了庵和尚语录卷第三
住平江路灵岩禅寺语录
参学比丘 祖运 志道 等编
师于至正五年七月十一日入寺。指山门云。拨开向上玄关。扫荡圣凡途辙。万古乾坤。一朝风月。
师父在至正五年七月十一日这天进入寺院。他指着山门说：要打开那通往最高境界的关键之门，扫清凡夫与圣贤之间的一切界限。万古长存的天地，与当下这一刻的清风明月，本无分别。
佛殿。世尊三昧。迦叶不知。一会灵山。俨然犹在。
佛殿里，世尊正处在三昧禅定中。迦叶尊者没有察觉。整个灵山法会，仿佛依然在眼前。
据室。此是从上老宿。烹佛炼祖煅圣镕凡之地。新长老平高就下舍窄从宽。且放你诸人吐气。
坐在禅室里。这是历代高僧大德们锤炼佛性、熔铸圣贤、化育众生的地方。新任长老放下身段，舍弃狭窄，选择宽广。暂且让你们大家畅快地呼吸吐气。
拈院疏。权衡在手。与夺临时。政化宣流。风行草偃。
拈院疏。权力掌握在手中。赏罚随时而定。政令教化广泛推行。如同风吹过草地，草便随之倒伏。
拈江湖疏。铁心石肠。河舌海口。赞之则碓觜生华。毁之则佛面百丑。赞毁不及处。面南看北斗。
拿起江湖上的评语。铁石心肠。口若悬河，大话连篇。称赞他，连舂米的石杵都能开出花来。诋毁他，连佛的面容都显得丑陋不堪。在称赞和诋毁都触及不到的地方，面朝南方，却看见了北斗星。
指法座云。大众还见么。须弥顶上阔着步。大千刹海清风起。便升座。拈香云。此香结为宝丝网。散作光明云。爇向宝炉。祝延今上皇帝圣躬。万岁万岁万万岁。陛下恭愿。文明齐北极。睿筭等南山。次拈香云。此香遇贱则价重娑婆。遇贵则分文不直。爇向炉中。奉为前住保宁古林茂和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。上首白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师云。若论第一义。法鼓未鸣。人天未集已前见得。犹亏一半。何况一椎击碎。影迹不留。苟非具眼衲僧。未免唤钟作瓮。莫有定当得出者么。时有僧出众云。祖师心印铁牛机。直要当阳决是非。第一峰头垂只手。尘尘刹刹尽知归。为国开堂。愿闻法要。师云。万人遐仰处。红日到天心。进云。一统乾坤归圣化。万人丛里夺高标。如何是出世边事。师云。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。进云。如何是三世诸佛不知有。师云。一字不着画。进云。如何是狸奴白牯却知有。师云。古锦写回文。进云。千圣不传真妙诀。灼然能有几人知。便礼拜。师云。且莫诈明头。师乃云。石门𡾟险铁关牢。举目分明万仞高。四十年中重到此。始终不隔一丝毫。好大众。湛湛湖光平开镜面。青青山色上插云霄。乃智积应现之方。诚圆照嘉遁之所。继兹芳躅。实愧非才。不免向普贤毛孔宽着程途。维摩掌中拓开世界。直教四圣六凡重重普会。风不鸣条。雨不破块。天清地宁。时康道泰。报不报之。深恩。扬不扬之真化。拈起铁蒺䔧。骊珠尽击碎。千古万古黑漫漫。填沟塞岳无人会。喝一喝。
指着法座说：大家看见了吗？在须弥山顶上迈开大步，整个大千世界刹土海洋都吹起清风。说完便登上法座。拈起香说道：这香结成宝丝网，散作光明云。点燃在宝炉中，祝愿当今皇帝陛下圣体安康，万岁万岁万万岁。恭愿陛下文明与北极星齐辉，智慧与南山等同。接着又拈起香说：这香遇到低贱时它在娑婆世界价值千金，遇到尊贵时它却一文不值。点燃在香炉中，供奉给前任住持保宁寺的古林茂和尚，以报答法乳之恩。整理好衣服就座。上首僧人敲椎宣告：法会中的龙象大众，应当观照第一义谛。禅师说：如果说到第一义谛，在法鼓还没敲响、人天大众还没聚集之前就领悟到，尚且欠缺一半功夫。何况现在一椎敲碎，连影子痕迹都不留。如果不是具备慧眼的禅僧，难免会把钟错认成瓮。可有人能真正把握得住吗？这时有位僧人站出来说：祖师心印如铁牛机关，正要当面决断是非。在第一峰头垂下一只手，每一粒尘埃、每一个刹土都知晓归处。今日为国家开设法堂，愿闻法要。禅师说：万人遥仰之处，红日升到天心。僧人进一步问：一统乾坤归于圣明教化，万人丛中夺取最高标格。什么是出世的大事？禅师说：横按莫邪剑完全秉持正令，太平天下斩断愚痴顽劣。僧人又问：什么是三世诸佛都不知道的？禅师说：一个字也不用画。僧人再问：什么是狸奴白牛反而知道的？禅师说：古锦上织出回文诗。僧人接着说：千圣不传的真正妙诀，显然能有几人知晓？说完便礼拜。禅师说：且不要假装明白。禅师于是说道：石门险峻铁关牢，抬头分明见万仞高。四十年后重到此，始终不隔一丝毫。大众好啊！清澈的湖水平静如展开的镜面，青青的山色直插云霄。这里是智积菩萨应化显现的地方，确实是圆照禅师隐居修行的场所。继承这美好的足迹，实在惭愧自己并非英才。不免要向普贤菩萨的毛孔里放宽行程，在维摩诘居士的手掌中开拓世界。要让四圣六凡所有众生层层普遍相会，风不吹响枝条，雨不打破土块，天空清净大地安宁，时世康乐大道安泰。报答那难以报答的深恩，弘扬那不可言说的真化。拈起铁蒺藜，把骊龙宝珠全都击碎。千古万古黑漫漫，填平沟壑塞满山岳无人领会。大喝一声。
复举僧问赵州。昼升兜率。夜降阎浮。为什么摩尼珠不现。州云。道什么。僧拟进语。州云。毗婆尸佛早留心。直至而今不得妙。师云。还见赵州立地处么。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。久立尊官。伏惟珍重。
又有僧人问赵州禅师：白天升到兜率天，夜晚降到人间，为什么摩尼宝珠不显现？赵州说：你说什么？僧人准备再开口，赵州说：毗婆尸佛早就留意它了，直到现在也没得到它的奥妙。 禅师说：你们看出赵州立足的地方了吗？君王的命令已经传遍天下，将军在塞外扫清了战火烟尘。各位站久了，请多保重。
小参。只者是。只者是。金不愽金。水不洗水。是句亦刬。非句亦刬。揭开万里神光。提出倚天长剑。三登九到滞壳迷封。撩起便行白衣拜相。山僧今者椎碎蟠桃核。得见旧时仁。拽将师子峰。与天平山鬪额。且贵大家知有。自余七十三八十四。癞马系枯桩。黑牛卧死水。有甚共语处。拍禅床云。好雨洗将残暑去。凉风吹得早秋来。
小参的时候，就是这个，就是这个。金子不用金子来装饰，水不用水来清洗。肯定的话要铲除，否定的话也要铲除。揭开那照耀万里的神光，拔出那倚靠天空的长剑。多次登临、反复到达，却滞留在外壳里，被迷惑封住。只要撩起衣襟就走，平民也能拜相封侯。山里的和尚我今天要敲碎蟠桃的核，才能见到旧日的仁心。拉着狮子峰，去和天平山比一比高低。重要的是让大家心里明白。除此之外，七十三、八十四，就像瘸腿的马拴在枯树桩上，黑牛躺在死水里，还有什么好说的呢？拍一下禅床说：好雨洗去了残留的暑气，凉风送来了早秋。
复举僧问云门。佛法如水中月。是否。门云。清波无透路。僧云。和尚从何得。门云。再问复何来。僧云。便与么去时如何。门云。重叠关山路。师云。云门善舞太阿。着着有出身之路。这僧贪观白浪。失却手桡。云岩不惜眉毛。与汝。拈却水除却月。还见佛法么。喝一喝。久立珍重。
又有僧人问云门禅师：佛法就像水中的月亮，是不是这样？ 云门禅师说：清澈的波浪里没有透过去的路。 僧人问：和尚您是从哪里得到佛法的？ 云门禅师说：你再问，又是从哪里来的？ 僧人问：如果就这样去领会，会怎么样？ 云门禅师说：关山重重，道路重叠。 师父说：云门禅师善于挥舞太阿宝剑，每一招都有脱身之路。这僧人贪看白浪，却失掉了手中的船桨。云岩不惜动用眉毛，为你们拈掉水、除去月，还能看见佛法吗？ 师父大喝一声，说道：大家站久了，请多保重。
