No. 1129-A归戒序
夫三宝者。性相常住。体周法界。接物应机。如日曜于千江。为世舟航。非三畏之可比。故其始心入道。首则归依三宝。受不杀盗婬妄酒戒。似儒教仁义礼智信之五常。然五常庆在一生。五戒功归多劫。故云五戒不持。人天路绝。如来三十二相。皆从持戒而得。苟不持戒。尚不得疥癞野干之身。况得功德之体。若能持戒。现获名称。终超有顶。是故现见奉戒去杀。不狥仁而仁自着。持戒离盗。不崇义而义自敷。守戒除婬。不修礼而礼自立。遵戒息妄。不期信而信自成。受戒断酒。不履智而智自明。夫斯之实。可谓振网持纲。万目开张。破无明壳。出长夜梦。复何功可以加之。何德可以配之。若不是修。昧于所欲。徒役虑于名形。劳心乎百氏。倦形神于宵夜。虚耳目于良晨。何乖道之远逝。而弗及者乎。得其本。则无欲而不办。去其实。则何从以措心。是以梵志舍异学。而归投三尊。菩萨奉禁戒。而位同大觉。如斯之教。孰得而思议哉。
所谓三宝，其本性永恒不变，体性遍满法界，随众生根机而应化。如同太阳映照千江，是济度世间的舟航，绝非世俗畏惧可比。因此初发心修行者，首要归依三宝，受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒。这犹如儒家仁、义、礼、智、信五常，但五常仅利益一世，五戒功德却能延续多劫。所以说若不持五戒，便断绝了人道与天道的上升之路。如来三十二相好，皆由持戒修行而得。若不持戒，连疥癞野干之身尚且难得，何况成就功德之体？若能持戒，现世即得美名，最终超越三界。可见奉戒止杀者，不必刻意求仁而仁德自显；持戒离盗者，不必高标正义而义行自彰；守戒除淫者，不必讲究礼仪而礼法自立；遵戒止妄者，不必追求诚信而信义自具；受戒断酒者，不必修习智慧而明智自生。此中真谛，犹如抓住纲要便能展开万目，破除无明之壳，走出长夜迷梦。还有什么功德能超越此道？什么德行能与之相比？若不如此修行，沉溺私欲，徒然在名利形骸上费心，在百家学说中劳神，日夜消耗精力，虚度大好时光，与正道相差何其遥远？把握根本，则一切愿望皆可成就；背离实质，则从何处着手用心？所以梵志舍弃外道而归依三宝，菩萨严守戒律而等同正觉。如此教法，岂是凡夫所能思议？
时康熈癸卯仲夏鼎湖山比丘弘赞识No. 1129
归戒要集卷上
粤东鼎湖山沙门释 弘赞在犙辑