佛说孙陀利宿缘经第一
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉——六通神足，大有名称，端正姝好，各有众相，不长、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色犹红莲华，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿难是也。
有一次，佛陀住在阿耨大泉，与五百位大比丘在一起。这些比丘都是阿罗汉——他们具足六种神通，拥有大自在力，名声远扬，容貌端正美好，各自具备庄严的相貌；身材不高不矮，肤色不白不黑，体态不胖不瘦，面色犹如红莲花，都能降伏自己的心念——其中只有一位比丘除外，是谁呢？就是阿难。
舍利弗自从华座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪莲华座，向佛叉手，问世尊言：「世尊无事不见、无事不闻、无事不知，世尊无双比，众恶灭尽、诸善普备，诸天龙神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之。世尊今故现有残缘？愿佛自说此缘，使天人、众生，闻者开解。以何因缘，孙陀利来诽谤？以何因缘，坐奢弥跋提被谤，及五百罗汉？以何因缘，世尊头痛？以何因缘，世尊骨节疼痛？以何因缘，世尊脊背强？以何因缘，刚木刺其脚？以何因缘，地婆达兜以崖石掷？以何因缘，多舌女人，带杅大众中，有漏、无漏，前来相诽谤曰：『何以不自说家事，乃为他说为？我今临产，当须酥油。』以何因缘，于毘兰邑，与五百比丘食马麦？以何因缘，在欝秘地，苦行经六年，谓呼当得佛？」
舍利弗从莲花座上起身，整理衣衫，袒露右肩，右膝跪在莲花座前，双手合十向佛问道：“世尊无事不见、无事不闻、无事不知，世尊无与伦比，所有恶业已尽、一切善行圆满，无论天神、龙神、帝王、臣民、一切众生，您皆愿度化。为何世尊今日仍示现余留的业缘？恳请佛亲自说明这些因缘，让天界与人间的众生听闻后都能心开意解。究竟是什么因缘，使得孙陀利前来诽谤？又是什么因缘，令您与五百罗汉在奢弥跋提处遭受诽谤？是什么因缘，让世尊头痛？是什么因缘，世尊骨节疼痛？是什么因缘，世尊脊背僵硬？是什么因缘，坚木刺伤您的脚？是什么因缘，提婆达多从山崖推石砸向您？是什么因缘，有多舌妇人带着水盆在大众中——无论是有烦恼的凡夫还是已离烦恼的修行者——前来诽谤说：‘为何不说自家的事，反而总说他人的事？我如今临产，急需酥油。’是什么因缘，在毗兰邑与五百比丘只能吃马麦？又是什么因缘，在郁秘地苦行六年，自以为能成佛？”
佛语舍利弗：「还复华座。吾当为汝说先世诸因缘。」舍利弗即便还复本座。阿耨大龙王，闻佛当说缘法，踊跃欢喜，即为佛作七宝交露盖，盖中雨栴檀、末香，周遍诸座。无数诸天龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，皆来诣佛，叉手作礼，围绕而立。
世尊对舍利弗说：“请回到莲花座上。我将为你讲述过去世的种种因缘。”舍利弗便回到原来的座位。阿耨大龙王听闻佛陀将要讲解缘起法，内心踊跃欢喜，即刻为佛陀制作了七宝装饰的华盖，华盖中降下栴檀香和细末香，香气周遍所有座位。无数的天神、龙众、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，都来到佛陀面前，合掌行礼，围绕站立。
佛便为舍利弗说：「往昔过去世，波罗㮈城中，有博戏人，名曰净眼，巧于歌戏。尔时，有婬女，名曰鹿相，端正姝好，严净无比。时净眼往至鹿相所，语此女曰：『当共出外，诣树园中，求于好地，共相娱乐。』女答曰：『可尔。』鹿相便归，庄严衣服，诣净眼家。净眼即严驾好车，与鹿相共载，出波罗㮈城，至于树园，共相娱乐。