解夏小参。释迦不出世。达磨不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。便与么去。可杀省力。山僧四月十五日。在万寿山中结夏。今朝七月十五日。又向灵岩山顶解夏。然虽有解有结。毕竟无去无来。无去无来。冥通三际。非中非外。洞彻十方。以此发挥祖道。以此建立宗乘。以此成就毗尼。以此弘范三界。是你诸人。还见山僧么。拈拄杖。卓一下云。莫怪渠侬多意气。他家曾蹈上头开。
解夏时的小参开示。释迦牟尼佛没有出世，达摩祖师也没有从西方来的时候，佛法其实已经遍布天下了。只是谈论玄妙道理的话，嘴巴不必张开。就这样去领会，可以说是非常省力的。我山僧四月十五日，在万寿山中开始结夏安居。今天七月十五日，又在灵岩山顶解夏。然而，虽然有“解”有“结”，说到底，并没有来，也没有去。没有来，也没有去，就能暗中通达过去、现在、未来三世。不执着于中间，也不执着于外边，就能彻底洞明十方世界。用这个道理来发挥祖师之道，用这个道理来建立宗门教法，用这个道理来成就戒律，用这个道理来为三界众生树立典范。你们各位，现在看见我山僧了吗？拿起拄杖，往地上一戳，说道：别怪他这个人意气风发，他可是曾经踏上过顶峰的人。
复云。说东道西。抛沙撒土。截断葛藤。休去歇去。珍重。
又说道：说东道西，撒土扬沙，斩断纠缠，放下歇息。保重。
上堂。昨日雨今日晴。依旧中秋月色明。四海高宾团栾打坐。诸庄耆旧趱促收成。智积擎拳懽喜。丛林又见重兴。卓拄杖云。但行平等事。何用问前程。
上堂开示。昨天下了雨，今天放晴了。中秋的月亮依然明亮。各地的贵客们围坐在一起打坐修行。各村庄的老人们正忙着收割庄稼。智积菩萨高兴地举起拳头，因为寺庙丛林又再次兴旺起来了。禅师敲了一下拄杖，说：只要做平等慈悲的事，何必去问未来的前程呢。
祖忌拈香。千灯续𦦨。五叶芬葩。明来震旦。暗度流沙。关空鎻梦年年事。一炷栴檀一盌茶。
祖师忌日上香。千盏灯续燃灯火。五叶莲花芬芳盛开。光明来到中国。暗中度过沙漠。关口空寂、锁住梦境，年年如此。一炷檀香，一碗清茶。
上堂。举松源和尚云。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。蓦拈拄杖云。切忌认驴鞍桥。作阿爷下颔。虽然如是。有时乘好月。不觉过沧州。师云。三咬下见骨。一举四十九。吃饭了噇眠。几个能知有。所以山僧寻常。与诸人眉毛厮结。只是未曾道着个不字。何故如是。卓拄杖云。祸不入谨家之门。
住持上堂说法，举出松源和尚的一段话：眼前没有固定的法，真正的意思就在眼前。不是眼前能看到的法，不是耳朵眼睛能接触到的。突然拿起拄杖说：千万不要把驴鞍桥，错认成你爹的下巴。虽然话是这么说，但有时候趁着好月色，不知不觉就过了沧州。
禅师接着说：咬了三口才见到骨头，一举就是四十九。吃饱了饭就躺着睡，有几个人能真正明白？所以我平常和各位，眉毛都搅在一起了，只是从来没说过一个“不”字。为什么这样呢？敲了一下拄杖说：灾祸不会进入谨慎人家的门。
上堂。道由心悟。岂假外求。法离见闻。言诠罔及。三世诸拂。只可自知。六代祖师全提不起。山僧今日不是岘山师兄到来。又安敢妄通消息。卓拄杖云。客来无茶点。蒿汤备礼仪。
上堂讲法。 真正的道理要靠内心去领悟，怎么能向外寻找呢？ 真正的法门超越了眼睛所见、耳朵所闻，用言语解释是无法触及的。 过去、现在、未来的一切佛，只能自己亲身体会。 就连六代祖师，也没法完全把它拿出来给人看。 今天要不是我峴山师兄到来，我又怎么敢随便谈论这些呢？ 说完，把拄杖往地上一顿，说：客人来了没有茶点招待，就用一碗蒿草汤来表示敬意吧。
小参。即心即佛。咄。非心非佛。咄。不是心不是佛不是物。咄。竖起拂子云。云门大师在者里。咄咄咄。力㘞希。禅子讶。中眉垂。毕竟是何宗旨。临济大师云。赤肉团上有一无位真人。常在汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧出。济便擒住云。道道。僧拟议。济便拓开云。无位真人。是什么干屎橛。杀人刀活人剑。乃上古之风规。亦今时之枢要。龙睛鹘眼。一觑觑透。便可驱耕夫之牛夺饥人之食。驱耕夫之牛令他苗稼滋盛。夺饥人之食。令他永绝饥虗。政如上将军临阵破敌。制鼓搴旌。寸刃不施。横尸万里。直教四夷入贡。八表来归。岂不是大丈夫儿成就大丈夫事。其或未然。仲冬严寒。季冬极寒。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。
小参时开示。 说“即心即佛”的，呸！ 说“非心非佛”的，呸！ 说“不是心、不是佛、不是物”的，呸！
竖起拂子说道： 云门大师就在这里。呸！呸！呸！
用力一喝，希奇！ 禅僧惊讶，眉毛垂下来。 这到底是什么宗旨呢？
临济大师说： “这血肉之躯上，有一个无位真人，常在你们各人的面门出入。还没亲身体验的人，好好看看！”
这时有个僧人站出来，临济就抓住他说： “说！说！” 僧人正要开口，临济就推开他道： “无位真人是什么？不过是一截干屎橛！”
杀人的刀，救人的剑，这是上古传下的规矩，也是当今禅门的要害。 龙的眼睛，鹰的眼力，一眼看透，就能赶走耕夫的牛，夺走饿汉的饭。
赶走耕夫的牛，是为了让他的庄稼长得更茂盛； 夺走饿汉的饭，是为了让他永远不再饥饿。
就像上将军亲临战阵，破敌制胜，擂鼓夺旗，不用动一刀一枪，就能让尸横万里。 直教四方外族都来进贡，八方远国都来归顺——这难道不是大丈夫成就大丈夫的事业吗？
如果还不是这样，那…… 仲冬严寒，季冬极冷。
别拿是非对错来分辨我， 浮生穿凿，与我不相干。
复举僧问长庆。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。庆云。怕烂却那。僧又问睦州。州云。相逢尽道休官去。林下何。曾见一人。师云。二员古佛与么答话。可使千古流芳。苦要坐断衲僧咽喉。则未可在。今夜有问灵岩。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。只向他道。冬至寒食一百五。上元定是正月半。久立。
又提起有僧人问长庆禅师：“有问有答，宾主分明。那没有问也没有答的时候，又是什么情形呢？”长庆禅师说：“怕烂掉吗？”这僧人又去问睦州禅师。睦州禅师说：“人人都说辞官归隐好，可山林里何曾见到一个？”师父说：“这两位古佛这样回答，确实可以千古流芳。但要是想彻底堵住参禅僧人的嘴，那还不行。今晚如果有人问我灵岩：‘有问有答，宾主分明。没有问也没有答的时候，又是什么情形呢？’我就只对他说：‘冬至到寒食节是一百零五天，上元节肯定是正月十五。’各位站久了。”
上堂。化育之本。物我同途。生佛之元。古今不易。所以雪峰道。尽大地撮来。如粟米大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看。卓拄杖云。六爻未动群阴塞。一气潜回万彚新。
禅师上堂开示说： 天地万物生长的根本道理，所有事物和我们自己都是相通的。 众生与佛的本源，从古到今都没有改变。 所以雪峯禅师曾经说： 把整个大地都抓起来，搓成粟米那么小的一粒， 扔在你们面前，你们这些像黑漆桶一样懵懂的人却看不明白。 现在我就敲鼓召集大家，都来看清楚。 禅师把拄杖在地上重重一顿，说道： 在卦象还没有变动、一切还被阴霾笼罩的时候， 那生生不息的气息已经在暗中回转，使得万物焕然一新。
