字叫作“一切智心”。它的形状就像下面这样。[图片: ]
火轮真言曰：
火轮真言的经文中说：
納莽三滿多𮪶駄引腩(一)囕(二)(一遍)
嗡 那里 芒 砍三 满 多 布 达 𮪶 驼 喃 榜 泪(一遍)
又於眉上觀半月仰輪狀，若黑風靉靆垂雲。又其形如左。...
又在眉间画上半月形状,带仰起的轮状,像黑风吹来乌云滚动的样子。此外它的形状如左边所示。
风轮真言曰：
风轮真言念诵：
納莽三滿多𮪶駄引腩(一)含去聲(二)(一遍)
纳莫 莽 三曼多 佛陀南(一)（发音接近“含”去声(二)(一遍)）
又於頂上觀欠字為虛空，具一切色。其形如左。...
再在你头顶上，观想一个“欠”字，这个字代表虚空，包含一切颜色。它的形状就像左边这张图。
虚空轮真言曰：
虚空轮咒语
納莽三滿多𮪶駄引腩(一)𭕽(二)(一遍)
唵拿摩莽嘎瓦爹 乌尸尼夏 维积塔 牟准 德来迦<a>（一）</a> 梭哈<a>（二）</a> <a></a>
圖五輪形如左。...
画出五轮图案，形状如下：
觀五輪及以法界眼圖如上。以五智輪嚴身，普通真言、一切佛心印加持五支，即成金剛不壞無漏智清淨法身。以定慧為日月，安置於眼界。以用法界眼觀，眼遍照十方界。既身如是，此漫拏攞亦然。以此法界觀五輪，先觀智火燒除漫拏攞地一切穢惡。其形如左。...
观察五种轮相以及法界眼图，方法如上所述。用五种智慧轮相庄严自身，念诵普通真言、一切佛心印加持五支，就能成就金刚不坏、没有污染的智慧，得到清净的法身。把定力和智慧当作太阳和月亮，安置在眼界中。用法界眼来观察时，眼睛就能普照十方世界。既然身体是这样，这个坛城也是如此。用法界观来观察五种轮相时，先观想智慧火燃烧，清除坛城地上所有污秽肮脏的东西。它的形状如下所示。
智火真言曰：
智慧火焰
納莽三滿多𮪶馱引腩(一)囕(二)(一遍)
[Oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ raṃ] 字智火焚烧一切不净。修持此咒可以烧除修行场地及自身的一切秽恶，净化身心，为后续观想和修法奠定清净基础。）
燒除地穢已，下唯有虛空。於虛空中又觀空輪。其輪形如左。...
火烧地面垃圾清理干净之后，地下什么都没有了，只剩下一片空荡荡的空间。在这片空荡荡的空间里，再观察一个“空轮”。这个“空轮”的样子像下面这张图一样。
观虚空轮真言曰：
观看虚空轮的真言是：
納莾三滿多𮪶馱引腩(一)𭕽(二)(一遍)
拿诺 莽 三曼 多 驮南(一) 波(二)(一遍)
又從虛空輪上觀風輪，形如仰月，黑色。其形如左。...
再看虚空轮上面，风轮的样子像是仰着放的月亮，黑颜色。
观风轮真言曰：
看风轮的真言是这样的：
納莽三滿多𮪶馱引腩(一)含(二)(一遍)
那烂陀三满多跋捺罗引引吭(一)阿含(二)(一遍)
又從風輪上想火輪，三角，赤色。其形如左。...
再想象风轮的上面有一个火轮，形状是三角形，颜色是红色。它的形状就像左边这幅图一样。
观智火轮真言曰：
观察智慧的火轮咒语
納莽三滿多𮪶駄引腩(一)囕(二)(一遍)
嗡 那里 芒 砍三 满 多 布 达 𮪶 驼 喃 榜 泪(一遍)
又從火輪上想水輪，號曰大悲水輪，白如雪乳色，形如圓月輪。其形如左。...
从火轮中，再观想出水轮，叫做大悲水轮，颜色像雪或奶一样白，形状像圆圆的月亮，形状如下面图所示。
观水轮真言曰：
观水轮咒语：
納莽三滿多𮪶駄引腩(一)𭭹(二)(一遍)
拿波那莽，三曼多，巴多达，那喃一遍
又從水輪上觀金剛輪，方形，黃色。其形如左。...
