元叟行端禅师语录

各地高僧的推荐信。拿起来说，全郡有名望的老前辈们，用这个来牵动天下禅僧的鼻子。西天二十八祖也挣脱不了，东土六位祖师也挣脱不了。

方外的疏文。深远幽暗之中，蕴含着精髓。恍惚迷离之内，存在着实质。那些尚未提出便已了知的东西，自然不必言说。只是这锦缎装裱、玉轴卷起的经卷，究竟从何处得来？堵住耳朵，却分明能够听见。

佛诞日上堂说法。举出应庵和尚的一首颂诗说：草木本来没什么特别，却被人特意拿出来说事。还要加上注解，显得更加愚痴。西天和此土，有谁能真正理解？就像半夜里，昙花在烈火中绽放一样不可思议。

师父说，应庵这么讲，简直像把生铁当成了坚固的金属。我另有一番见解，想跟黄面老人当面谈谈。真正的觉悟，本无是非对错。慈悲宏愿广大深远，上下都能指点。七十九年间，各种妖魔鬼怪从此冒出来。满大唐都是瞎眼的波斯人，糊涂袋里胡乱呈现的，谁知道有多少。

上堂开示。 说没有，也不是完全没有。 说有，也不是真有。 金色的狮子，也能变成狗。 南边的星辰，昨夜唱起了乡野小调。 惊动了清净的法身，让它藏到了北斗星后面。 禅师敲了一下拄杖，就下座了。

断江首座来到法堂，我给大家讲讲。 我年轻的时候到处游历，曾经在这座山停留过。 育王寺的横川和尚给我寄过一首偈子，说： 清亮的声音，有时长有时短， 我一个人靠着走廊的柱子。 过去、现在、未来都不来打扰， 眼前只有一片冷冷的泉水。 不但没有众生， 连佛也没有，连自己也没有。 短句也好，长吟也好， 不过是抒发兴致、让自己舒服罢了。 半夜落下霜花， 中午太阳正高挂。 天地之间空荡荡的， 只有寒山子这样的人。

各位，从祖师以来， 点拨修行人最关键的那一下， 就像石头碰撞的火花、闪电的光—— 快得抓不住。 抓得住也好，抓不住也好， 弄不好都会丧身失命。 可谁都逃不出这位老和尚的手掌心。

今天因为他的得法高足—— 断江首座来拜访， 我就把这个例子举出来给大家听听。 大家好好体会体会。

住持上堂开示说： 想把它聚拢，它却聚不起来。 想把它拨散，它又散不开。 侧耳想听，却听不到。 瞪眼想看，又看不见。 说完，他把拄杖往地上一顿，说道： 这就是无始劫来生死的根本， 愚痴的人却把它叫作“本来人”。

上堂开示。在深山的古老寺庙里。枯木和死灰一样寂静。完全隔绝了外界的各种因缘。心中没有任何杂念。耳边是松林风声瑟瑟作响。门前是溪涧流水潺潺不息。正当这样的时刻。这其中还有没有奇特之处呢。禅师敲了一下拂尘。说道。这个月一过。结夏安居就结束了。脚上绑好高脚。随你自由来去。

解夏时对大家开示。参禅求道的修行人，跋山涉水，奔波万里，只为“生死”这两个字没看破。明天又是七月十五了，你们猛醒了吗？别粗心大意胡乱领会，别逞一时口舌之快，别晃晃悠悠虚度光阴。将来有一天，没人能代替你。英邵武禅师说过：招来一身的灾祸，造下万劫的罪业，还不算最苦。在出家人的身份下，却失掉了做人的根本，那才是真的苦。忽然有一天世缘尽了，这个肉团心昏了散了，刀砍也不痛，火烧也不觉，投生到驴胎马腹，沦为畜生，是贵是贱，全都不知道了。这难道不是在袈裟下失却人身吗？如今大众里，有这样一种恶友，把古人慈悲开示的地方，往自己的第八识里，胡乱揣测，当作是玄妙的机关，当作是向上的手段，当作是一乘圆顿的法门。将错就错，借路经过，跟着别人的话头说，他的话就像印版上印出来的，模子里脱出来的，好比把屎块含在自己嘴里，再吐给别人。指指点点，说杨道郑，自以为天下无敌。这样能破得了生死吗？显然是一点也用不上的。你们诸位，本来和佛祖没有分别，为什么甘心低劣，白白地沉沦受苦？你只要停歇了攀缘、分别染净、凡圣、取舍、有无这些念头，抛开四大五蕴、十二处、十八界，以及各种因缘和合的现象，还有什么生可以贪恋，死可以恐惧？还有什么破与不破可说？你如果向外去寻求，另外想找办法出离生死，过一个夏天又是一个夏天，过一个秋天又是一个秋天，就算等到弥勒菩萨下生，也没有成功办道的时候。各自珍重。