腊八上堂。释迦世尊。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。因甚却道。子夜逾城。六年苦行。明星现时。始成正觉。若也道得。不缪为嫡子亲孙。其或未然。掩鼻偷香。空遭罪责。
腊八节上堂开示。
释迦世尊，还没离开兜率天，就已经降生在王宫。还没出母胎，度化众生的事就已经完成了。那为什么又说，他半夜骑马出城，苦修六年，看到晨星出现时，才证得无上正等正觉呢？
如果谁能把这个道理说清楚，那才不愧为佛陀真正的法脉传人。如果说不清楚，那就好比捂着鼻子去偷香，自己骗自己，白白遭受罪责。
除夜小参。德山小参不答话。人贫智短。赵州小参要答话。马瘦毛长。灵岩今夜小参。有问即答。无问即休。终不将珍珠作豌豆粜却。岂不见。南泉和尚云。王老师自小牧一头水牯牛。拟向溪东放。不免食他国王水草。拟向溪西放。也不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。虽然如是。未免笑破衲僧鼻孔。且道。衲僧有甚长处。还委悉么。一年三百六十日。一日还他十二时。禅客相逢只弹指。此心能有几人知。
复举道吾真和尚云。锋刃上𨁝跳。微尘里走马。劳劳去复来。个是知音者。师云。真点胸名不虗得。捡点将来。也只是三步四步。未见七跳八跳在。灵岩今夜分岁。无可与诸人暖热。随分也说四句。灯笼拜露柱。露柱拜灯笼。明朝添一岁。含笑舞春风。
为嘉兴善庆云冈长老对灵小参。大用现前。大机圆应。截断圣凡途辙。拔除生死根源。便见。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。全心即佛。全佛即心。无一法不是真乘。无一物不是妙用。所以道。处处真处处真。尘尘尽是本来人。真实说时人不识。正体堂堂没却身。全体与么来。全体如是住。住则孤鹤冷翘松顶。去则片云忽过人间。竖起拂子云。无量寿世尊。即今在山僧拂子头上。放大宝光。其光清净。无坏无杂。三世诸佛。于此光中。成等正觉。转大法轮。六代祖师。于此光中。直指单传。联芳续𦦨。天下老和尚。于此光中。各立化门。播扬大教。现前大众。于此光中。各务本业。器量堪任。顺寂慧明。通济广福。云冈长老。于此光中。始自受生。出家具戒。六十二年间。成就胜业。不可思议。所谓。以精进摄懈怠。以持戒摄毁禁。以布施摄悭贪。以慈悲摄瞋恚。以禅定摄乱意。以般若摄愚痴。福资善庆。建立大乘。泽及荣枯。全章宝印。能事既毕。奄尔真归。末后全提。甚生光彩。至竟不离此光。而与山僧两得相见。岂唯与山僧两得相见。亦与现前大众。两得相见。岂唯与现前大众。两得相见。亦与诸山宿德天下老和尚。两得相见。岂唯与诸山宿德天下老和尚。两得相见。亦与三世诸佛六代祖师两得相见。岂唯与三世诸佛。六代祖师。两得相见。亦乃与无量寿如来。两得相见。大众。云冈长老于无量寿如来光相之中。不起于座。而入龙奋迅三昧去也。击拂子云。行树影摇金地月。一池香散白莲风。
上堂。修山主道。二破不成一。一法镇长存。若作一二会。永劫受沉沦。山僧道。二破即成一。一法永无存。不作一二会。摆手出迷津。恁么恁么。一茎草玉殿琼楼。不恁么不恁么。玉殿琼楼一茎草。恁么中不恁么。不恁么中却恁么。横吞栗棘。竖透金圈。拈三条篾。束取肚皮。到处住山去。岂不坐断报化佛头。击拂子云。有意气时添意气。不风流处也风流。
复举临济栽松次。黄檗问云。深山里栽许多松。作什么。济云。一为山门作境致。二为后人作标榜。道了。以镢打地三下。乃嘘一声。师云。大众还委悉么。黄檗有陷虎之机。临济用剑刃上事。喝。路从平处险。人向静中忙。
佛涅槃上堂。释迦已灭。弥勒未生。正当今日。佛法付在灵岩手里。把住也乾坤失色。放行也日月交辉。且道。把住为人好。放行为人好。击拂子云。志士苦日短。愁人知夜长。
上堂。言无展事。语不投机。一句截流。万机寝息。智积大士于无生中。示现受生。即不问。智者大师亲见灵山一会。俨然未散。什么处得者消息来。若也道得。首座有长处。藏主定不识。藏主有长处。侍者元不知。所以道。譬如河中水。川流竞奔逝。各各不相知。诸法亦如是。喝一喝。清平世界。切忌讹言。便下座。
上堂。大众。山僧二三日来。同穆庵首座。往洞庭回礼。恰值宿霭初消。水色天光。一碧万顷。逮乎到岸。风雨骤作。云雾晦冥。明觉堂前。盘桓信宿。昨早开船。又值大明东生。景物澄霁。反思前日所见境界。纤毫无有。于其中间。求其起灭之相。了不可得。今朝月望升堂。大方高士。云输川委。莫有为山僧点得出底么。拈拄杖。若点得出。分付拄杖子。若点不出。靠向卧床头。急要打老鼠。靠拄杖。下座。
圣节启建上堂。今朝三月十有七。
天寿圣节启建日。大家圆证金刚心。摩诃般若波罗蜜。
上堂。古德云。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。山僧今日。与诸人眼眼相见。心心相知。不是缘合。且作么生是见道。这里会得。人情若好。吃水也肥。若也不会。近在眼睛中。远过河沙国。
结夏小参。正因出家。正因行脚。正因辨道。正因为人。三世诸佛是你。六代开士是你。天下具大眼目尊宿是你。何以如此。所因既正。感果亦真。脱若因地不真。果招纡曲。以若所为。求若所欲。魔军是你。魔民是你。外道六师是你之师。彼师所堕。汝亦随堕。谓之妄想根苗。谓之地狱种子。谤大般若。出佛身血。千佛出世。不通忏悔。所以道。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。达磨大师。远从南竺。来至中华。传持此心。直接上根。二祖云。我心未安。乞师安心。达磨云。将心来为汝安。二祖云。覔心了不可得。达磨云。为汝安心竟。一印印定。透顶透底。上无攀仰。下绝己躬。常光现前壁立万仞。无端云门手中扇子。𨁝跳上天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。到者里。三世诸佛也摸索不着。六代开士也摸索不着。天下具大眼目尊宿也摸索不着。是你诸人。又向什么处承当。若承当得去。何必九旬禁足。三月护生。坚守蜡人。无绳自缚。便可以无边虗空为一坛场。无央数劫为一期限。于一出入息内。承事过现未来恒沙诸佛。修行证入恒沙法门。即诸佛智。现魔王身。登刀山入火聚。吞栗棘透金圈。婢视声闻。奴呼菩萨。正恁么时。且唤你作佛则是。作魔则是。拈拄杖云。魔之与佛。总与穿却鼻孔。卓拄杖一下。无孔笛吹云外曲。相逢知我者还稀。
复举。黄檗问百丈。从上相承底。和尚如何指示于人。百丈据座。黄檗云。后代儿孙。将何传授。丈云。我将谓你是个汉。便归方丈。师云。百丈便归方丈。黄檗岂辨端倪。若是山僧。待问从上相承底。如何指示于人。劈脊便棒。更问后代儿孙。将何传授。便为连夜趂出。还委悉么。棒头有眼明如日。要识真金火里看。
上堂。研池拍拍浪翻空。个是吴中第一峰。三万顷湖归眼底。二千年事在胸中。涅槃妙性无留碍。圆觉伽蓝自混融。嚼碎东山铁馂馅。始知风味不雷同。
天寿节满散上堂。金刚正体。普应尘区。般若灵光。绵亘沙劫。天地以之而覆藏。日月以之而照临。风雨以之而顺时。雷霆以之而号令。江河以之而流注。山岳以之而穹崇。万类以之而资生。圣人以之而现瑞。直得四夷称庆。八表归仁。樵唱渔歌。交相鼓舞。且林下臣僧如何举唱。只将此个真消息。仰祝吾皇万万春。