又从水轮往上看，有一个金刚轮，它是方形的，颜色是黄色的。形状就像左边这个图一样。
观金刚轮真言曰：
观金刚轮真言说是：
納莽三滿多𮪶駄引腩遏(二)(一遍)
[Oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ]
如上观五轮了，即以普通真言及印加持于地上，即成真实金刚轮。
用上面说的这种方法，观看完五轮之后，再用普通的真言和手印来加持地面，这样就能让这个地方变成真正的、坚固无比的金刚轮。
又观愈誐海会圣众。漫拏攞图形如左。
又看到那些在毗卢遮那佛的大法会上聚集的圣众，他们的曼荼罗图像就像左边画的那样。
如上观五轮及漫拏攞海会已，便诵普通真言，以普通印加持地，便成真实金刚轮大愈誐漫拏攞海会。普通真言曰：
看着这五轮和曼荼罗海会的情景，就念起普通真言，用手结普通印加持这块地方，它就能变成真正的金刚轮大圆满曼荼罗海会。普通真言是这样的：
納莽三滿多𮪶駄引腩(一)薩囉𭭯二合他上欠𪄥捺蘖二合底(二)薩破二合囉醯𤚥誐誐曩撿薩𭭯二合引賀(三)
Here is the Sanskrit Buddhist mantra you requested, preserved in exact transliteration with a clear and accessible explanation. --- **Mantra:** Namaḥ samanta buddhānāṃ, saptānāṃ tathāgatānāṃ, prajñā pāramitāye svāhā. ---
此真言亦于供养中而成普通供养真言，于五部之中为普供养。其普通手印相者，以定慧二手十轮相叉齐度，即是普通印。若用此印加持身，即成金刚不坏之身也。若加持地上，便成金刚地漫拏攞。如此五轮如上。略观慈氏菩萨修愈誐漫拏攞大圆明内，更观九圆明、八金刚界道。其中圆明慈氏菩萨，白肉色，头戴五智如来冠，左手执红莲花，于莲花上画法界塔印，右手大拇指押火轮甲上，余指散舒微屈风幢，种种宝光，于宝莲花上半跏而坐。种种璎珞天衣、白带镮钏庄严。于八圆明中安四智三昧耶等，下漫拏攞品中一一分明。如上观以，便作三昧耶辟除护身结界等事，次第而作之。
这个真言在供养法事里，也是常用的普通供养真言，在五部法门中属于通用供养。它的通用手印是这样做的：把双手的十个手指互相交叉，对齐指节，这就是普通手印。用这个手印加持身体，身体就会变得像金刚一样坚固不会坏。要是加持地面，地面就会变成金刚坛城。这样五种法轮，就像前面说的那样。简单观想慈氏菩萨修行的坛城，在巨大的圆形光明中，再观想九个圆光、八条金刚界道。在中间的圆光里有慈氏菩萨，菩萨身体是白肉色，头上戴着五智如来的宝冠，左手拿着红莲花，在莲花上画着法界塔印，右手大拇指压着火轮指甲上，其他手指放松舒展开，微微弯曲像风幢一样，身上有各种宝石光芒，在宝莲花上半坐着。身上戴着各种璎珞、天衣、白带、手镯等装饰品。在八个圆光中放置四智三昧耶等，后面坛城法门中会一一说明。按上面说的观想之后，就做三昧耶来驱除魔障、保护身体、结界等事，按照顺序来做。
次说三昧耶真言曰：
接下来念诵三昧耶的真言：
邬𤙖二合𭭯躭啰二合耽履三莽也
[Oṃ ghara tāṃ ḍa raṃ dhaṃ maṃ ya]
其手印相，以智定二手十轮相叉合掌，诵明五遍加持五处，便成三昧耶身，此名一切佛心三昧耶印。因以此印生一切印故，先作三昧耶印。
双手手指交叉合掌，念咒五遍后加持五个部位，就能进入禅定状态，这叫一切佛心三昧耶手印。因为这个手印能生出所有其他手印，所以要先用三昧耶手印。
金刚部三昧耶真言曰：
金刚部的誓言咒语
鄔𤙖二合𭭯躭囉二合滿陀怛喇二合吒(一)
[Oṃ vajraṃ baddha traṭ]
其印相，作前金刚合掌印，便成合作拳，系置心上。当系心腑时，诵明一七遍，散其合拳双下三系。此名结金刚界印。三系心已，由是真言及印力故，能净三业坚固母地心。