佛陀对舍利弗说道：“在过去很久以前，波罗奈城里有一个以歌舞杂戏为生的人，名叫净眼，擅长各种戏乐。那时有一个风尘女子，名叫鹿相，容貌端庄美丽，打扮得洁净无比。净眼来到鹿相处，对她说：‘我们一起到城外园林里去，找个好地方，一同玩乐吧。’女子回答：‘好啊。’鹿相便回家穿戴打扮，来到净眼家中。净眼随即备好一辆漂亮的车，和鹿相一同乘车出了波罗奈城，来到园林之中，一起嬉戏享乐。”
「经于日夜，净眼覩其衣服珍妙，便生贪心：『当杀此女，取其衣服。』复念：『杀已，当云何藏之？』时此园中，有辟支佛，名乐无为，去其所止不远。净眼又念：『此辟支佛，晨入城乞食后，我当杀鹿相，埋其庐中，持衣而归，谁知我处？』明旦，辟支佛即入城乞食，净眼于后，便杀鹿相，脱衣服取，埋尸着乐无为庐中，平地如故，便乘车从余门入城。
经过一天一夜，净眼看到那女子衣着珍贵华丽，便起了贪心：“该杀了这女子，拿走她的衣服。”又想到：“杀了之后，该怎么藏匿尸体呢？”当时这园中有一位辟支佛，名叫乐无为，住的地方离他不远。净眼又想：“这位辟支佛早晨进城乞食之后，我就杀了鹿相，把尸体埋在他的草屋里，拿了衣服回去，谁会知道是我做的呢？”第二天早上，辟支佛果然进城乞食去了，净眼随后就杀了鹿相，脱下她的衣服拿走，将尸体埋在乐无为的草屋里，把地面弄得像原来一样平整，便驾车从别的城门进了城。
「尔时，波罗㮈国王名梵达。国人不见鹿相，遂彻国王，众人白王：『鹿相不见。』王即召群臣，遍诣里巷，户至覔之。诸臣受教，如命覔之，遍覔不得，便复出城，见树间众鸟飞翔其上，众人便念：『城中已遍不得，此必有以，当共往彼。』即寻便往到乐无为庐前，搜索得尸。诸臣语乐无为曰：『已行不净，胡为复杀？』辟支佛默然不答。问如此至三，不答如前。乐无为手脚着土，此是先世因缘，故默不答。
那时，波罗奈国的国王名叫梵达。国中的人发现鹿相不见了，于是上报国王，众人对国王说：“鹿相不见了。”国王立即召集大臣，让他们到街巷里挨家挨户寻找。大臣们接受命令，按照吩咐去寻找，到处都找不到，便又出城去，看见树林间有许多鸟在空中盘旋，众人就想：“城里已经找遍了都没有，这里一定有原因，应当一起过去看看。”随即就前往乐无为的草庐前，搜索发现了尸体。大臣们对乐无为说：“已经做了不清净的事，为什么还要杀人？”辟支佛沉默不回答。这样问了三次，他都像之前一样不回答。乐无为手脚沾着泥土，这是过去世的因缘，所以他沉默不答。
「众臣便反缚乐无为，拷打问辞。树神人现出半身，语众人曰：『莫拷打此人。』众臣曰：『何以不打？』神曰：『此无是法，终不行是。』诸臣虽闻神言，不肯听用，将此乐无为，径诣王所，白王曰：『此道士，行不净已，又复杀之。』王闻是语，瞋恚大唤，语诸大臣：『看是道士，行于非法，应当尔耶？』王勅诸臣：『急缚驴駄，打鼓遍巡，然后出城南门，将至树下，铁鉾䂎之，贯着竿头，聚弓射之；若不死者，便斩其头。』诸臣受教，急缚驴駄，打鼓巷至巡之。国人见之，皆怪所以，或有信者、或不信者，众人集观，唤呼悲伤。
众臣便将乐无为反绑起来，拷打审问。这时树神现出半身，对众人说：“不要拷打此人。”众臣问：“为何不能打？”神说：“他绝不会做这样的事。”众臣虽然听到神的话，却不肯听从，仍将乐无为押送到国王面前，禀告说：“这个道士，不但做了不清净的事，还杀了人。”国王听到这话，勃然大怒，对大臣们说道：“看看这个道士，竟然做出如此非法之事，应该这样吗？”国王命令众臣：“立即把他绑在驴背上，敲锣打鼓游街示众，然后带出城南门，押到树下，用铁矛刺穿他，挑在竿头，集中弓箭射杀；如果还没死，就直接斩首。”众臣领命，急忙将他绑上驴背，敲鼓沿街游行。国人见了，都感到惊异不解，有人相信、有人不信，众人聚集围观，呼喊悲泣。