复举。宋太宗幸大相国寺。见一僧看经。帝问云。看底什么经。僧云。仁王护国经。帝云。既是寡人经。因甚在卿手里。僧无语。后来雪豆显禅师代云。皇天无亲。惟德是辅。师云。大人具大见。大智得大用。向圣凡莫测处。下这一着。虽然不动声色。直是骇古震今。若非雪豆深辨端倪。往往只成虗设。今朝满散升堂。臣僧重为颂出。丹山鸾凤来阿阁。御殿箫韶奏九成。野老不知黄屋贵。六街犹听静鞭声。
谢秉拂上堂。法王法力超群生。能以法财施一切。善能分别诸法相。于第一义而不动。诸禅德。诸供养中。法供养最。无前无后。一时周遍。堂中首座。前日为众作那一场佛事。不同小小。山僧观来。实谓今古罕闻。虽然。众中莫有不受者般茶饭底么。喝。意气不从天地得。英雄岂藉四时推。
上堂。举杨岐和尚示众云。举古人一转公案。供养大众。良久云。口只好吃饭。师云。作家宗师。天然有在。虽然。捡点将来。大似伤盐费醋。灵岩今日。也举一转语。供养大众。便下座。
上堂。一出一入。一动一静。一彼一此。一语一默。且道。山僧与诸人还有间隔底道理也无。若道有间隔。那里是有间隔。若道无间隔。那里是无间隔。于此缁素分明。九旬无虗弃之功。百劫在今时之用。其或未然。缁田无一篑之功。铁围陷百刑之痛。所以道。霏霏梅雨洒危层。五月山房冷似氷。莫谓乾坤乖大信。未明心地是炎蒸。喝一喝。归依佛法僧。下座。
请维那上堂。机不离位。堕在毒海。智不到处。切忌道着。古人恁么道。大似人家新妇子。有甚共语处。山僧者里则不然。造次必于是。颠沛必于是。有什么机。有什么位。有什么忌。有什么讳。拈拄杖云。这个是兴化打克宾底拄杖。掷下云。有伎俩者收取。下座。巡堂吃茶。
上堂。举陆亘大夫问南泉云。弟子家中。有一片石。亦曾坐。亦曾卧。如今欲镌作佛。得么。泉云。得。大夫云。莫不得么。泉云。不得。云岩云。坐即佛。不坐即非佛。洞山云。不坐即佛。坐即非佛。保福云。南泉看楼打楼。云岩洞山。一起一倒。五祖戒云。南泉只解移风。不解易俗。云若洞山。梦中说梦。五祖演祖云。夫善知识。须明决择。为什么。他人道得也道得。他人道不得也道不得。还知南泉落处么。白云为你注破。得又是谁道来。不得又是谁道来。师云。如上老宿。各出一只手。扶树南泉。捡点将来。总欠勦绝。若是问着山僧。只向他道。用镌作么。非唯善赴来机。抑且不失宗眼。
上堂。三世诸佛。日日出兴。大藏灵文。时时显露。诸庄禾苗正青。山门作福保护。诸人未开卷时。是一段义。诸人正开卷时。是一段义。诸人既开卷后。是一段义。所谓初善中善后善。其义深远。其语巧妙。直是纯一无杂。具足清白梵行之相。过去诸佛已说。现在诸佛正说。未来诸佛当说。卓拄杖。野水自添田水满。晴鸠却唤雨鸠归。
上堂。举子湖和尚。忽一夜于僧堂前呌捉贼。大众昔惊。有一僧从堂中出。子湖擒住云。捉得也捉得也。僧云。不是某甲。湖云。是即是。只是你不肯承当。师云。子湖好与二十拄杖。何故。诬人之罪。以罪罪之。
上堂。东山演和尚云。病来又病皮黏骨。可杀惊人。抖擞起来无一物。却较些子。行不成步语声低。描也描不成。𦘕也𦘕不就。鼻孔依然高突兀。筑着礚着。好大众。古人发挥到无发挥处。直是惊天动地。迈古超今。山僧一夏已来。病来病去。病得起来。内不见有四大五阴。外不见有山河大地。上不见有诸佛。下不见有众生。中不见有自己。净躶躶赤洒洒。没可把。幸自可怜生。无端侍者进退。一段公案未了。今朝月望。拈香底拈香。揖客底揖客。濡毫底濡毫。请法底请法。直要山僧向太虗空中。大书皇帝万岁四字。莫有为山僧代笔者么。举起拂子云。文明齐北极。睿筭等南山。击拂子下座。
上堂。今朝七月一。一夏相将毕。汝等参玄人。也须明得失。喝。得又得个什么。失又失个什么。击拂子。白云乍可离青嶂。明月难教下碧天。
解制小参。秋风淅淅。玉露溥溥。蝉噪林间。蛩吟砌下。揭示生佛未具已前。一段奇特大事。借使千圣出头。各以出过天女辩才音声。善巧发挥。莫过于此。所以道。欲从观音门入者。虾蟆蚯蚓。与汝发机。欲从文殊门入者。墙壁瓦砾。与汝发机。欲从普贤门入者。一亘晴虗。森罗万象。与汝发机。岂不见。镜清一日问僧云。门外什么声。僧云。蛇咬虾蟇声。清云。将谓众生苦。更有苦众生。一日又问僧云。门外什么声。僧云。雨滴芭蕉声。清云。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。一日又问僧云。门外什么声。僧云。檐头雨滴声。清云。众生颠倒。迷己。逐物。僧云。和尚。尊意如何。清云。洎不迷己。僧云。洎不迷己意旨如何。清云。出身犹可易。脱体道应难。好大众。剑轮挥处。日月沉辉。宝杖敲时。乾坤失色。欲明恁么事。须是恁么人。若是恁么人。愁甚恁么事。即今秋初夏末。兄弟家东去西去。前途忽有人问。如何是恁么事。毕竟作么生祗对。若道不得。木上座与汝代一转语去。卓拄杖。自出洞来无敌手。得饶人处且饶人。
复举仰山夏末上问讯沩山。沩云。子一夏都不上来。在下面做得个。什么。仰云。鉏得一片畬。种得一箩粟。沩云。子可谓不虗过一夏。仰山却问沩山云。和尚一夏作得个什么。沩云。日里一餐。夜后一寝。仰云。和尚亦不虗过一夏。道了。不觉吐舌。沩云。寂子何得自伤己命。师云。沩仰父子。大似万仞龙门。动即生风起浪。争如灵岩这里。一夏以来。上既无言。下亦无语。自然平怗怗地。还委悉么。水归大海波涛息。云到苍梧气象闲。然虽如是。更听一颂。鉏畬种粟功非少。饱饭安眠德不孤。倒腹倾肠都说了。不知秋色在庭梧。久立珍重。
上堂。一叶落天下秋。神仙何必更封侯。一尘起大地收。万里银河辊玉毬。卓拄杖。有意气时添意气。不风流处也风流。
进退头首。并谢大云长老上堂。一椎便就。揭开华藏十三重。不假一椎。抹过无边香水海。两堂下喝。宾主历然。照用同时。与夺自在。便见大云弥覆。六合清风。甘泽顺时。百果成熟。且结角罗文一句。作么生道。趂时盖却屋。乘时刈却禾。输纳王租了。鼓腹恣讴歌。
上堂。年年是好年。日日是好日。因什么三年一闰。九日重阳。青青翠竹。总是真如。郁郁黄华。无非般若。因什么道。得之于心。伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘露乃蒺䔧之园。云门道。尽乾坤大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更须知有全提时节。如何是全提时节。参。
末宗西堂至。并谢头首上堂。一大藏教道什么。如是我闻先已错。广福堂前正令行。空里磨盘生八角。主宾互换。纵夺临时。掀翻大海。跃倒须弥。击拂子。大湖三万六千顷。月在波心说向谁。
上堂。更月已来。有三种奇特大事。诸人还猛省么。昨早升堂。拈香祝赞。是第一种奇特事。夜来小参。为存家教。是第二种奇特大事。今朝击鼓庆贺书云。是第三种奇特大事。每一种奇特事。有百千万亿种奇特事。为其眷属。过去诸佛已说。未来诸佛当说。见在诸佛正说。过去菩萨已闻。未来菩萨当闻。见在菩萨正闻。说已说了。闻已闻了。毕竟奇特事。在什么处。击拂子。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。
上堂。举一不得举二。放过一着。落在第二。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。就地捉将黄叶去。入山推出白云来。