这个手印的样子是：先双手合掌（像平时拜佛那样），然后握成拳头，把拳头放在心口位置。当心念集中在胸中时，念诵咒语七遍，接着松开拳头，双手往下三次。这叫做结金刚界手印。完成三次心念集中后，因为咒语和手印的力量，就能净化身体、语言、思想这三方面的业障，让心念变得坚固稳定。
次于持诵处遣除秽触及为障者。凡献香花涂香末香并诸供具，辟除去垢，清净光现增威作金刚界。结诸方界护身及伴、护居住处，如上所说。有未详，临事要须一一皆诵真言作印护持，能使成就无诸障难。当用降三世尊明王真言及手印而作加持，各能成办诸事业等。
在念诵经文的地方，要先清理掉不干净的东西，还有各种障碍干扰。凡是摆放香、花、涂抹的香水、香粉，以及各种供品，都要先除去污垢、清净一切，让光明显现、增长威德，形成金刚界的坛场。还要布置各方向的结界，保护好自己和同伴，以及居住的地方，就像前面说过的那样。如果有什么没讲清楚的地方，等到实际做事时，需要每样都念诵真言、结手印来守护加持。这样就能让修行成功，不会遇到任何障碍和困难。应该用降三世尊明王的真言和手印来做加持，每件事都能顺利办成。
次诵降三世尊明王真言曰：
持诵降三世明王咒语：
鄔𤙖二合𩕳三婆上(一)𭭯耽囉二合(二)虎𤙖二合(三)
[OṂ HŪṂ TRĀṂ HŪṂ]
此名降三世明王真言，成办诸事者。其印相，以智定二手各为拳，竖其风幢，掘大空轮入掌内，以地水火轮三轮押之即成。其印以定手印置在心上，以智手印用触诸物，及结地界四方四隅乃至上下等方，右转三遍，指上下便成。结十方界讫，次警觉本尊及一切诸世尊四智四波罗蜜多，从三昧耶起观瞻愈𬿠者，愍念懃苦忆昔本愿降赴道场。
把这个咒语叫做降三世明王的真言，能帮助做成所有事情。手印的方法是：用有智慧的手和安静的手都握成拳头，竖起中指，把大拇指藏进手掌心，然后用食指、中指、无名指这三根手指压住它，就完成了。这个手印做好后，把安静的手放在心口位置，用有智慧的手去碰触各种东西，同时用手印在地上划分边界，包括东南西北四个方向、四个角落，甚至上下方向。然后向右转三圈，手指向上指一下、向下指一下，这样就把十个方向的边界都结好了。完成这些后，接着要请醒本尊以及所有世间的佛和四大智慧、四大波罗蜜多，请他们从禅定中出来，观看和帮助修行的人。因为佛菩萨们怜悯修行者的辛苦，回忆过去发下的愿望，所以降福来到道场。
警觉真言曰：
**警觉真言是这么念的：**
鄔𤙖二合𭭸耽羅二合(一)𭙪瑟吒二合(二)
[Oṃ hūṃ trāṭ hūṃ phaṭ]
其手印相，以智定二手地轮钩锁相连，屈其大空令入掌中，以水轮及以火轮双押大空轮，风幢向前相着，以掌向上，便诵真言七遍。以印从下发起请本尊，是名发起本尊之印也。
先让代表智慧和坚定的两手手指根部像钩子一样勾连在一起，把两个大拇指弯曲收进掌心，再用中指和无名指压住大拇指，食指竖起来向前并拢，掌心向上。然后念七遍咒语。用这个手印从下方往上举起，就能请来本尊，这就是请本尊现身的印法。
发请本尊真言曰：
请本尊临场的真言是：
鄔𤙖二合𭭯耽囕二合糝忙耽急重呼之(一)
[Oṃ āḥ hūṃ svāhā]
其手印相，以智定二手相叉作金刚拳，不解此拳以智风幢拨智大空，定手亦然。如是三弹指，诵明一七遍，即成发请。凡请诸尊定法，心想本尊在覩史陀宫珊瑚殿上，普现色身三昧耶起，从珊瑚殿上白宝阶道场降临道场。其形如左。
持手印的方法是：把两只手交叉握成金刚拳，不松开这个拳头，用右手食指像旗杆一样拨动右手大拇指，左手也这样做。这样弹三下手指，念七遍咒语，就算是成功发出邀请了。凡是邀请各位尊者有一定的规矩：心里要想，那位本尊正坐在覩史陀宫的珊瑚殿上，展现出普通的色身三昧，然后从珊瑚殿的白色宝石台阶上走下来，降临到修行道场。样子就像下面这张图一样。
