No. 1572-A續傳燈錄序(載于靈谷寺居頂文集及圓菴集)
洪武辛巳冬。朝廷刊大藏經律論將畢。 敕僧錄司。凡宗乘諸書。其切要者。各依宗系編入。(臣)某謹按。吳僧道原。於宋景德間。脩傳燈錄三十卷。真宗特命翰林學士楊億等。裁正而序之。目曰景德傳燈錄。自是禪宗寢盛。相傳得法者益繁衍。仁宗天聖中。則有駙馬都尉李遵勗。著廣燈錄。建中靖國初。則有佛國白禪師。為續燈錄。淳熙十年。淨慈明禪師。纂聯燈會要。嘉泰中。雷菴受禪師。述普燈錄。宋季。靈隱大川濟公。以前五燈為書頗繁。迺會粹成五燈會元。竊謂景德傳燈錄至矣。繼此四燈之錄。寧免得此而遺彼乎。會元為書。其用心固善。然不能尊景德傳燈。為不刊之典。復取而編入之。是為重複矣。今臣幸遇聖明。光贊佛乘。遂忘其僭冐。纂集續傳燈錄。其承傳之序。斷自景德傳燈以後。肇於大鑑下若干世汾陽昭禪師。編聯至若干世某禪師而訖。凡若干世。得人若干。內出機緣語句者若干人。名之曰續傳燈錄。總三十六卷。其採取之書。則用五燈會元。佛祖慧命。僧寶傳。分燈錄。與夫禪門宗派圖諸祖語錄等。集其文則仍其舊。略加取捨。而不敢苟為芟潤。以失其真。其世則專揭大鑒于上。而不敢以五家宗派分裂之。葢五家宗派互相激揚。同出大鑒。故此續錄統而合之。以一其歸也。嗟夫心法無形。匪從人得。貴在默契。而自證悟也。達磨東來。直指心原。不立文字。悟心成佛。則於語言奚以哉。然心法徧一切處。大地山河。艸木瓦礫。莫非自心所現。皆是發機悟門。況語言文字乎。葢無上玅道。雖不可以語言傳。而可以語言見。語言者指心之準的也。故學者每以語言為證悟淺深之侯。是故佛祖雖曰傳無可傳。至於授受之際。鍼芥相投必有機緣語句。與夫印證偈頌。苟取之以垂後世。皆足為啟悟之資。其可廢而不傳乎。是則從上諸師汲汲於傳燈一書者。豈非有補於宗教哉。(臣)某學識庸陋。猥忝掌教。故茲膺命。慄慄靡寧。爰集學徒。採擷羣籍。隨其世系。詮次之至。若機緣語句。無從質正者。尚有待於後之同志。嗣成其書焉。No. 1572