腊八上堂。半夜逾城。六年苦行。忍冻吞饥。做尽伎俩。明星现时。正眼豁开。便道。尽大地众生。具有如来智慧德相。只为妄想执着。不能证得。于是起道树诣鹿苑。便有涅槃音。法僧差别名。咄。也是为他闲事长无明。
上堂。首座已出世。首座已行脚。掀翻华藏海。撼动黄金铎。万仞峰头不露身。抬眸始信乾坤窄。
上堂。入城思量上堂。归来举似大众。只恐听事不真。未免唤钟作瓮。便下座。
上堂。前无释迦。后无弥勒。中无自己。钟楼上念赞。床脚下种菜。甜瓜彻蔕甜。苦瓠连根苦。时有僧问。心不是佛。智不是道。还端的也无。师云。吃饭止饥。饮水定渴。僧云。智不到处。切忌道着。作么生。师云。塞却耳根。分明听取。僧拟进语。师震威一喝。便归方丈。
小参。今夜又是腊月三十日了也。你诸人。一年三百八十四日内。所作所为。神通光明。不可思议。因什么。特地忘却。鼓声才动。大小云臻。拟听山僧说黄道黑。山僧又岂肯向净地上。抛沙撒土。涂涴诸人。盖为诸人分上。各有一段神通光明。实谓不可思议。还信得及么。还捡点得出么。其或未辨端倪。山僧不借眉毛。却须为汝点出。你诸人眼处所有神通光明。不可思议。你诸人耳处所有神通光明。不可思议。你诸人鼻处所有神通光明。不可思议。你诸人舌处所有神通光明。不可思议。你诸人身处所有神通光明。不可思议。你诸人意处所有神通光明。不可思议。你若心不附物。意不停玄。眼处便可作耳处佛事。耳处便可作鼻处佛事。鼻处便可作舌处佛事。舌处便可作身处佛事。身处便可作意处佛事。一根既尔。诸根亦然。一法既尔。诸法亦然。一人既尔。诸人亦然。所以知事能作知事佛事。头首能作头首佛事。耆旧能作耆旧佛事。大众能作大众佛事。脱若彼我混融。能所俱泯。知事便可作头首佛事。头首便可作知事佛事。头首知事。便可作耆旧大众佛事。耆旧大众便可作头首知事佛事。譬如摩尼映于五色。又如帝网交光相罗。一一融通无坏无杂。岂惟诸人分上如是。三世诸佛亦如是。六代祖师亦如是。天下老和尚亦如是。山僧亦如是。拄杖子亦如是。拈拄杖。即今拄杖子。以本有自性神通光明。却作德山临济广大佛事去也。卓拄杖。喝一喝。
复举三角示众云。若论此事。眨上眉毛。早已蹉过。时麻谷出众云。眨上眉毛则不问。作么生是此事。三角云。蹉过也。麻谷便掀倒禅床。三角劈脊便棒。师云。二员古佛。然则纵夺可观。其奈伤锋犯手。山僧者里。自来未曾提着此事。诸人也未曾眨上眉毛。中间固无蹉过不蹉过底道理。诸人既不掀倒禅床。山僧也不劈脊便棒。自然声和响顺。形直影端。非唯主伴互融。抑亦人天欣悦。击拂子。水归大海波涛息。云到苍梧气象闲。
上堂。岩居閴寂远尘嚣。多谢同人访寂寥。心月有光吞万象。普天无夜不元宵。所以道。当明中有暗。勿以明相遇。当暗中有明。勿以暗相覩。明暗各相对。比如前后步。咄。这里是什么所在。说明说暗。说前说后。咄。道火何曾烧却口。
佛涅槃上堂。僧问。摩胸告众。入般涅槃。释迦老子。诳謼闾阎。合与三十拄杖。和尚合作么生。师云。你也合吃六十拄杖。进云。过在什么处。师云。痴人棒打不死。师乃云。如来不出世。亦无有涅槃。以本大愿力。示现自在法。拈拄杖。不是大愿力。卓拄杖。不是自在法。举起也千身弥勒。放下也随处释迦。只为诸人眨上眉毛。却入娑罗双树间去也。靠拄杖。见之不取。千载难忘。
上堂。毗卢藏中有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事。藏在一微尘中。击拂子。只这一尘向什么处得来。尘既不可得。经亦何有。于此荐得。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。岂不见。德山初参龙潭。便云。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭云。子亲到龙潭。一印印定。透顶透底。上无攀仰。下绝己躬。常光现前。壁立万仞。因甚却向吹灭纸烛处。方始脑门着地。便乃拈一条白棒。佛来也打。祖来也打。毕竟誵讹在什么处。喝一喝。选佛若无如是眼。宗风那得到如今。
上堂。僧问。以字不成。八字不是。是什么字。师云。一大藏教里寻取。进云。恁么则辉天鉴地去也。师云。烁破阇梨面门。僧又问。云门放洞山三顿棒。意旨如何。师云。沙里无油。又问。鸟窠吹起布毛。又作么生。师云。石中有髓。进云。如何是祖师西来意。师云。金锤影动。进云。如何是佛法大意。师云。宝剑光摇。进云。为复只这是。为复别更有在。师云。海里须弥日月高。僧礼拜。师乃云。以字不成。八字不是。一大藏教。辉天鉴地。云门放洞山三顿棒。沙里无油。鸟窠拈起布毛吹。石中有髓。金锤影动。宝剑光摇。海里须弥日月高。拍禅床。下座。
天寿圣节启建上堂。三千年黄河清。五百岁圣人出。胸中怀日月。掌中握乾坤。金轮御而万国宁。玉烛调而四时序。光昭文武。德迈牺轩。八方歌有道之君。四海乐无为之化。正与么时。且知恩报恩一句。作么生道。一气不言含有象。万灵何处谢无私。
浴佛上堂。举遵布衲在药山会中充殿主。浴佛次。药山云。你只浴得这个。要且不俗得那个。遵云。把将那个来。山便休去。师云。大众。还知二老落处么。其或未善参详。山僧与诸人点出。只浴得这个。不浴得那个。是第一杓恶水。把将那个来。是第二杓恶水。这两杓恶水。无古无今。无高无下。一时泼出了也。三世诸佛回避无门。六代祖师回避无门。天下老和尚回避无门。众中莫有不受这般恶水底么。良久云。举头天外看。谁是个般人。
小参。未言先领。会无边刹境于毫端。未举先知。融十世古今于当念。见前众等。适兹夏首。莫不踞菩萨乘。修寂灭行。同入清净实相住持。以大圆觉。为我伽蓝。身心安居。平等性智。如斯标致。足可观光。捡点将来。未免笑破衲僧口。岂不见。云门大师道。尽乾坤大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更须知有全提时节。大众。你要识全提底时节么。我若全提去。便须荒却院。散却众。是你诸人。拟向什么处措足。事不获已。随汝颠倒所欲。南斗七北斗八。多处添些子。少处减些子。有时拈一茎草。作丈六金身。有时将丈六金身。作一茎草。或则于无中唱有。或则于有中唱无。或则于圣中显凡。或则于凡中显圣。或则于宾中辩主。或则于主中辩宾。或则有证而有修。或则无修而无证。或则先照而后用。或则先用而后照。或则照用同时。或则照用不同时。是皆从无住本。立一切法。如将蜜菓换苦胡芦。岂有实法与汝持论。喝。一法不存。翳汝眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。卓拄杖。劈开华岳连天秀。放出黄河到海声。
复举。古者道。这一片田地。分付来多时也。我立地待你搆去。法眼云。这一片田地。分付来多时也。我坐地。待你搆去。佛果云。这一片田地。分付来多时也。我今与汝当面庆忏。师云。立地待你搆。坐地待你搆。庆忏别有上闻。未免违时失候。山僧道。这一片田地。分付来多时也。自是你不肯承当。且道过在什么处。良久云。在家疑是客。别国却为亲。久立珍重。
上堂。今朝四月十五。随分椎钟击鼓。灯笼动地放光。露柱掀天起舞。揭开临济三玄。抽却云门一顾。击拂子。发机须是千钧弩。
圣节满散上堂。金刚正体。洞彻十虗。般若灵光。该罗万有。昭昭于心目之间。而相不可覩。晃晃于色尘之内。而理不可分。与天地同一覆焘。与日月同一照临。与山岳同一穹崇。与江河同一流注。所谓。佛佛授手。祖祖相传。若圣若凡。皆承恩力。庆逢嘉运。仰祝尧龄。一句当阳。如何举唱。劫石有消日。君恩无尽时。