大圆明内更有五圆明，四隅四半月轮、八宝塔、四金刚轮、四金刚杵界道。其中圆明，本尊慈氏菩萨。次四面智波罗蜜多菩萨，四隅四内供养等菩萨。其圆明外边，旋智火光焰从空而降其圣者等，皆头戴五智如来冠，各执本印契，半跏而坐。其慈氏等尊亦如上说，左手执红莲华，于华上置法界塔印，右手作说法之印，如上是也。庄严如上，想已便迎请本尊。
在那个大圆光里面，又有五个小圆光。四个角上有四个月牙形状的图案，还有八座宝塔、四个金刚轮、四个金刚杵作为界限。正中间的小圆光里，是主尊慈氏菩萨。在他周围的四个方向，是四尊智慧波罗蜜多菩萨。四个角上，是四位内供养菩萨。这些圆明外面，有智慧火的光焰旋转流动，就像从天上降下来一样。这些圣者都戴着五方如来智慧做成的帽子，手里各自拿着自己特有的法宝标记，半盘着腿坐着。慈氏菩萨和其他尊神，也像上面说的那样：左手拿着一朵红色莲花，莲花上放着代表法界的塔印，右手做说法的手势，就是这样。他们的装饰和庄严形象都和上面讲的一样。心里这样想清楚了，就可以请本尊降临了。
请本尊真言曰：
请本尊真言
鄔𤙖二合𭭯耽𠻴二合引俱捨耽急重呼(一)
陀罗尼(第一首)
其手印相，以智定二手各作金刚拳，竖二风幢，以智腕置定手腕上，向外作钩形。而作此印已，诵明一七遍。三召请既蒙来赴，次请入道场。
手势做法：两只手都得握成金刚拳 是能撅起食指 好像旗杆一样。把右手腕压在左手腕上 手指朝外弯成钩子的样子。做好这个手印之后 念诵真言七遍。三次真心邀请我佛既然已经应允前来，紧接着请进入道场。
请入道场真言曰：
进入修行场所的真言是：
鄔𤙖二合𭭯耽羅二合簸捨虎𤙖二合(一)
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨 【Mantra】 Oṃ maṇi padme hūṃ
其手印相，以智定二手作金刚拳，竖二地轮，二大空交结右押左。既奉请入已，诵明一七遍，便辟除尾曩夜迦，示三昧耶依请而住。
结手印的方法：用智慧和禅定的双手握成金刚拳，竖起两个地轮，两大空交叉，右手压在左手之上。已经请神明进入后，念诵咒语七遍，就能驱除障碍的鬼神，显示三昧耶并按照请求安住。
请住真言曰：
持守真言的教导
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合健引吒惡(一)鈴也
**【Mantra】** OṂ HŪṂ TARA TRĀṆI CAṬ AṬ YA，大意是：诸佛以智慧与悲心垂护，令障碍与恐惧消除。修持此咒可以净化业障、破除无明、获得内在安宁与保护，尤其在修行中能增强定力与正念。）
其手印相，以智定二手作金刚拳，竖二地轮，屈二大空轮双入掌中。上来发请乃至欢喜，令坚固而住，真言一七遍。
手印的做法是：用智慧和禅定这两只手，握成金刚拳的样子，竖起两个地轮手指，弯曲两个大空轮手指，一起收进手掌里。前面从发请开始，一直到欢喜的状态，要让这种状态坚固稳定地保持住，念诵真言七遍。
坚固真言曰：
坚定不移的真言说道：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合塞普二合吒𭭹(一)鎖也
[ 唵 鄔𤙖 耽囉 塞普吒 鎖也 ]
其手印相，智定二手相拍，便成坚固印。
两只手结成手印，智慧和安定相互拍合，就成了坚固的印相。
次应灌沐本尊及己身。灌顶真言曰：
接下来要沐浴本尊和自己，念诵灌顶真言如下：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合𭷢迦姹(一)
[Oṃ ḥrīḥ ta rā ka ṭa] 修法中的灌顶真言，大意是：以清净的咒音召请本尊加持，净化自身及坛场。修持此咒可以清净业障、坚固道心，为自身及本尊作沐浴灌顶，令修行者身心清净，速得本尊加持。）
其手印相，以智手水輪與大空輪相捻，餘輪直竪按水器上，想沐浴本尊，以印灑尊及己身頂上。奉獻遏囉伽(二合)香水，想灌本尊頂，用此印并誦真言三七遍。
Namaḥ samanta-buddhānām, vajra-śuddha-mūrti, hūṃ phaṭ svāhā.