「于时，净眼在破墙中藏，闻众人云云声，便于墙中，倾顾盗视，见乐无为反缚驴駄，众人逐行，见已心念：『此道士无故见抂当死，此不应有爱欲。我自杀鹿相，非道士杀，我自受死，当活道士。』净眼念已，便出走趣大众，普唤上官曰：『莫困杀此道士，非道士杀鹿相，是我杀之耳。愿放此道士，缚我，随罪治我。』诸上官皆惊愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛缚，便捉净眼，反缚如前。诸上官等，皆向辟支佛作礼忏悔：『我等愚痴，无故抂困道士，当以大慈，原赦我罪，莫使我将来受此重殃。』如是至三，乐无为辟支佛默然不答。
这时，净眼躲在破墙后藏着，听见众人喧哗的声音，就从墙后探头偷看，看见乐无为被反绑着驮在驴背上，众人押着他往前走。看到这情景，他心里想：“这位修行人无缘无故被冤枉，就要被处死，他不该遭受这样的灾祸。鹿明明是我杀的，不是这位修行人杀的。我自己去认罪受死，应该让这位修行人活下来。”
净眼这样想定后，就从藏身处跑出来，奔向人群，高声向官员们呼喊：“请不要伤害这位修行人！鹿不是他杀的，是我杀的。恳求你们放了他，把我绑起来，按我的罪来处置我吧。”官员们都很惊讶，说道：“你怎么能替别人顶罪呢？”于是他们一起解开了辟支佛的绑缚，转而抓住净眼，像之前一样把他反绑起来。
众官员都向辟支佛行礼忏悔：“我们愚昧无知，无缘无故冤枉了修行人，请您以大慈大悲，宽恕我们的罪过，不要让我们将来承受这样深重的灾祸。”像这样恳求了三次，乐无为辟支佛只是沉默，没有回应。
「辟支佛心念：『我不宜更入波罗㮈城乞食，我但当于此众前，取灭度耳。』辟支佛便于众前，踊升虚空，于中往反，坐、卧、住、立，腰以下出烟、腰以上出火；或复腰以下出火、腰以上出烟；或左脇出烟、右脇出火；或左脇出火、右脇出烟；或腹前出烟、背上出火；或腹前出火、背上出烟；或腰以下出火、腰以上出水；或腰以下出水、腰以上出火；或左脇出火、右脇出水；或左脇出水、右脇出火；或腹前出水、背上出火；或腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；或左肩出火、右肩出水；或两肩出水、或两肩出火；然后，举身出烟、举身出火、举身出水，即于空中，烧身灭度。于是，大众皆悲涕泣，或有忏悔、或有作礼者，取其舍利，于四衢道起偷婆。
辟支佛心中想：“我不应该再进入波罗奈城乞食了，就在这众人面前进入涅槃吧。”于是辟支佛在众人面前，腾空而起，在空中往返飞行，展示坐、卧、住、立各种姿态：有时腰部以下出烟、腰部以上出火；有时腰部以下出火、腰部以上出烟；有时左胁出烟、右胁出火；有时左胁出火、右胁出烟；有时腹部前方出烟、背部出火；有时腹部前方出火、背部出烟；有时腰部以下出火、腰部以上出水；有时腰部以下出水、腰部以上出火；有时左胁出火、右胁出水；有时左胁出水、右胁出火；有时腹部前方出水、背部出火；有时腹部前方出火、背部出水；有时左肩出水、右肩出火；有时左肩出火、右肩出水；有时双肩同时出水，有时双肩同时出火；最后全身出烟、全身出火、全身出水，就在空中焚身，进入涅槃。这时在场大众都悲伤哭泣，有人忏悔罪过，有人恭敬礼拜，并收取他的舍利，在四通八达的道路旁建起了佛塔。
「诸上官即将净眼诣王梵达：『此人杀鹿相，非是道士杀。』王便瞋此监司：『前时，何为妄白虚事，云此人杀人，今云非也。乃使我作虚妄之人，抂困道士。』诸臣白王：『于时频问道士，何为杀人也？时道士默不见答，又手脚复着土，以是故，臣等谓呼其杀人。』王便勅臣：『驴駄此人，于城南，先以鉾䂎之，然后立竿贯头，聚弓射之；若不死者，便斫其头。』诸臣受教，即以驴駄，打鼓遍巡已，出城南，诣树下，以鉾䂎贯木，聚弓射之，然后斫头。」