上堂。古德道。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。山僧道。有生还有杀。无杀亦无生。不劳鹅护雪。管取蜡人氷。这个说话。前日首座已说。今日山僧现说。异日诸人当说。已说。现说。当说。不出者个时节。且道是什么时节。茫茫普热。纷纷下雪。倒流四河。再发枯枿。临济德山特地痴。枉费精神施棒喝。虽然如是。谁知远烟浪。别有好思量。
上堂。僧问。离四句绝百非。请师直指西来意。师云。拈灯笼来佛殿里。将山门安灯笼上。进云。还有为人处也无。师云。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。僧礼拜。师乃云。离四句绝百非。西来祖意。独露当机。拈灯笼来佛殿里。将山门安灯笼上。咄。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。
上堂。时节不相饶。今朝五月五。东家钉桃符。西家悬艾虎。孤峰绝顶头。也须资一路。拈起须弥椎。且击虗空鼓。翻身跃倒鬼门关。大地山河无寸土。喝一喝。下座。
请提点上堂。杨岐栗棘蓬。东山铁馂馅。多处添些子。点即不到。少处减些子。到即不点。万机俱赴。八面玲珑。一句全提。风行草偃。击拂子。龙得水时添意气。虎逢山色长威狞。
上堂。一叶落天下秋。一尘起大地收。国师三唤侍者。无端卖弄风流。灵岩则不然。大空升堂。小空入室。击拂子。多虗不如少实。
小参第一句下荐得。堪与佛祖为师。第二句下荐得。堪与天人为师。第三句下荐得。自救不了。三句内则不问。三句外道将一句来。若也道得。不妨坐断报化佛头。超出圣凡途辙。又何必九旬禁足。三月护生。坚守蜡人。无绳自缚。岂不见。文殊三处度夏。迦叶欲摈文殊。乃见百千万亿佛刹。一一佛刹。各有文殊。悉现在前。世尊云。迦叶汝欲摈那个文殊。迦叶休去。可惜许。将成九仞之山。不进一篑之土。当时迦叶见世尊恁么道。只消便击椎一下。和这释迦老子。一时摈出。岂不头正尾正。当时既已放过。如今合作么生。击拂子。但存心地正。何用问前程。
复云。叙谢已毕。拟举一段因缘。供养大众。其奈有妨久立。然而知是般事便休得也。且作么生是此事。喝一喝。今朝七月十四。珍重。
上堂。安居禁足。此土西天。向上一路。千圣不传。卓拄杖。清净界中才一念。阎浮早已八千年。
上堂。二三日来。智积大士。向这里。与诸人说发生万物。无碍法门不到得。雷声浩大。雨点全无。直得头上漫漫。脚下漫漫。若非诸人咬定牙关。未免浸烂鼻孔。山僧即今与汝拔本去也。万人遐仰处。红日到天心。
上堂。僧问。智不到处。乞师指示。师云。南天台北五台。进云。只如古人道。切忌道着。道着则头角生。又且如何。师云。识法者惧。师乃云。一尘入正受。诸尘三昧起。坐断上头关。千华生碓觜。云门大师道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。只知开口易。不觉舌头长。时有僧出云。恁么则堂中上座有长处也。云门云。苏𠰷苏𠰷。云门若无后语。争服得人。若是真正衲僧。直须荆棘林里坐。荆棘林里卧。前面牛头狱卒。后面马面阿傍。左边铜柱铁床。右畔烈河灰刃。中间吞底热铁丸。饮底洋铜汁。于一昼夜。有万生死。求一毫苦相。了不可得。求一毫乐相。亦不可得。求一毫不苦不乐相。亦不可得。然虽如是。要作半个人。也未得在。作么生得十成去。良久云。劈破华山雷未迅。照开沧海月非光。瞎驴灭却正法眼。直得哀声满大唐。
进退头首上堂。今朝九月九。万物随时候。满泛茱萸茶。何用菊华酒。毕竟醉兀兀。不似长醒醒。诸人若也信得及。便见堂中上座决有长处。知得堂中上座。决有长处。便知释迦老子。横说竖说。直说曲说。四十九年。重重败阙。知得四十九年。重重败阙。便知兴化堂前。饡饭吹香。克宾维那。全锋敌胜。知得克宾维那。全锋敌胜。便知古雪窦抑扬有准。韩大伯笑里藏刀。知得抑扬有准。笑里藏刀。便知国师三唤。侍者三应。将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。虽然且道。节文在什么处。击拂子。闪电烁开千圣眼。好山多在大湖中。
上堂。僧问。和尚未见保宁时如何。师云。眉毛在眼上。进云。见后如何。师云。鼻孔大头垂。进云。恁么则全承渠力去也。师云。夜半放乌鸡。师乃云。三世诸佛。向火𦦨上转大法轮。演出一大藏。火𦦨为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。演入一大藏。拈出一大藏。与谁论出入。鲇鱼上竹竿。俊鹞趂不及。离四句绝百非。小玉声中得路归。活衮衮阿剌剌。千里万里横该抹。
小参。大智非名。真空绝迹。欲得现前。莫存顺逆。尽十方世界。是个华藏海。尽十方世界。是个舍那身。一椎便就。塞壑填沟。不假一椎。辉天鉴地。可以弘扬祖道。可以建立化门。可以全主全宾。可以同生同死。其或情存限量。识昧圆常。枯木岩前。宁免蹉路。僧问赵州。如何是不错路。州云。识心见性。是不错路。妙喜云。棒打石人头。剥剥论实事。不用作禅会。不用作道会。你要得不错路。直须是识心见性始得。且作么生是识底心见底性。有般汉便道。有水皆含月。无山不带云。恁么见解。正是郑州出曹门。大众。好本天下同。岂不见。兜率悦和尚云。拨草参玄。只图见性。即今上人。性在甚处。既见性了。即脱生死。眼光落地时。作么生脱。脱得生死。即知去处。四大分散时。向什么处去。前箭犹轻后箭深。你禅和家。出丛林入保社。正是为什么边事。你若能识自本心。见自本性了。便如白衣拜相。等闲平步丹霄。出一言施一令。自然风行草偃。水到渠成。且不用倚人门户。傍人墙壁。便乃能驱役一切人。一切人无有能驱役汝者。岂不是大丈夫儿。成就大丈夫事。若也寻言覔句。逞解逞能。以有思惟心。测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着。以拂子画一画云。今夜群阴剥尽。明朝一阳复生。大家履践通天路。莫向时人行处行。
复举。五祖演和尚云。僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前栢树子。恁么会便不是了也。僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前栢树子。恁么会方始是。师云。一等是恁么说话。就中因甚有是不是。山僧借婆帔拜婆年去也。幽幽寒角发孤城。十里山头渐杳冥。一种是声无限意。有堪听有不堪听。久立珍重。
上堂。举保宁和尚云。若说佛法。供养大众。未免眉须堕落。若说世法。供养大众。入地狱如箭射。去此二途。当说什么。三寸舌头无用处。一双空手不成拳。师云。用尽自己心。笑杀他人口。
上堂。雪岭六年。弄巧成拙。出得身来。天阔地阔。好事大家知。今朝腊月八。
仙岩仲谋和尚遗书至上堂。杜城山顶。打凤罗龙。黄池水边。张虾钓鼈。逗到衣锦还乡。一味斩钉截铁。如今傀儡线索断。五色祥麟步天岸。有伴何妨却再来。了却先师旧公案。且先师公案。作么生了。卓拄杖。喝一喝。
上堂。恁么恁么。真不掩伪。不恁么不恁么。曲不藏直。恁么中有不恁么。不恁么中却恁么。南天台北五台。一大藏教五千四十八卷。半满偏圆。权实空有。鸟窠吹起布毛。侍者便悟去。即不问。兔头截角。道将一句来。明招云。这里风头稍硬。且归暖处商量。大众随至方丈。明招云。才到暖处。便要瞌睡。以拄杖一时赶散。通方上士。未举先知。后学初机。椎声断后。
上堂。顾视大众云。这里莫有作家战将么。时有僧出众云。尽大地是个问头。和尚作么生答。师云。遍虗空是个答语。是你作么生领。僧云。万福。师云。拄杖不在。苕帚柄与你三十。僧云。诸方有明眼人在。师云。你莫是患盲么。僧无语。师喝云。将谓是收燕破赵之才。元来也做未得行间小卒在。出去。师乃云。若论战也。个个力在转处。到者里。直须通方上士。本色英流。寸刃不施。全锋敌胜。其或未然。拟议不来。髑髅粉碎。卓拄杖。喝一喝。下座。
為曙講主下火。幾時不得問平安。今日重來已涅槃。寶鐸自從天上去。金棺還向火中焚。某人。親見老南。高提正印。四河翻辯。兩董名藍。不離百界千如。妙闡一心三觀。能事既畢。袖手來歸。高臥一菴。大忘人世。(以火把打圓相)敢問大眾。且道。者箇是假觀耶。空觀耶。中觀耶。若向者裡科點得出。便見暘谷講師六十四年前。無假不空。無空不假。六十四年後。全空即假。全假即空。正當六十四年中。假空俱不立。中道亦非安。直饒與麼批判得去。也出者箇圈子不得。出得出不得。拈向一邊。畢竟勝熱婆羅門。今日說什麼法。咄。看渠五熱炙身時。十虗猛燄同時發。
普说释迦老子。三大阿僧祇劫来。做尽伎俩。至于离兜率。降王宫。出母胎。行七步。分手指天地。作大师子吼。甚生气槩。洎十九逾城。三十成道。颠倒开口不得。便乃脱珍御着弊垢。起道树诣鹿苑。周旋三百法会之中。大似泥里洗土块。逗到精神用尽。向灵山会上。百万众前。拈起一枝花。不是大迦叶。曲相成褫。也好些无折合。便乃乘者一笑。而对众曰。我以正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。付嘱摩诃迦叶。教外别行。传付将来。无令断绝。元来从前。做尽伎俩。只为发明者一着子。所谓。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。便是者个时节。不是从前布置。到罗纹结角处。心眼相似。力量一般。未免劳而无功。自灭度后。声教所至。若师若徒。多是不省得者个意思。各宗其宗。各党其党。各热其说。互相是非。所谓。师子身中虫。自食师子肉。殊不知。教之与禅。只是一个道理。以要言之。禅是教。之父。教是禅之爷。毁父而誉爷。非愚则狂耳。前大慈云屋瑞华严法师。学该内外。声闻四驰。自忘其大。纡访南堂。区区以禅宗要旨为问。自非高识远见。略去边幅。何能下人之若是。云屋既以真诚相及。余虽衰缪。又岂可不以真诚相报。遂喝一喝云。若向者一喝下便领得去。可谓作家。其或未然。不免为蛇𦘕足去也。吾宗自大迦叶。二十八传。而至菩提达磨。入此土为初祖。良以真丹有大乘根器故。不立文字。直指人心。见性成佛。直接上根。不论中下者。斯盖上承佛祖付授之重。固非下劣种草所能担荷。垂一机示一境。莫非发扬千圣顶𩕳上一着子。是以简繁剔冗。自有不期然而然者。若夫旁蹊曲径。普摄圆融。则一大藏教已具。又何俟别。传之说。是以达磨西来。十万余里。逾沙越漠。远泛重溟。三周寒暑。至于中国。游梁历魏。无所契合。兀坐少林者九年。不料撞着一个浑钢打就。生铁铸成底。硬脚禅和。名曰慧可大师。渠本是个愽综群书。灵利座主。左淘右汰。莫称己怀。乃慨然曰。周孔之教。礼术风规。庄老之言。未尽妙理。吾闻洛阳有菩提达磨者。吾之师乎。此志既发。便有脱胎换骨之祥。空神显告之验。既至立深雪闻诲励。取利刀断左臂。以示恳切。于是达磨。示以安心法门。遂登祖位。又四传而至六祖大鉴。道满天下。其间青原南岳。两枝尤盛。又三四传。而五家宗派出焉。实为龙骧虎骤。鹘击鹰扬灵机妙用。可以神会。难以事求。子细看来。大似个卖卜样子。岂不见六祖谓南岳曰。昔般若多罗。语达磨曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衘一粒粟。供养十方罗汉僧。向后佛法。从汝边去。出一马驹。蹈杀天下人去在。病在汝心。不须速说。内卦已成。更求外象。先天二年。居南岳般若寺。开元中有沙门道一者。在衡岳常习坐禅。岳知是法器。外象来也。往问曰。大德坐禅。图什么。一曰。图作佛。行年在坎。岳乃取一块塼。于庵前磨。一曰。磨作什么。岳曰。磨作镜。一曰。磨塼岂得成镜。家先作祟。岳曰。磨塼既不成镜。坐禅岂得成佛。五鬼临身。一曰。如何即是。化纸烧钱。岳曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一校受领。一无以对。病在膏肓。岳又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。动遭天罗。一闻示诲。如饮醍醐。静遭地网。礼拜问曰。如何用心。即合无相三昧。佛也救不得。岳曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。且试一服返魂汤。又问道非色相。云何能见。岳曰。心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。一曰。有成坏否。岳曰。若以成坏聚散。而见道者非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萠。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。死中得活。有甚用处。侍奉十秋。日益玄奥。后开法江西。是为马祖。汉州什邡县人也。姓马。本邑罗汉寺出家。容貌奇伟。牛行虎视。引舌过鼻。足有二轮文。祖既符悬记。密受心印。大弘玄化。弟子堪为人师者。一百三十九人。自余潜光匿迹者。不可以数计。洪州百丈海禅师。初参马祖一日侍行游山次。见一群野鸭子飞过去。祖问曰。是什么。丈曰。野鸭子。祖曰。什么处去。丈曰。飞过去。祖遂扭丈鼻。丈忍痛失声。祖曰。又道飞过去。那边落节。者里拔本。丈于言下有省。却归侍者寮中。哀哀大哭。等闲抛一钓。惊起碧潭龙。同事问曰。忆父母耶。丈曰。无。事曰。被人骂耶。丈曰。无。依实供通。事曰。哭作什么。丈曰。我被和尚扭得鼻头痛。实问实对。事曰。有什么因缘不契。丈曰。汝问取和尚。出身犹可易。脱体道应难。同事往问马祖。祖曰。是伊会也。冬瓜印子。汝去问取他。拨转船头。同事归寮。丈乃呵呵大笑。者风颠汉。事曰。适来为什么哭。如今为什么笑。描也描不成。丈曰。适来哭。如今笑。𦘕也𦘕不就。同事惘然。后来松源和尚拈云。当时若撞着聱头。说什么百丈马祖。也须倒退。大慧颂。有时笑有时哭。悲喜交并暗催促。此理如何举向人。断弦须是鸾胶续。大慧和尚。甚生气槩。犹向古人背后叉手。荐福亦有一颂。哭不彻笑不彻。倒腹倾肠向君说。父子非亲知不知。抬头脑后三斤铁。松源老祖。搂出心肝五脏。也未出得他古人。南堂不肖孙。亦有一颂。苦便哭乐便笑。苦乐双忘不同调。高山流水少知音。明月清风古皇道。还委悉么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。明日祖升堂。众方集。丈便卷却面前礼拜席。生死根本。祖便下座。归方丈。丈随至。祖问曰。我未曾说话。汝因甚便卷却席。何须更问。丈曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。破也破也。祖曰。汝昨日向甚处留心。探竿影草。丈曰。今日鼻头又不痛也。堕也堕也。好与本分草料。祖曰。