各位官员立刻带着净眼来到梵达王面前禀报：“这人杀的是鹿，不是道士。”国王当即怒斥这些监管官员：“之前为何谎报不实之事，说此人杀人，如今又说不是。竟让我成了妄断是非之人，冤枉迫害了道士。”群臣向国王解释：“当时反复追问道士为何杀人，那道士沉默不答，手脚又沾满泥土，因此臣等便以为是他杀了人。”国王于是下令：“用驴驮着此人到城南，先用长矛刺穿他，再立木桩贯穿头颅，召集弓箭手齐射；若还不死，便斩下他的头。”群臣领命后，就用驴驮着犯人，击鼓游街示众，然后押出城南，来到树下，用长矛将他刺穿钉在木桩上，召集弓箭手齐射，最后砍下了他的头。
佛语舍利弗：「汝乃知尔时净眼者不？则我身是。舍利弗！汝复知鹿相者不？则今孙陀利是。舍利弗！汝知尔时梵达王不？则今执杖释种是。舍利弗！我尔时杀鹿相、抂困辟支佛，以是罪故，无数千岁，在泥犁中煮，及上剑树；无数千岁，在畜生中；无数千岁，在饿鬼中。尔时余殃，今虽作佛，故获此孙陀利谤。」
世尊告诉舍利弗：“你知道那时候的净眼是谁吗？就是我的前身。舍利弗！你又知道那只鹿是谁吗？就是现在的孙陀利。舍利弗！你知道那时候的梵达王是谁吗？就是现在拿着棍棒的释迦族人。舍利弗！我那时候杀害了鹿、冤枉迫害了辟支佛，因为这个罪业，在无数千年里，在地狱中被烹煮，并且被抛上剑树；在无数千年里，投生为畜生；在无数千年里，沦落在饿鬼道中。那时候造下的残余灾殃，如今虽然成了佛，仍然遭受到这次孙陀利的诽谤。”
于是，佛自说宿命因缘偈曰：
这时，世尊亲自讲述过去世因缘的偈颂说：
「我先名净眼， 乃是博戏人。
辟支名乐无， 无过致困苦。
此有真净行， 为众所扰恼，
毁辱而缚束， 复欲驱出城。
见此辟支佛， 困辱被系缚，
我起慈悲心， 使令得解脱。
以是因缘故， 久受地狱苦。
乃尔时残殃， 今故被诽谤。
我今断后生， 便尽于是世，
坐此孙陀利， 故得其诽谤。
因缘终不脱， 亦不着虚空。
当护三因缘， 终始不可犯。
我自成尊佛， 得为三界将，
故说先因缘， 阿耨大泉中。」
我过去名叫净眼，本是个靠赌戏为生的人。 辟支佛名叫乐无，他本无过错却遭受困苦。 这位真正的修行者，被众人骚扰苦恼， 遭受毁谤侮辱又被捆绑，还要被驱逐出城。 看见这位辟支佛，受困遭辱被束缚， 我生起慈悲心，让他获得了解脱。 因为这个因缘，长久承受地狱之苦。 那时留下的余殃，至今仍遭诽谤。 我今生断尽轮回，就要在这世间圆满， 因为孙陀利这件事，所以受到诽谤。 因果缘起不会消失，也不会凭空而去。 应当守护身口意三业，始终不可违犯。 我虽已成至尊佛陀，成为三界导师， 仍要说明前世因缘，在这阿耨大泉边。
佛语舍利弗：「汝观如来，众恶皆尽、诸善普备，能度天龙、鬼神、帝王、臣民、蠉飞、蠕动，皆使得度，无为安乐。虽有是功德，犹不免于宿缘，况复愚冥未得道者，不摄身、口、意，此等当如何？」
佛陀对舍利弗说：“你看如来，所有恶习都已断除，一切善行全都具足，能够度化天神、龙众、鬼神、帝王、臣民，乃至飞虫爬蚁，使他们都得到救度，获得清净安宁的快乐。即使具备这样的功德，仍然不能免除过去业力的影响，更何况那些愚昧迷茫尚未得道的人？如果不能管好自己的行为、言语和心念，这些人又会怎样呢？”
佛语舍利弗：「汝当学是，及诸罗汉并一切众生，当护身三、口四、意三。舍利弗！汝当学是，并及一切。」
佛陀告诉舍利弗尊者：“你应当这样学习修行，连同所有罗汉及一切众生，都要守护好身、口、意三业——身体不造三种恶业，言语不说四种过失，意念不起三种邪念。舍利弗啊！你和大家都应当这样学习奉行。”
佛说是时，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。
佛讲法时，舍利弗尊者与五百位罗汉弟子、阿耨大龙王，以及天神、龙神、鬼神、乾沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒等众生，听闻佛陀开示后，都心生欢喜，信受奉行。