汝深明今日事。砑郎当汉。丈作礼而退。异日再参次。祖以目顾视绳床角拂子。无风起浪。丈曰。即此用离此用。也好与一拶。祖曰。汝已后开两片皮。将何为人。就窠打劫。丈取拂子竖起。草本不劳拈出。祖曰。即此用离此用。一箭中红心。丈挂拂子于旧处。丧身失命。祖震威一喝。不为分外。厥后开法于百丈山。道化尤盛。得法上首。黄檗运禅师。一日辞丈。丈曰。什么处去。檗曰。欲礼拜马祖去。丈曰。已迁化也。檗曰。未审有何言句。丈遂举再参因缘。乃曰。我当时被马大师一喝。直得三日耳聋。檗闻之不觉吐舌。见个什么。丈曰。汝已后莫承嗣马祖么。瓮里何曾走却鼈。檗曰。不然。今日因师举。得见马大师大机之用。且不识马祖。若嗣马祖。丧我儿孙。赤土涂牛嬭。丈曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。接得封皮作信传。檗便礼拜。祸事祸事。大慧和尚曰。百丈被喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。百丈疑其承嗣马祖。后因临济三度问佛法的的大意。三度被打。六十拄杖。便是与三日耳聋出气。日中阳𦦨。临济始觉如蒿枝拂相似。眼里空华。既是师承有据。因甚用处不同。会么。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。也只分踈不下。看他老大慧。将他祖父子孙四世机缘。只据自己见处。与伊批判。直是毫发不差。盖妙得活祖师意。自与寻常人不同也。若是自家眼目不明。便看他古人不破。看他古人不破。便是自家眼目不明。自余印板上打来。模子里脱出。有甚共语处岂不见。宋徽宗时。太尉陈良弼。设千僧斋。圆悟勤祖。法真一公。慈受深公。蹒庵成公。及善华严等。十大法师。皆在会。而善公遽起问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。甞闻禅宗一喝能转凡成圣。则与诸经论。似相违背。今一喝。若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。把髻投衙。抱赃呌屈。圆悟以目顾蹒庵。庵乃云。承法师所问。不足以劳三大禅师之答。只净因小长老。亦可使法师无惑。雷声浩大。雨点全无。庵乃召善。善应诺。庵曰。法师所谓吾法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也。如我一喝。非唯能入五教。至于工巧技艺。诸子百家。悉皆能入。乃震声喝一喝。问善曰。闻么。曰闻。庵曰。汝既闻则此一喝是有。是能入小乘教。良久又问善曰。汝今还闻么。曰不闻。庵曰。汝既不闻。则此一喝是无。是能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声销。汝复道无。道无则元初实有。道有则而今实无。不有不无。是能入终教。我有喝之时有非是有。因无故有。无喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。是能入顿教。须知我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横徧虗空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是能入圆教。善乃起再拜。泽广藏山。理能伏豹。庵复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虗空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性徧在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中含四义。事理无边。周徧无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知。吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底。向上一路在。空拳謼小儿。善曰。如何是向上一路。莫妄想。庵曰。汝且向下会取。放过一着。善曰。如何是宝所。含元殿上。犹问长安。庵曰。非汝境界。灼然灼然。善曰。望禅师慈悲。把手拽不入。庵曰。任从沧海变。终不为君通。可煞壁立万仞。善乃胶口而退。迟八刻。当时徽宗私幸。目击盛事。皇情大悦。将谓无人证明。是你诸人。要识善华严么。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。岂不见。昔日周金刚。名重西蜀。于性相诸宗。无所不达。甞谓同学曰。一毛吞海。海性无亏。纤芥投锋。锋利不动。学与无学。唯我知焉。洎闻南方禅宗大盛。气为不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心。见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担一担青龙疏钞。出至澧阳。路上见一婆子卖饼。因放下担子买点心吃。烂泥里有刺。婆指担子曰。者个是什么。答云。青龙疏钞。婆云。讲何经。周云。金刚经。婆云。有一问。若答得。施与点心。若答不得。且别处去。经中道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审座主点那个心。生铁蒺藜当面掷。周无以对。塞断咽喉。遂往龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。龙又不见。潭又不见。好个消息。潭于壁内。引身出云。子亲到龙潭。着忙作么。周无语。当面蹉过。遂放下担子。朝夕咨参。一夕侍立次。潭云。更深何不下去。周珍重便出。却回云。外面黑。潭度纸烛与之。拟接。便吹灭。周大悟。便礼拜。潭云。子见个什么。周云。从今去。不疑天下老和尚舌头也。玄沙道底。来日潭升座谓众曰。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。向孤峰顶上。立吾宗去在。乞儿箩易满。周于是取疏钞。堆向法堂前。举火炬云。穷诸玄辩。若一毫置于太虗。竭世枢机。似一滴投于巨壑。焚之而去。始终作家。李都尉云。参禅须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。便是者般样子也。后来出世住德山。其道大振。示众曰。道得也三十棒。道不得也三十棒。临济闻得。谓侍者洛浦曰。汝去问他。道得为什么三十棒。浦如教而问。山便打。浦接住与一送。山便归方丈。浦回举似临济。济云。我从来疑著者汉。虽然。你还识德山么。浦拟议。济便打。是精识精。是贼识贼。然而精金百炼要须本分钳锤。若是钝铁顽铜。堪作什么。山僧今日。被云屋法师。轻轻一拶。直得口似乞儿破席袋。狼藉不少。众中忽有一个。傍不甘底。出来拽下禅床。烂椎一顿。翻身一掷。抹过太虗。将他从上若佛若祖。所有法门。尽情拈向一边。教他尽大地人。卸下膱脂帽子。脱却鹘臭布衫。非唯截断小净因脚跟。抑且与善华严雪屈。岂不快哉。还委悉么。惊群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。卓拄杖。喝一喝。